在大罷免連署的過程中，檢調以「幽靈連署」為名搜索了20處國民黨地方黨部、約談了242位基層幹部，一度有將近60人被羈押，使得國民黨眾多地方黨部幾乎無法運作反罷免，所以7月26日的開票結果25：0，頗令人感到意外。

民粹操作過度使民怨反撲

公民罷團金源、人員充足，又占有媒體優勢，綠營更動用國家機器、司法檢調打壓控制言論、買通網紅顛倒是非、造謠抹紅，又不時對民眾稱預算被刪，導致政府機關無法運作的謊言，企圖情勒民眾，沒想到卻激起在野黨的危機感，更激起中間選民的厭惡感。

據個人觀察，尤其是投票前的一個月，很多平日保持沉默的網民，紛紛冒出來留言支持反罷免。藍白合這次僅靠網路的力量及少數媒體的突圍即大獲全勝，實屬難能可貴。

其實，賴清德一開始想用公民團體喬裝民意發動罷免的策略，就種下敗因。畢竟沒有選舉經驗的罷團如同烏合之眾，他們每天上演的荒腔走板行徑，成了為網民每日必看的笑點。

反觀國民黨，則是場場都有十幾位大咖輪番上台演講，罷團氣勢完全被壓倒。而賴清德誇誇其談的「團結十講」，也虎頭蛇尾成了「四講」，還引起極大爭議，助攻了反罷免。

民進黨過去篤信「謊話講十遍，就會有人相信」，因此說了一推如果大罷免沒過，台灣人可能會有的遭遇，結果被人變成梗圖，流傳甚廣，也成了笑話，足證打「仇中牌」已逐漸失靈。

何況，全世界哪有一個執政黨可以優秀到罷免31席在野黨國會議員？民進黨擺明了是「以民主之名、行獨裁之實」，柯建銘在投票的前一天還說「不去投罷免票就不是台灣人」，這句話出自一個沒有政治誠信的人，雖然是個笑話，但也代表台灣社會已被這種二分法撕裂了，台灣的民主已成了獨裁者的遮羞布。

當權者毫無政績似乎也無所謂，台灣所有的問題都是中共造成的，只要心夠黑、皮夠厚，執政黨可以每天說謊。

選後把責任全推給民團

原本預期一旦罷免失敗，賴清德將會面臨黨主席的逼宮，但罷免結果揭曉當晚，民進黨上下口徑一致，把責任全部推給公民團體。可見賴清德會繼續蠻幹下去、延續過去一年多與在野黨鬥爭到底的路線。

未來民進黨各派系在2026年九合一大選，如果不想被沒收初選，恐怕必須自立自強、對賴清德加以反制，才能有公正透明的初選機制。否則依照賴清德的顢頇，民進黨恐怕將會如英系的吳怡農6月所言：「不辦初選恐釀政權崩潰」。雖然多數台灣人樂見民進黨早日政權崩潰，但在過程中，台灣要付出多少代價？輕則社會陷入動盪、重則陷入戰爭！如何在賴清德下台前，讓傷害降到最低，是所有台灣人必須共同面對的難題。

藍白更團結 社會更對立

賴政府可能沒想到，收押柯文哲反促使藍白緊密結合，六成的民意基礎成了粉碎賴清德野心的最大後盾。但儘管民進黨大敗，大罷免卻已讓台灣社會更加撕裂，過去三個月民眾每天在大街上吵架，成了賴清德上任一年多來唯一的「政績」，社會對立已上升到有史以來的最高點，希望接下來台灣可以否極泰來，而非萬劫不復。

賴清德操控司法把柯文哲關了一年，加上賴上任後的專制跋扈，造成藍白兩黨有唇亡齒寒的共識，意外促成藍白緊密團結，這是台灣政治從未有過的現象，即便是國民黨與新黨、國民黨與親民黨，也從未如此合作無間。這次新竹市就是「藍白合」的最佳案例，高虹安市長、鄭正鈐立委的不同意罷免票，都比原來當選的票數超出2萬多票，遠高於原本各自的盤勢。

有了這一次的經驗，「藍白合」絕對是未來綠營執政的最大障礙。民眾黨主席黃國昌在過去這段期間與國民黨主席朱立倫互動不多，所以在國民黨產生新主席後，藍白才會進入下一個階段的合作。

國民黨應該痛定思痛，徹底擺脫內鬥內行的舊宮廷政治，無私無我，主動積極對民眾黨釋出善意，在接下來的兩場選舉中與民眾黨好好合作，甚至可以提早打出2028組成聯合政府的口號以號召選民。藍白兩黨的支持者在結構上有很大的互補性，所以未來在選區分配上衝突不大、協調不難。

最後不能不提的是，館長這次在反罷免過程中所產生的效應。過去這一個多月，館長幾乎出席了每一場重要的造勢活動，而他在直播中講了無數次：「我是中國人」、「兩岸都是中國人」，而選舉結果證明，承認自己是中國人不會對選票造成負面影響。這個現象希望能給過去30年自毀立場、失去中心思想、導致路越走越窄的國民黨當頭棒喝，讓台灣在藍白合作下避免戰爭、走向和平。

（作者係「誠實昇報」節目主持人）

民進黨執政，針對在野國民黨24名立委和民眾黨新竹市長的群罷投票已結束，人民否決了全部罷免案；罷方折戟，但8月23日還有第二波群罷投票，政潮尚未沉沙。

大惡罷政潮是極沉重的內耗，執政黨發動，大成功可肆行專政，失敗了仍可高踞權位，有恃無恐。被罷的在野黨公職純屬挨打，手無資源又遭司法霸凌，還得破釜沉舟奮勇決戰；一年多前才當選的正當性遭到如此摧殘，傷痕椎心刺骨，豈會甘服？就台灣總體形勢分析，沒有正當性的惡罷必有戰損、必結惡果，民進黨主席賴清德脫不了責任，必須全部承擔。

戰損一：民進黨、政府官員和罷團放肆地燃燒反中、抗中情緒，已極大化了台灣的安全風險。

罷團領銜人曹興誠說，藍委朝拜中共政治局常委王滬寧後，開始亂法、刪減預算，法案直接從北京丟到台北三讀；罷團還琅琅上口地說，國民黨委員接受習近平指示，要搞亂台灣。罷團散發的傳單指，被罷委員親中投共、舔共賣台、毀憲亂政、大砍預算，違反國安法和反滲透法，台灣會淪陷，大家財產會變零；還張掛「清統毒、剿匪共」的大看板。但這些指控一無文件物證，二無人證影像，看到表象就開砲，是典型的稻草人謬誤：先曲解知共保台立委的主張，視為代罪稻草人而肆意攻擊。民進黨又自命本土，擅自把反中抗中美化成愛台灣，蠱惑群眾。

愛台灣是台灣居民、大陸人民都有的權利，愛的路徑不同。民進黨反中惹出經濟制裁、美國關稅壓榨和大陸戰備警巡，如此愛台反成害台。國民黨委員通過交流建立互信，是為台灣安全穿梭奔走，善盡民意託付和平保台責任；罷方敷衍表象的攀誣經不起辯證，想搪塞真相也通不過事實查核。大陸因民族同根，文化同源，出於愛台之心，不願毀掉寶島人民生計。民進黨的反中大惡罷抹殺了他者的善心，台灣內部愈亂，台海安全風險愈升高。

戰損二：惡罷、黨鬥、老少世代街頭詈罵、把大惡罷說成比救災還急迫，惡言惡行瓦解了台灣的團結力。

民進黨主席賴清德說，要透過選舉罷免的一張張選票，打掉雜質，淬鍊出守護民主鋼鐵般的意志。他把在野黨和多數非賴的台灣人視為待清洗的雜質，是比歷來政權對待異議者更苛酷的表述。他打掉雜質的手段包括利用檢警調等司法權，鋪天蓋地布置羅網；民眾黨前主席柯文哲和民進黨前行政院副院長鄭文燦是他選連任的潛在對手，皆涉貪凟遭起訴審理中；一被長期關押，一則形象破敗。國民黨的地方黨部主委、黨工和志工，因罷免案普遍遭司法清剿，或收押或交保；連干擾他意志的同黨同志，力爭參選的民意代表也冒出貪腐訟累，甚至被羈押。這種壓迫式的打雜質團結法，過程中未把異見當作民主活力，未分享治政信念，未共享總體資源；只圖鞏固相同意識形態的少數（賴的四成選票），六成多數則懷被迫害之憂。他重複召喚的「全民團結」，在他手中成了鏡花水月夢裡的幻覺。

戰損三：民進黨和政府摻和進惡罷，一本正經地胡說八道，利用在朝資源演講、演習呼應惡罷。人民看當朝權貴，幾乎找不到可以相信的人，民不信官，正是台灣面對危難時最大的憂患。

惡罷是動員負面情緒，賴清德原咬定罷免是公民權利，可是民進黨立院黨團總召柯建銘自承，是他發起群罷國民黨委員，賴也公開要求黨公職應配合、協力，邁向大罷免成功。罷團能布置街頭看板，組車隊和宣傳車遊行有藍委的縣市；被罷委員出一張傳單，罷團能出數十倍傳單夾報派送，這哪是普通公民的手筆？參加罷免活動的志工不用上班上學，長時間拉連署，進市場廣播；若是腳踏實地為生計謀的公民，怎會有那麼多空檔閒情？

大惡罷的理由之一指國民黨立委大砍軍備預算、洩露軍事機密、惡刪政府總預算、反對公帑撥補台電，是不顧保台和經濟民生，該罷。但真相是今年通過的國防預算為歷史最高，在野黨立委未因洩露軍機遭定罪，反而是總統府前諮議、前外交部長助理和民進黨兩名黨工都因涉嫌共諜案被起訴求刑。用公帑撥補台電更證明賴政府的能源政策大謬。

政客說謊是普世共業，但像大惡罷這般黨、政和附隨媒體形成共犯結構，叫納稅人怎麼能相信賴總統兼黨主席，又怎能不憤世嫉俗？

大惡罷的惡果已有目共睹，補茸之道，首應找回司法公理。公理是公認公信的道理，是不證自明的邏輯。大法官、法曹都會標舉正義、公平、中立；但正義因個人、群體、史事有不同面向的思辨，回歸公理才是理所當然。

德國的政治文化嚴禁干預司法，七成德國人才會信任法院，相信司法會做到罪有應得、無罪開釋；法官人事不會因政黨或意識形態而定升遷調補；對羈押嫌犯更有嚴格規定。台灣的司法系統至少應做到中立和人民本位，別再被輿論評議為政治工具人、統治者使喚的武器。

其次，希望賴清德主席能認錯遷善。之前多場演講錯引史事、錯表憲法，暢談打雜質等引起物議的內容，竟只在書面新聞稿中刪掉字句，或由發言人含糊搪塞；如此偽善，何來信賴？

台灣正身陷亂世，若不修身，遑論治國。惡罷進行期間，曾有柯建銘想當院長誤導成局的說法，實則是未辨政治虛實，為始作俑者的賴清德開脫。如今面對大惡罷大失敗的結果，請賴務必自省遷善，也不枉四成支持你的選民了。

（作者係資深媒體人）

7月26日大罷免大失敗，賴清德聲望重挫，但政治權力絲毫不減，依其個性必然反撲，在野藍白更加相互需要，但又隨時可能爆發利益衝突。國民黨曝露出黨務危機須做大改變，特別是其兩岸路線非改不可。各黨2026、2028年的選舉籌碼要重新計算。

喧騰半年的大罷免第一波已完敗收場，8.23第二波勝算更加渺茫。賴清德這次創下舉世空前絕後的惡例，已在台灣政局烙下肉焦見骨的傷痕，對台灣政治發展造成無法磨滅的惡劣影響。

大失敗因素多層多面。白營全力為藍委造勢，以綠營出身對綠營理解的深度，直戳綠營的要害，是一大助力，但兩黨基本盤結合僅與綠盤相當，能有如此出乎預料之外的輾壓式勝利，應該是中立或獨立選民發揮了決定勝負的砝碼角色。

反威權一直是台灣幾十年來的主流民意，賴清德若稱心如意會造成「一黨專政，一人獨裁」，已破碎的憲法必形同具文，日後將更快意恩仇，任性使氣。中立或獨立選民可能因此受到刺激紛紛踴躍投票，創下歷來罷免案最高的投票率，民進黨只能飲恨吞敗。

賴清德地位會開始動搖？

這次大罷免真正的主謀是賴清德，其他人都是幫他出謀劃策，跑腿辦事的下人，「公民的力量」更是工具與口頭的遮羞布。賴曾引用過「菩薩畏因，眾生畏果」，造此惡因是否必嚐惡果？

雖然輸到這等難看的程度，要賴辭總統不可能，但依照民進黨的慣例，賴應辭去黨主席職務，2026黨內提名改由他人主掌號令，才能對黨內同志有個起碼的交代。卓榮泰乃賴的第一大跑腿辦事者，他助賴亂政、推動大罷免不遺餘力，大罷免完敗是對卓的不信任投票，卓去職乃應有之義，但這將牽動黨內權力消長。

賴自上台以來沒有政績，專心鬥爭、玩弄司法、不恤民生、跪舔川普、隨興無償供奉台積電；好戰成性、枉顧台灣民命，執意與大陸武備競賽，但毫無勝算，只好向美國磕頭表忠。才在美國人面前演完「城鎮韌性」，隨即慘敗到此地步，美國對台灣究竟有韌性還是脆性，恐得重新評估，賴日後與美關係可能更難拿捏。

賴清德有可能提前跛鴨，但他個性剛愎狠辣難於認輸，體制之權又集於他一手，是否會拿出更卑劣狠絕手段，加強內部鬥爭，極盡所能在兩岸挑事，力圖扳回劣勢，還有待觀察。

經此一戰，朝野關係更難出現穩定的妥協餘地。藍白若稍事退讓，民進黨必然得寸進尺。藍白若固守陣地，賴與民進黨當然不甘久處劣勢，必然會以不同議題頻繁上演朝野對抗的戲碼，台灣政局只會更亂，所謂的中道力量只會是空幻的龜毛兔角、糊弄人或自欺的空話。

國民黨必須做大改變

在反罷的過程中，朱立倫屢屢誤判形勢，決策又失誤，陷他人於陣中不救，沒有義氣擔當。朱擔任黨主席幾年下來，黨務鬆散敗壞、脫離群眾，面對頻出失誤錯舉的民進黨，竟然做不出打蛇七吋的文宣，反而被民進黨的反共文宣蓋頭痛打，還不了手。

此次王鴻薇、李彥秀、徐巧芯、葉元之、羅廷瑋、傅崐萁、鄭正鈐的同意票數超過罷免門檻，乃重大警訊。國民黨黨務已然百廢待舉，今年恰逢主席改選，朱立倫若有羞恥應無臉再尋求連任，盧秀燕若亦不表明參選，勢必由新人出頭擔綱，黨務勢必要走一條不同於以往的新路。

蔣萬安幾次批判反擊民進黨均鏗鏘有力，招招見血。7月17日與賴清德共同視導「台北市2025城鎮韌性演習」時，當著美國AIT處長谷立言的面，直言「我們都是一家人，槍口絕對不對內」、「理性務實的決策者絕對不會把台灣變成熱點，把戰災變成現實」。725晚大造勢，蔣痛批賴「說要團結，但只會說不會做，團結十講講不全」，損到家了。蔣一連串發言皆直中賴與民進黨的要害，提振了藍營士氣，中興少主之姿明顯浮現，暈輪效應必會與時俱增，但正逢尋求連任的關頭，難以出戰主席選舉，2028除非有大意外發生大概也難於出戰。

藍白合必更加深入

這次黃國昌及館長等民眾黨人賣力幫忙，不少國民黨立委都欠了民眾黨人情，包括盧秀燕為保台中三子也欠下人情。欠人情總是要還的，若不還，可能會遭物議，受到負面衝擊，這是國民黨不敢輕冒的風險。

造勢文宣中盧秀燕與黃國昌屢屢同框現身，黃國昌出任主席就先看過盧，過一段時間才與朱立倫見面，這是否意味盧、黃二人幕後對2026，乃至2028已有一些「藍白合」的基本默契？民眾黨人目前握有開價的主動權，會不會一如當初的柯文哲，獅子大開口，提出令國民黨難堪或難以接受的價碼？

無論如何，「藍白合」很難不繼續走下去，這是新機遇，也是大風險。國民黨會不會更加失去自己的傳承，更缺乏開創性，受制於人，甚至為此內部意見分歧，被人繼續以「傅冬菊計畫」輕易撕裂，更加鬆散碎裂？有待觀察。

對兩岸關係的衝擊

這次民進黨的文宣以「反共」包裝「反中」。民進黨早在蔡英文上台後就不斷把「中國」送給大陸，因此，「反共」是其「抗中保台」的延伸，再從「反共」出發批判國民黨不反共或親共，等於直接挖空了國民黨的歷史傳承。這較「抗中保台」下的「親中賣台」打得更深入到位，國民黨幾乎無還手之力。縱使國民黨可說，民進黨有人被吸收當共諜，在大陸賺「紅錢」，但這畢竟是兩碼事，難以服眾，反共與國民黨在歷史上有長期的連結，無法狡辯。

這次大罷免的「反共」文宣戳到了國民黨的要害與痛處，凸顯出國民黨在兩岸路線上的矛盾與困境，亦即若回歸反共路線，如何面對中共與兩岸關係；如不反共，日後如何面對自己的歷史，取信台灣人民？是否能重新提出合乎實際站穩腳跟的兩岸論述，可能要看新主席的態度。若依然故我，「親共或不反共」將會如昔日的黨產一般，成為民進黨在選戰中重擊國民黨的催票機。

（作者係政治評論員）

狄更斯在他1859年出版的名著《雙城記》中說：「這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代」。這句話好像可以用在台灣身上，因為當前可能是台灣這座島嶼自古以來最富裕、資源最豐盛的時代，但當前也是台灣社會價值最混亂的時刻。

7.26這場大罷免具體呈現出狄更斯那句名言，尤其當我眼見青鳥的年輕人對著一位長者狂吼、謾罵時，一幅世代對立、政治價值對立的社會撕裂感立即浮現腦海。是的，這場莫名其妙的政治運動過去了，勝利者為此疲憊不堪，而失敗者則悲傷難耐，心有不甘，於是寄望於8.23下一個7席戰場，想著要復仇雪恥，所以政治動能很快就會恢復。然而，會有多少人去疼惜台灣這個已經被物慾、貪婪給撕裂得一塌糊塗的社會。

老百姓用選票在說話了

楊渡在投開票當晚發表的文章中說：「老百姓用選票在說話了！」是啊，雖然每次投票都是百姓在說話，但這一次說得特別大聲清楚，因為百姓不傻，他們不是政黨的玩物，多數選民還是看得懂，也明白那些自作聰明的政客在玩啥把戲。

之所以引用楊渡這句話，原因是該話簡單明瞭地回答了，民進黨由上而下對「大罷免、大失敗」的回應。開票後，民進黨敗下陣來已成定局，先是秘書長林右昌出面答覆記者提問，他說「大罷免是民意的展現，是民主的價值」，該黨會繼續堅持民主價值云云，而不去回答誰該為此負責的記者提問。接著是民進黨團總召，也就是此次大罷免的原始提案人，號稱「點子王」的柯建銘上場，他重複了過去說過的話，宣稱「大罷免是人民權利、是民主價值」，他會繼續堅持，也完全迴避了誰該為此負責的問題。最後是指揮官賴清德以臉書形式上場，提的還是「這是公民團體自發的運動，是人民權利，是民主價值」，不過他仍加上了「他會繼續為護台、保台努力」。賴主席迴避了誰該為此負責的疑問。

這三位分別代表黨中央、立院黨團和黨部的人全都提出，「大罷免就是民主價值」的概念，而且一律不談誰該為此負責的疑問，好像這場政治運動既然是公民團體提出，自當應由罷團負責。但楊渡簡短一句話回答了他們三位，民主就是讓老百姓說話，結果老百姓清楚回答了，「我們當中的多數對執政當局的大罷免行動，不買單」。這才是民主價值，是包括同意與不同意者的共同答覆。

民進黨為何輸得如此之慘

民進黨這次政治攻防為何輸得如此之慘？答案就在民進黨自己身上。

首先，民進黨不接受去年立委選戰輸掉立法院多數的結果，62:51的席次結構讓他們無法依照自己的想法治國，因此想到用大罷免讓反對黨失去在立法院的制衡地位。老實說，這一招的確是合憲、合法的狠招，而且民進黨的組織動員能耐也確實讓人佩服。短短幾個月，就能在31個區域立委選區動員到10%以上的人連署，這一點恐怕非當下任何一個政黨能輕易做到的。但民進黨卻忽略了，越是狠招，後遺症越嚴重，你們這種行動不是等於在打所有去年沒投票給你們的選民的臉，是一種不認輸的行徑，客觀說，這是嚴重犯規，該被罰紅牌出場的動作。果然，選民對此開出了「紅牌」。

其次，罷免權是針對各個選區裡不適任或犯法政治人物的政治處罰，怎麼會搞成跟「保台、護台」，甚至「抗中保台」相關的政治運動，難不成是中共派人來台參選，甚至還當選了嗎？當然，一定會有支持大罷免行動者回答說是啊，國民黨就是中共在台灣的代理人，國民黨人控制了立法院就等於是中共控制了立法院。這個指控如果能成立，請問民進黨為何不去台北地方法院直接對國民黨提出告訴，控訴他們涉犯內亂外患罪？而政府當局明知國民黨、民眾黨這些在野叛國集團犯了內亂外患罪，何以不去調查、舉發，而任由他們繼續「禍國亂政」？請問主管機關有無瀆職之嫌？這些法律動作都不做，反而去搞「團結十講」，然後在演說中指責反對者是「雜質」。現在選民用選票說話了，請問誰才是雜質？

再者，當前的世局詭譎多變，川普回任後對全世界開啟關稅戰，攪得全世界不得安寧。了解台灣經濟的人都知道，美國對我們的關稅如果比日、韓和部分東協國家高，那我們就麻煩大了，因為他們是我們的競爭對手，一旦關稅太高，以出口為主的企業全都會完蛋，特別是中小企業。接著就是民生困苦、經濟凋敝，然而執政當局閉口不談這個嚴重的問題。此外，最近因為颱風接連襲台，中南部民眾遭災，也沒見政府極力搶救，反而繼續搞大罷免。這給人一種不管蒼生疾苦，只管政治鬥爭的感覺。果然，選民說話了！

民進黨、賴清德死不認錯        

最後，明明是民進黨讓隨附組織搞罷免行動，進入白熱化階段時，賴清德卻親自下場圍事，搞出「團結十講」，可還口口聲聲說「這是公民團體主導的政治運動」，直到輸了還在辯稱「這是公民團體發起的行動」。這還真是把選民當成玩物，敢做不敢當，難道選民看不懂嗎？果然，選民用選票說話了！

回到本文伊始狄更斯的名句，或許我們這一代台灣人可以用自身的行為來證明，我們可以好到甚麼程度，又可以墮落成啥模樣？

（作者係師大政治學系兼任教授）

柴靜製作的《穹頂之下》影片再度引起大家對經濟發展與環境保護能否並行，這個重要課題的關心。環境影響評估在各開發案裡有著無與倫比的地位，兩岸制度如何規定，頗值探討。

台灣於1975年首度由行政院經濟設計委員會（簡稱經設會，為經濟建設委員會的前身），將環境影響評估之概念引進台灣。1979年行政院院會決議通過，如涉及政府重大經建計畫，以及民間有污染之虞的大型工廠等開發行為，均應辦理環評，業務由衛生署主辦。

1980年7月衛生署提出《環境影響評估法草案》，但因反對意見多而未通過，1987年8月環境保護署(簡稱環保署)成立，隨即提出第二件《環境影響評估法草案》，經過立法程序，終於1994年12月30日三讀通過。1995年10月18日先通過《開發行為應實施環境影響評估細目及範圍認定標準》，10月25日通過《環境影響評估法施行細則》，而該細則內容迄今已修訂多次，以符合社會及經濟需求。

而大陸方面，憲法明定「國家保護環境和自然資源，防治污染和其他公害」，確認環境保護屬國家職能。1979年9月第五屆全國人民大會頒布《環境保護法（試行）》，規定若建設有污染之虞的專案，必須提交環境影響報告書。1981年出台《基本建設專案環境保護管理辦法》，對環境影響評價的範圍、內容、程序等作了具體的規定。繼之1986年3月由國務院環境保護委員會、國家計劃委員會、國家經濟委員會聯合頒訂《建設專案環境保護管理辦法》，更詳細就建設項目應實施環評的辦法做出具體要求。此後，國家環保總局陸續頒布多項環境影響評估的配套法規：1987年3月《建設專案環境保護設計規定》、1989年5月《制定建設專案環境影響評價收費標準的原則與方法》、1989年9月《建設專案環境影響評價證書管理辦法》、1990 年6月《建設專案環境保護管理程式》等。終於2002年10月28日公布《環境影響評價法》，並自2003年9月1日起正式施行。

綜觀兩法，兩岸環評制度之相同處在於均有專法規範、個案環評均有認定的依據、審批流程、施工營運時也都設有追蹤監督機制；而相異處為台灣有兩階段環評及替代方案的設計，大陸則針對各種開發規劃有環評專法。

由於兩岸地理位置鄰近，對於地球暖化等環境議題均無法置身事外，也應在環境保護上聯手合作。2014年4月23日，台灣陸委會在立法院針對預防霾害等九項議題，提出〈「兩岸環境保謢合作協議」之利弊評估與洽簽協商進度〉報告，不過，兩岸至今尚未簽署任何環境保謢的合作協議。至盼在一個穹頂之下，兩岸當局能就兩岸環境整治問題攜手合作，共創美好家園。

今年台灣元宵佳節充滿「北京味道」，在南台灣是北京特色周，在北台灣則是「北京文化廟會」。

台北北京文化廟

2月27日，以「歡樂春節」為主題的「北京文化廟會」在台北市花博公園舞蝶館正式開鑼，相聲、快板、墜子書、京韻大鼓等節目輪番上演，「五路財神」抛灑「金幣」與台下觀眾互動，引得前來逛廟會的各地民眾嗨翻天。

繼去年北京第一次將地壇廟會搬到台北之後，今年他們又把著名的廠甸廟會也搬到了台北，正宗的「北京味道」讓台灣民眾大呼過癮。

據活動主辦方北京市文資辦介紹，本次廟會設有近80個攤位，包括剪紙、風箏、糖人等民間藝術，油麵茶、煎餅果子、烤鴨等京味兒美食，以及同仁堂、內聯升、護國寺小吃等老北京品牌都「空降」台北，300多位民間技師與20位非物質文化遺產傳承人來到現場，力圖為台北市民展現北京廟會盛況。

與去年相比，今年的活動更加注重設計創新，凸出了各方的互動性，增添了活動的趣味性。一是引入北京特色燈會，燈會廟會互動，增添節日氣氛。二是新增部分其他省市攤位，形成京味文化與地方特色的互動；新加入廠甸廟會，形成地壇廟會、廠甸廟會共同展示的熱鬧場面。三是廟會現場演出、專業演出互動，既有現場古彩戲法、京韻大鼓、河北梆子、相聲等的串場演出，又有中國歌劇舞劇院在「國父紀念館」演出舞劇《孔子》。四是設置非遺大師現場展示產品創作過程等環節，實現民眾與非遺大師的現場互動。

作為此次活動的重要推手，台灣動靜整合行銷執行長雷倩表示，「北京文化廟會」把濃縮版、精華版的京味年俗帶到台北，為台灣民眾帶來了一場中華文化大集，它豐富了台灣民眾的節日生活，也促進了海峽兩岸的文化以及文化創意產業的交流與合作。北京市文資辦黨委書記張慧光表示，廟會是中華民族特有的文化遺產，兩岸文化同根同源，希望這次活動能給台北市民提供歡度佳節的好去處，也希望借此為兩岸文化交流打造新平台。台北市會展產業發展基金會董事長林秀德說，希望北京廟會能在台北一年一年辦下去，讓台北市民只要過年就會想到逛廟會、看花燈。

高雄北京特色周

3月4日，高雄燈會藝術節暨第四屆北京特色周在高雄的香蕉碼頭開幕，璀璨花燈，映照著流光溢彩的愛河；京腔京韻，給南台灣增添了「北京味道」；「非遺」表演讓人歎為觀止；宮廷小吃，讓大家大快朵頤……在元宵佳節來臨之際，本次活動由北京市台商投資服務中心、豐台區商業聯合會、豐台區旅遊行業協會等聯合承辦。

本屆特色周共設有豐台旅遊推介區、非遺工藝區、北京特色小吃區、科技文創區、殘疾人職康勞動產品展示區等五個區域。

其中，豐台旅遊推介區以盧溝橋文化旅遊為主題，向高雄民眾展示盧溝橋文化旅遊區特色產品，同時宣傳豐台的特色旅遊項目。非遺工藝區邀請了內畫壺、泥人張、火繪葫蘆、剪紙等「非遺」項目傳人進行現場製作，與高雄民眾互動。

北京特色小吃區以豐台區萬豐小吃城的小吃展示為主，旗下的老北京傳統小吃麵茶、門釘肉餅等進行現場製作。另外，台子火燒、紅螺食品、東華門小吃、老北京炸醬麵、萬豐乳酪、德順齋、爆肚張及宮廷小吃等專案，60多種產品也來高雄參展。

科技文創區以中關村科技園區的文創產業為主，在展場內搭建科技產品展台，設立互動體驗區，讓高雄民眾瞭解現代北京、科技北京、文化北京。殘疾人職康勞動產品展示區，則通過展示殘疾人製作的臉譜、皮影、桃木雕刻、剪紙、手工布藝等作品，表現出他們身殘志堅的精神。

活動期間，還舉辦了「北京高雄小吃大PK」、「鏡頭中的北京」兩岸民間攝影展評獎等多項活動。創建於清朝乾隆年間的米糧屯高蹺會，首次來台為高雄民眾表演高蹺技藝。北京戲曲藝術職業學院京劇系教師、京劇老生李末，豐台戲曲家協會副秘書長徐亞利等多位民俗藝術家，也在特色周上進行演出。

高雄燈會藝術節暨北京特色周是北京、高雄兩地文化交流的品牌活動，創始於2011年，今年已是第4屆。特色周以高雄傳統的元宵節燈會為平台，通過台京兩地民俗文化、飲食文化的民間交流形式，為高雄民眾獻藝送福。

台灣「中華海峽兩岸企業交流協會」理事長黃建雄表示，北京連續幾年把特色文化產業和小吃帶到高雄，實在難能可貴，不僅讓高雄市民能更加深入瞭解北京，也讓兩個城市的民間交流擴展到更廣的層面。這幾年連續參加活動的北京萬豐傳統小吃有限公司董事長侯嘉表示，結識到很多新朋友，感受到中華傳統飲食的豐饒土壤。他們已和台灣合作夥伴簽約，準備在台北和高雄開店，推廣北京小吃。

猶記2008年某月某日，盲者詩人莫那能，應我之邀，遠道從台北到花蓮來，參加慈濟大學英美系舉辦的年度中英詩歌發表會，當莫那能以雄渾而沈鬱的聲音，朗誦〈鐘聲響起時〉時，大部分的人都哭了。事前我也讀過這首詩，亦有所感動，但當這首詩從作者嘴裡深情地唸出，給我的震撼與感動之深，實不可同日而語。事後，我一直想著這美學問題。莫那能的現代詩裡，應該帶有一份吟誦文學的「歌」的特質，我想。

阿能從事詩創作是一種偶然。根據莫那能與現場友好的回憶，1983年，莫那能與一些友好喝酒高歌之際，突然唱自己的歌，唱出自己的心聲，而阿能唱的歌，給友好抄錄下來，稍事整理修改，詩人阿能就這樣誕生了。誠然，阿能的詩帶有「歌」的性質，也就是說，最適合詩人自己吟唱與朗誦，而在吟唱與朗誦中，詩裡「歌」的成分，詩裡「聽覺」的魅力，就充分發揮出來了。

〈鐘聲響起時〉

事實上，〈鐘聲響起時〉結構上也帶有類似歌謠「重沓」的重複技巧。每一小節，都含有「鐘聲」的聽覺意象。這首詩，看似簡單，其實已觸及整個社會結構，原住民社區的三大支柱：學校、教會、家庭，都失去了功能，都無法挽回原住民少女國中畢業時，即等待著她們被賣去作「雛妓」的命運：

再敲一次鐘罷，牧師

用您的禱告贖回失去童貞的靈魂

再敲一次鐘吧，老師

將笑聲釋放到自由的操場

當鐘聲再度響起時

爸爸、媽媽、你們知道嗎？

我好想好想

請你們把我重生一次（終章）

〈來，乾一杯〉

當我們確認莫那能現代詩中「歌」的元素，他的277行長篇敘事詩〈來，乾一杯〉，幾乎就可比擬為昔日「遊吟詩人」吟唱的民族史詩了。這「史詩」結構特別，是作為第一人稱敘述者的莫那能，敘述接到訊息回部落看好友撒即有時，卻驚覺面對的竟是靈堂前的遺像，而接著的「文本」是他的追思──「來，乾一杯」，對著好友遺像，是反諷、是悲淒。

這追思形式的「史詩」，從好友撒即有一生漂泊，往西部做苦力、跟船遠洋捕魚、因召集令當兵、退伍後失蹤十年，最後在南非的開普頓被謀殺；從敘述者歸鄉的路與故鄉山村抒情的描述；從他們共同的成長記憶，赤腳從村子走路幾小時到學校、唱國歌、學國語、五族共和的思想教育、以及撒即有叛逆的在校童年；從敘述者倒敘撒即有可憐的家庭，母親第一任丈夫「在林班鋸木時/被滾落的杉木壓死」，第二任丈夫酗米酒酒精中毒，「睡死在後山的溝渠」，第三任是剛領到退伍金的支那人，說要建新厝照顧她全家，卻把大妹賣掉；多層次地輻射出整個民族的共同命運。

詩裡寫實卻又有傳奇性質、流浪、歸家，十年又十年，使得這首敘事詩帶上「史詩」的個性，而第五節的巫師招魂，更是「史詩」慣常擁有的民俗與宗教性。這「史詩」一直寫到現代，整個部落的摧毀、流散：「百步蛇般的威猛」的排灣族男子，「被工廠、礦坑的老闆/視作最便宜的人力」，而「白雪一般的柔情與純潔」的排灣族女子，「肚皮/不再為村裡的男人生育」，而是賣到私娼寮，或者其他色情行業。「史詩」的終章，可說是安靈歌，也是敘述者向好友的鬼靈呼喚與求助：

撒即有啊撒即有

你靈魂一定要回來

帶著山地人的悲哀

到我們祖先那兒去

告訴他們

百步蛇已經死了

雲海變成喧囂的紅塵 

滾落到地心和海底去了 

告訴他們

山地人只剩下身體和歌

像野豬和麋鹿

在平地被人圍剿、販賣

詩中不落言詮地把排灣族信仰（百步蛇）、周遭（雲海）、和狩獵（野豬和麋鹿），與族人當下的悲傷命運鑲崁在一起，真使人感嘆。雖說是向祖靈稟告，實際是向族人呼喊，要喚醒族人，這毋寧是帶有文學「介入」的功能。安靈歌以高亢的音響作結：

讓我們的交臂變成彩虹 

給山地人架上一座

通往故鄉的

美麗的橋樑

也就是族人團結的訴求，也就是原運中「回部落去」的訴求。莫那能的「介入」文學走向，是個人的、抒情的、真摯的。

〈歸來吧，莎烏米〉

詩集中最個人、最抒情、最有部落況味的，莫過於寫給他妹妹的〈歸來吧，莎烏米〉了。檳榔樹、圓月、柴窗、背蔞、彎刀、小米種子、芋頭、豐收、小米酒、彩虹、泉聲，在詩中彼起此落，原住民部落的生活景致重活在我們眼前。「背上背蔞喲」、「束緊腰頭喲」，「上山去喲上山去/莎烏米喲莎烏米」，「喲！喲！」的聲音，帶給這首詩豐富的「歌」的元素──名字也是唱著的。這首詩本身彷彿就是一首歌，再度佐證我闡述的莫那能詩中「歌」的元素。

這首詩沒有任何對社會的控訴，只插入淡淡的一句：「啊！被退伍金買走的姑娘」。我們會為這伊甸園般的原住民生態、人與自然的和諧、兄妹的親情（就像最純情的亞當與夏娃），產生無窮的嚮往，而它的失落，帶給我們無限的惋惜。就原住民運動而言，它是對一直遭輕蔑的原住民文化與生活方式的重新肯定。這重新肯定是建立原住民主體性所必須的。原住民是有能力建立他們的家園的。歸來吧，莎烏米，這歸來的呼喚，是向所有原住民青年發出的：

歸來吧，莎烏米 

讓我們一齊合唱豐收的歌

歸來吧，莎烏米

讓我摘下一片亮綠的芋葉  

盛滿晶瑩的露珠做聘禮 

讓我釀一甕甜美的小米酒

用傳統的共飲杯和妳徹夜暢飲

莎烏米啊莎烏米

哥哥帶著彎弓和火種

懷著不滅的愛和希望

一山又一山地 

一遍又一遍地唱著妳的名字

歸來吧歸來

歸到我們盛產小米和芋頭的家園吧！（末章結尾）    

莫那能以卑南族傳統民謠〈美麗的稻穗〉作詩集的名稱，並在〈自序〉的開頭引用，再度印證我要論證的他的現代詩的「歌」的特質。「那黃金色的波浪/是我們美麗的稻穗/歡喜呀歡喜/大家一起來歌頌/趕快寫信給遠在南洋的兄弟/一起來慶賀」。莫那能在〈自序〉裡敘述，「每當我唱起這首歌的時候，彷彿就隨著那時而雄渾、時而纏綿的韻律，回到祖先的身邊，心中就有一種要向他們訴說族人遭遇的衝動」。莫那能對「歌謠」的感悟特深，這首民謠裡「無私的歡喜與謙卑的情愫，正可以產生一種生命的力量與文化的信心，讓原住民在絕望中找到希望，在悲憤中獲得喜悅」，他說。

在我個人的文本閱讀裡，〈歸來吧，莎烏米〉就是莫那能版的〈美麗的稻穗〉，其結尾與〈美麗的稻穗〉何其神似。前者是傳統的民謠，而莫那能卻是帶有「歌謠」元素的、帶上個人生命元素的現代詩。

在閱讀過程裡，我一直想尋找屬於排灣族的母系文化，尋找莫那能《一個台灣原住民的經歷》書中祖母形象的蛛絲馬跡，但總是找不到。我一直對母系社會感興趣，因為父系社會帶給我們的災難太多了，也許我們可以從母系文化裡獲得一些啟發。書裡祖母的形象，有著族長的幹練與風采，但又有著母性的呵護情懷，而她與族孫莫那能的相處，有別於父系社會中祖孫的模式，使人感動。但，這已是餘話。

(作者係師大英語系所教授)

《自由中國》半月刊發行人，中國民主黨的創黨人雷震(1897-1979)，字敬寰，1897年生於浙江省長興縣，1979年3月7日在台北因病去世，享年82歲。1960年9月4日因《自由中國案》，被捕入獄，足足坐滿10年牢，直到1970年9月4日才出獄。

雷震生前共寫了三部回憶錄：《我的母親》、《我的母親續篇》（又名《雷震回憶錄》，1978年12月在香港出版）、《雷震獄中回憶錄》（即曾經喧騰一時，遭軍事監獄焚燬的那部）。三部中，一部被劫（第一部），一部被毀（第三部），一部「流亡」海外（第二部）。可謂多災多難，遭時不遇。

《我的母親》未能面世

第一部《我的母親》是雷震在1959年11月15日寫成。書成之後，擬在《自由中國》半月刊連載，預計8期刊完，第一篇「七七事變發生以後」，刊在《自由中國》半月刊第23卷第5期(1960年9月1日出版)，4天後，雷震被捕，雜誌社被查封，連載為之中輟。

1961年2月，中國青年黨領袖之一、立法委員夏濤聲，為聲援雷震，擬在《民主潮》從頭連載，該刊第11卷第3期重刊頭篇，國防部監獄保防官王雷立即向雷震施壓，表示未經審查，不得發表，雷震當時因人處牢獄，身不由己，遂囑夫人宋英通知《民主潮》停止連載計畫。

1977年，雷震出獄的第7年，又將《我的母親》書稿交由台北城光印刷廠印行，適逢台灣舉行4項公職人員選舉（縣市長、省市議員、鄉鎮長、縣市議員選舉），國民黨情治人員大肆搜索、突檢各印刷廠，以便檢扣黨外人士的選戰宣傳刊物。以致竟遭池魚之殃，連原稿也全數遭查扣沒收。

其實，雷震打算連同《我的母親》續篇裝訂成一冊，只印行200本，分贈親友，因此，封底印有非賣品字樣。沒收後，監察委員酆景福轉告宋英，時任行政院長的蔣經國不許印行，因為書裡有批評蔣介石的字句。因此，雷震大發雷霆，特於當年10月10日向蔣經國致《萬言書》，嚴厲譴責特務機關非法查扣該書，並且質問蔣經國說，「試問城光印刷廠印了《我的母親》一書，究竟犯了什麼罪？」、「警備總部有無沒收著作之職權？而且拿去《我的母親》印稿時，連收據都不肯出一張，究竟是根據何法、何款？老百姓實在是搞不清楚。」、「我公可以敬撰《我的父親》，難道我寫《我的母親》就是犯了罪嗎？果真如此，那不應了『只許州官放火，不許百姓點燈』的諺語嗎？」因此，《我的母親》迄今始終難以面世。

《我的母親續篇》倖存

第二部《我的母親》續篇（即海外版《雷震回憶錄》），為雷震出獄後，花了8年6個月重新整理寫成，然而卻未能在台灣正式出版，據說是經由施明德和其妻艾琳達透過外籍人士，輾轉送出台灣，先於1978年11月在美國《北美日報》連載，同年12月又交由香港李怡主持的《七十年代》雜誌社排印出書。全書共計402頁，章節並不十分清楚，且有些凌亂。但因蒐羅有1956年12月國防部總政治部極機密的「特種指示」─「向毒素思想總攻擊！」一文，以及蔣經國留俄期間公開發表的「致生母的信」，對乃父蔣介石無情的撻伐，備受矚目。

《七十年代》雜誌（後改為《九十年代》)第107期）1978年12月出版)特地以此書的書影做封面，附刊「《雷震回憶錄》選段」為題的兩萬字書摘，該期卷頭語也詳細說明此書出版經過，並特別推薦此書為「確有價值而且難得」，目前台北地下書坊可以買到該書盜印版，雷震後人似有必要重加整理，在台正式面世。2009年吳三連台灣史料基金會已正式在台出版，可惜雜亂無章，部分未加以整理，可能是為尊重家屬，未便更動。

《雷震獄中回憶錄》遭毀

第三部，也就是當時喧騰於報端，備受關注的，且已遭軍事監獄焚毀的《雷震獄中回憶錄》（一般報紙稱《雷震回憶錄》）。據雷震自稱，在他坐政治牢的10年中，為了打發無情的歲月，曾撰寫約400萬言的《回憶錄》，其中指孫文「聯俄容共」政策不當、「現在有俄國的方法以為模範，雖不能完全仿效其辦法，也應仿效其精神，才能學得其成功」、「要把黨放在國上」和贊成用「獨裁政治」等等，完全和他在民國初年所主張的「政黨政治」，自相矛盾。 

他又在該《回憶錄》裡指責蔣介石於1927年任國民革命軍總司令時，不該誘殺任職黃埔軍校且幫助過他的教育長鄧演達，以及1939年任軍事委員會委員長時，不該拘禁立法院長胡漢民、李濟深和居正等人，那些都削弱了國民黨的團結力量；1948年春，蔣介石拒絕美國國務卿馬歇爾的建議，由管制日本的麥克阿瑟將軍攜帶美軍幫助國民黨打共產黨，和在重慶拒絕美國羅斯福總統建議中美簽訂「30年軍事攻守同盟」等，是妄自尊大；又李宗仁任代總統時，曾提出以居正任行政院長，蔣介石表面應允，暗中卻手令國民黨秘書長鄭彥棻等密令有關係的立法委員，在立法院行使同意權時予以否決，乃是自相殘殺之舉；這些都是使中國共產黨能夠在短短時間一統大陸的因素。這些大概就是國防部軍事監獄人員認定該書「攻訐三民主義」、「詆毀國父」、「污衊蔣公」，而予以銷毀之不當內容吧！？其實，這些見解今天看來，稀鬆平常，不足為奇，也多符合史實，只是出自曾任國民黨要員的雷震，比較令人意外！

雷震又說：「不料在十年牢獄坐滿前約兩個月，被時任軍人監獄保防官的華新春特務，率領十幾名精強力壯、凶狠無比，像個暴徒似的獄卒來到我的囚室，不說明緣由而將我的《回憶錄》全部強行搶去。按華新春特務除搶走《回憶錄》外，還把我在獄中十年的日記，一部分友人寄來的函件和詩稿完全搶去，連收據也不肯出一張，類似強盜的搶劫。這又是違法犯紀的行為。執法機關而不守法者，只有自認民主國家的中華民國的國民黨政府才這樣幹的。」

沒料到，這部花費雷震10年心血，18年後，因遺孀宋英向監察院提案重新調查雷震案，意外引發一場案外案。1988年4月30日，就在監察院準備調查的同時，新店軍監竟將回憶錄悉數焚毀，消息傳出，各界一片譁然，監察院對此提出彈劾，宋英並向國防部要求國家賠償，卻遭到國防部駁回。此千古憾事，給焚書坑儒歷史再添一章！

曾呈《救亡圖存獻議》

雷震除了三本回憶錄之外，另有一特別值得一提的是，在其坐滿10年政治牢獄出獄後，於1972年1月，撰寫了《救亡圖存獻議》長文（未刊稿），呈給蔣介石，嚴家淦、張群、黃少谷、蔣經國等人，洋洋灑灑數萬言，計分10章，情詞懇切，逆耳忠言，寄望國民黨改弦更策，突破困局，從速宣布成立「中華台灣民主國」，以求自保自全，並安撫台灣人，開創一新局面。可惜言者諄諄，聽者藐藐，一片忠告，徒託空言，執政的國民黨坐失良機，有如龍困淺攤，新亭對泣，無計可施，2000年喪失政權，良有以也。

（作者係退休中學教師、曾任教師人權促進會秘書長）

時值太陽花學亂一周年之際，回首細思，可覺察出不一樣的味道來。太陽花除對兩岸關係帶來諸多不利的影響，也對備受推崇的台灣民主進行了一次徹底的挑戰。

西式民主不論是普選制或代議制，作為一種政治制度而言，有其一定的長處和優勢，但要其發揮正面作用，需要一系列前提條件，而這些條件台灣並不完全具備，這也就注定了台灣民主從一開始就問題多多，而太陽花學亂不過是一次具體的表現罷了。

首先，實行西式民主的一個前提是人民有共同的國族認同。台灣泛藍陣營大致堅守中華民國這塊招牌，泛綠陣營則視大陸為仇讎。難怪有人戲言，每逢選舉，藍營選政府，綠營選國家。這哪裡是什麼民主選舉？明明就是兩國人的選戰。其實孫中山先生早知個中深意，故把民族列為三民主義之首，也多次闡述民權應為所有革命者所共同享有，而非想當然中的每個人。

其次是契約精神的缺失。正如19世紀英國法律史學家梅因在《古代法》中所闡述，現代化的本質是社會完成從身分到契約的轉換。從總體而言，台灣社會還停留在身分認同的層次，例如台灣人極大化地受到名校光環、家庭背景、從事行業及收入高低等身分的影響，而非按照其個人在社會契約中所履行的權責而論。

以選舉為例，一個真正成熟的民主社會是不會討論候選人的出身，而會關注其政策方向及個人品行等方面。例如美國小布希不會因其父是老布希而受到對手攻擊批評，希拉蕊也不會因其丈夫是比爾‧柯林頓，而飽受輿論非議。去年11月底的九合一選舉中，對某些候選人的苛責，已經淪落到人身攻擊的低劣程度，這樣的民主實在令人難以忍受。

再次是妥協與合作精神不夠成熟。以西方為例，成熟的民主社會在選舉時必然是君子之爭、各顯神通。一旦選舉落錘定音，雙方就應當相忍為國，執政黨不該辜負人民的期望，在野黨則應盡上監督的責任。反觀台灣，執政黨不能統領全局，在野黨為反對而反對、恣意杯葛，唯黨派及個人私利至上，視台灣前途命運為兒戲。更不必說太陽花學生公然聚眾占領立法院，反對民選政府的決定，而不是在體制內尋求和解妥協。這種「我不滿意就肆意妄為」的trick or treat，距離良性民主所必要的妥協精神實在相當遙遠。

最後，台灣除去自身特有的民主缺陷，又無法逃脫所有後發型民主政權所共同面對的政治陷阱。民主改革不是開開會、喊喊口號就可以實現的，而是需要通過一系列強有力的，從上到下，全面徹底的改革，才能逐步完成。政治現代化的核心精神不外「分權」二字，如何用集權的方式達到分權的目的，也就成為二戰後所有非原生型民主政權所共同遭遇的難題，迄今為止尚無完美解答，故而後發型民主政權往往畫虎不成反類犬，台灣似不能倖免於外。

（作者係陸生，現就讀於政治大學企管所）

3月18日，去年3.18爆發的太陽花學運屆滿一周年，台灣無論是朝野政黨，或當初占領立法院的學生，無一不把周年當作一個重要的時間點，而加以回顧或評論一番。不過，一年後，一年前有些事情的正當性漸漸遭到質疑。

五十步笑百步一樣黑箱

還記得太陽花學運之初，許多上街民眾聲稱政府在簽訂服貿協議時是「黑箱作業」，並以此煽動大眾的情緒，齊聲譴責政府應該公開透明，把服貿協議中的每項細節公諸於世。不過，反觀太陽花學運的決策圈裡，多數的決議也是由少數人「黑箱」決定的，許多現場民眾根本無法參與決策，甚至連溝通的機會都沒有，這也導致許多場內外的民意無法反映出來。

學運當初關於準備退場時機的問題近來一一現形。社運人士王奕凱最近接受訪問時表示，退場的時間點及行動由不到10個人組成的決策小組決定，這形同另類的「黑箱」。另外，公投聯盟的蔡丁貴教授也曾表示，自己在活動中表示有意進入決策圈，並託人進入議場傳達意願，不過最後仍遭反對。

身為決策小組成員的吳崢，近來談及去年學運的退場時機坦然表示，當時在學運能量逐漸轉弱、外界質疑學運能力，以及立法院會即將召開等諸多壓力下，他們不得不宣布要退場。他進一步補充，那時候的宣告退場的確比較像是一個「告知」的行為，但這也是在相當無奈下所做的決定。

這些學運分子過去質疑政府，如今看來卻像是笑話一則，因為學運從一開始就反對「黑箱決策」，結果自己所採用的決策方式就正是本身極力想推翻的制度。相信隨著時間，有關太陽花學運真正的評價將一一浮現。

周年回顧活動另有訴求

3月18日太陽花學運周年，許多團體重返立法院前舉行晚會，並以音樂及戲劇等方式傳達反服貿的立場，但內容卻似乎都跟反服貿無關。晚會一開始即有樂團演出，不過歌詞內容卻多半是「台灣獨立」、「國民黨不倒、台灣會倒」，跟反服貿扯不上關係。

再來則是學運領袖魏揚與陳為廷的演講，他們兩人對服貿爭議只輕輕帶過。魏揚花了很多時間批評政府開放美牛，卻完全不提在野黨也有許多立委支持開放美牛。陳為廷則更誇張了，一開口就直接批「九二共識」，說要把「九二共識」形塑成一種髒話，他的演講不僅內容空洞，格調也很低，實有失學運領袖的高度。他還補充執政黨的兩岸政策形同出賣台灣，顯露其傾向台獨的本質。

總之，318學運周年晚會，以「民主轉大人」為標語口號，不過從頭到尾看下來，所說的反黑箱、反美牛及反自經區，主張憲政改革等等，儼然成了一場「國民黨批鬥大會」，對於真正的服貿議題反而避重就輕。

又想搞占領

學運分子當天還想回到立法院旁搞占領，他們確實占據了一條馬路，也有大量警力來維持秩序。不過，近距離觀察便可發現，人數已經大大不如從前。

回頭來看，去年整場活動並沒有達到任何目標，唯一做到的是攻占媒體版面，但一場透過暴力癱瘓政府，造成流血衝突的運動，換來如此結果，真的是成功了嗎？而令人更擔心的是，有了太陽花學運先例，未來可能動不動就有人占領公部門，也可能讓政經議題的討論淪為民粹操作，這不僅將使學運分子標榜的「最溫和理性」一步步消失，也將使民主法治蕩然無存，為台灣社會帶來嚴重的浩劫。

318學運分子宣稱，自己的犧牲能換來光榮，能為人民保住應有的權利，且不說他們是否能代表全體人民，他們所要求的「退回服貿協議」、「建立兩岸協議監督條例」，一項都未達到，難道不是一場夢嗎？