美國舊金山灣區，世人皆知。東方也有個灣區，就是中國珠江口。從香港起，經深圳、東莞、廣州、中山、澳門，至珠海橫琴島，無疑是一個生機勃發、錢潮湧動的灣區。不同於美國舊金山，中國灣區有東岸、西岸兩個區塊，東岸之發達已為世人稱羨，西岸亦有長足進步，但較之東岸差距不小。拙文據此提出「灣區西岸」概念，並就其崛起的相關問題略述陋見。

首先應明確，所謂灣區西岸，大體上以虎門大橋為北端，包括廣州市南沙區、中山市翠亨新區、澳門特別行政區、珠海市橫琴新區，地理上共處西江入海八門之內，歷史上曾同為香山一縣（今日南沙北部舊屬番禺，南部則多為十數年來填海新造之地），文化上均以嶺南為主，兼有客、閩二系，近代以來開風氣之先，接世界之軌，一路相伴而行，以上諸多共性相連相通，確為一相對單獨與完整的區域。

灣區西岸有良好基礎

從發展角度看灣區西岸，該區域有許多優勢。

一有良好基礎。位於西岸的廣州、中山、珠海三市部分地區和澳門特別行政區，天然的區位優勢及自然資源，現有的經濟規模、社會發展及人文精神，為該區跨越式發展，提供了豐沛的資源和條件。

二有戰略空間。不同於東岸幾無土地可用，西岸仍有大片可供規劃、發展的土地，為經濟可持續增長和「城市移動」提供了必要的空間。

三有後發優勢。有差距者亦為有潛力也，可後來居上。僅以南沙、翠亨、橫琴三個開發區而言，其占地之廣，投資之大，實力之強，在中國大陸各地皆屬罕見，足以支撐西岸20年的強勁發展。國家「一路一帶」戰略的實施，2016年底開通的港珠澳大橋和即將興建的深中通道，更為西岸騰飛安裝上了翅膀。

要以新思路發展灣區西岸

灣區西岸的發展處於歷史關頭，其規劃從一開始就應有新理念、新思路。

首先，要用「全面深化改革」六個字統領思想和行動。勿庸諱言，西岸發展也面臨一些瓶頸，如：制約發展的體制機制問題沒有得到根本解決；依賴粗放型增長的路徑相當嚴重；轉方式、調結構任務十分艱巨，內需乏力問題愈見突出，以及面臨城市升級、產業轉型的雙重壓力和經濟下行的現實難題等等。所有這些問題，只能靠全面深化改革找出路，探新路。正因如此，就不應該照葫蘆畫瓢，而應該創新地、大膽地先行先試。不能穿新鞋走老路，嘴上唸的是佛經，心裡想的卻是酒肆。

其次，要良性互動，整體聯動。西岸各市雖然有行政區劃上的分際，甚至有「一國兩制」下的特別行政區，但經濟發展有其內在的規律性，不應因市界、關口，而人為地分割。廣州作為省城，中山作為強市，珠海作為經濟特區，澳門作為特別行政區，各有優勢，合則共贏，彼此之間皆應樹立互利共榮的理念，打破一切阻礙發展的藩籬，以深度合作、融合，求得整體聯動，攜手跨越。

再次，應該走資訊化、全球化背景下區域發展的新路子，萬不可再走30多年來各地常見的工業區、開發區之類的老路子。尤其不宜承接高耗能、高污染的產能和傳統產業，不以房地產為心理依靠、以GDP為追求目標。值得思考的一個方向是深化改革，科技創新，激發民間活力，扶持星河燦爛的中小企業，壯大民營經濟，催生龍頭企業，帶動新興的產業集群。

澳門可發揮重要作用

在灣區西岸崛起的進程中，澳門以其獨特地位，且正尋求多元發展，可以發揮以下重要作用。

一是補強。從經濟實力來看，澳門人均所得位居世界第四，其民間資本充裕姑且不論，政府每年可動用資金高達2,000億美元。不僅對於澳門參與橫琴新區建設保有充足的資金來源，對於翠亨新區和南沙開發皆可視情況擇項投入，實現強強聯手，發揮1+1＞2的效益。

二是聚合。澳門作為實行「一國兩制」的特別行政區，在行政、立法上，人員、物資、資金、技術流動上，與灣區西岸諸市鮮有矛盾，更無衝突，因其超然，更多的是合作互利。有些事，有些項目，甚至有些開發構想，由於體制機制、政策法規、行政區劃管理等原因，某市如一時不易起步，不妨借與澳門合作以構成支點，進而吸引周邊，各發其力，共襄盛舉，求得做大、做強。

三是牽引。澳門有500年中西交流的歷史文化，有中國與葡萄牙語系國家聯繫的紐帶，有與香港、台灣及東盟各國的交往管道和合作基礎，在灣區西岸崛起的過程中，當可先行一步，利用既有的條件，實現無縫對接，帶動西岸諸市的產業、企業，如生技、觀光、會展、文創、海洋等，一同步入快速通道。

海峽兩岸是命運共同體。30多年來，數以十萬計台商在珠三角創業，對他們而言，灣區西岸是一個新概念，但對位於西岸的諸個城市並不陌生。在新一輪改革大潮裡，南沙、橫琴兩區新近掛牌自貿區展開新前景，翠亨新區作為兩岸交流基地注入新元素，八門啟航，五桂勢湧，顯示灣區西岸崛起正式鳴槍。可以預見，這裡將再度成為台商投資的熱土，尤其是台灣中小企業、大學畢業生和研究生創新、創業、創人生的理想之地。

隨著兩岸關係持續和平發展，台灣與灣區西岸之間的交流將會大步開展，經濟將深度合作，民眾往來將走向深度融合，人文精神交匯和社會和諧建設亦必寫下新的篇章。

（作者係海峽兩岸關係協會駐澳門辦事處主任）

國民黨九合一慘敗，傷得不輕，弄得不好，有可能淪為虛胖大塊頭的小黨。自古迄今，無論專制或民主，一個王朝或政黨最後的憑藉都在群眾的支持，眾在權在，眾去權落。是故，國民黨今天面臨的最大問題是如何找回群眾。

國民黨敗選主因不外乎兩個方面。「捧權貴、親財團、遠小民」的路線，令人懷疑國民黨政治人物的清廉度。同時，對關係到台灣生計最密切的兩岸關係，國民黨採取「不統不獨不武」，這種充滿投機性質、兩面討好的作法，最後只能依靠現實的財團與派系，而放棄了國民黨寶貴的歷史資產。連祖宗都能背棄，還有什麼蠢事做不出來？

常言道：「往者已矣，來者可追。」但它有個重要的前提，就是要「痛定思痛」。而人者，心之器也，要痛定思痛，必須從人心開始下大功夫，誰的人心呢？當然是國民黨自身的心，這又不得不以黨內掌權高官與政治人物的心為首要治標的對象。從改革高層之心出發，國民黨應要有層次地先做幾件事：

一是慎選價值理念、建立論述。處今日之大勢，對台灣最重要的價值理念有幾項：在兩岸中為台灣獲取「真正的」實質利益、民主、公正、均富、反腐、政府優良治理的責任。每項價值理念都可以展開很多實質的內涵。無論價值理念如何吸引人，如果無法身體力行地持續實踐，必會被感覺受騙上當的民眾加倍奉還地報復。

二是人世間不怕沒好事，就怕沒好人。在教育普及的時代，能力不足者稍加訓練即可迅速提升其能力，惟德行非一朝一夕可快速養成的，而德行的號召力勁道強韌，哪怕具有虛假性，都很能迷惑群眾，1990年代初期的新黨、2000年興票案前的宋楚瑜、2000年的陳水扁、2008年的馬英九、2014的柯文哲即是顯例。

國民黨要「選」、「用」、「育」好且對的人，並對其施以訓練，強化素質，所憑藉的訓練素材就是黨的論述與實踐。遇事要有人才可選可用，平時就要培養人才，這也會提高黨的整體競爭力。在選舉中，人選好且對，既省錢又省力，勝率又高。反之，則否。振衰起敝，年輕的力量不可少，但也不該排除年長才德兼備者。

三是要攘外以帶動安內，而不是以安內驅動攘外。要以是非競爭求「真團結」，而不是泯滅是非求「假人和」。能攘外者易令內部服氣，有利於問題的解決。反之，未有戰功卻一味地安內，常常會為求表面人和或團結的假象，失去調動人心的是非公義，力道必然不足，且會留下後遺症。有是非的黨內競爭，可以帶動新陳代謝的良性循環，無是非則良性競爭之路阻滯，必然會逐步產生無人敢碰的沉疴積弊，也總有爆發的一天，一旦爆發，便無救藥。2000年與2014年皆是如此。

民主政治的本質是各方競爭求取掌權執政機會的制度，國民黨內公開競爭是必要的一步，而且務必以此方式「斬絕因黨內落敗便勾結外人的作法」。斬斷這種勾結外黨人士在黨內興風作浪之路，才會真正地團結。只要這種人還在黨內位居要職，國民黨是不可能有真正的團結。

四是拋棄黨產，與歷史的不公不義徹底切割，令對手永不再有攻擊的話柄。同時，盡快與民進黨通過合理的《政黨法》，此法應照顧到小黨的生存空間與利益，博取多數的認同與支持。國民黨以後應靠國家的預算與私人捐輸的收入做為黨的運作基金，改變黨的體質、競爭方式與競爭力。還應以中小企業與私人為主要募捐對象，並清楚向捐款企業或個人表達，希望是因認同黨的理念與作為，寄望國民黨能有益於國家社會而捐款，而非有所圖謀與交換而捐，卸除黨的負擔，是黨未來廉能執政的良好起步點。

五是要直接與群眾對話，而不是透過派系與樁腳，才能正確理解民心，反映民意，「從群眾中來」才能起到作用與發揮有利效果。「到群眾中去」必須是去傳播黨的價值理念與具體政策，做好根據事實基本面的論述，才能真正發揮教育群眾的效果。做群眾工作的人不可心存僥倖、投機行險，要有駐地扎根，與群眾生活在一起的精神。黨中央對這種人不能放任自生自滅，應給予定期的補給，否則沒有人有勇氣做下去。黨中央亦應常有人到地方與群眾交流，才能接上地氣，擬定出的政策才能滿足人民的需求。

朱立倫被稱為「十年來最弱勢的黨主席」，他則以「我可以最弱，但國民黨要最強」作為回應。可以確定的一點，沒有夠格的領導人，國民黨永遠不可能最強，靠嘴皮子是翻轉不了局勢的。永遠要記得「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用」。

（作者係政大國發所博士）

發生在2月11日下午的高雄大寮監獄6名重刑犯集體行動，搶奪槍械挾持人質，企圖越獄事件，經傳媒（主要是有線電視）披露後，立刻震撼全台灣，也很快的引起包括美、日、陸、港等地媒體的關注，予以顯著報導。去（2014）年九合一選舉之後，台灣便同步陷入多事之秋，重大事故接二連三密集發生。而最近才重創台灣人心的慘劇，復興航空公司客機墜入台北市基隆河，造成慘重傷亡，以及緊接著爆發的高雄「監獄風暴」槍響，更撕裂台灣社會迎接春節的假象，把長期被制度化暴力深埋在黑暗角落裡的真相，血淋淋地展露在每一個台灣人眼前。6條人命有如獻祭的犧牲，是對台灣社會步向徹底沉淪，為非人化世界的最後棒喝。

事件過程驚悚駭人

從11日下午3點多開始，6名重刑囚犯以會客與赴醫務室看病為由，成功地挾持未及防備的人質，奪得鑰匙後，順利侵入放置槍枝彈藥的（戒護）軍械室，擄獲10把長短槍枝與超過200顆子彈，並進而將典獄長及另一輔導主管扣為人質。6人在展開與獄方談判的期間，也間歇地與包圍的警力駁火，警方火力或有乏力壓制的情況。

事態發展至此，呈現兩難局面。一方面，迅速趕到現場為數上千的大批警方，與軍方特種反恐精銳武力，很快地部署封鎖占領重點、構成火力網，起事人犯6人乃淪為困獸。另一方面，大寮監獄的一把手主官也落入人犯之手，形成政府在危機處理上投鼠忌器的難局、僵局。從現場電視直播，可以清楚看出第一線人員在因應突變時顯得慌亂失措。

但是，在官方履行人犯要求，諸如公開宣讀其5項訴求，提供高粱酒等之後，6名人犯竟在12日黎明前，分兩波，在30分鐘內舉槍自盡。選擇這種死法，顯然早已想好成竹在胸，不失痛快淋漓乾淨俐落，凜然而有古風。人質因此安全脫險，警報解除。如此震撼的大事結果是一場虛驚，戲劇性到無法形容。

事件凸顯兩個問題

針對這一超級驚悚駭人的事件，本文試圖分兩個層面勉為申論。

其一，這次集體幹出台灣有史以來未曾發生過的「監獄風暴」的6名人犯，概括地說，都涉及暴力取財、殺人、重傷害，以及煙毒等犯罪行為，由於是累犯，因此按新修正的刑法條例審理後，均獲判從25年到無期的長期徒刑，而且服刑期間假釋機會相對渺茫。通常，在監獄中以這類囚犯較「不穩定」。

這6名人犯還有另一共通點，他們多出身台灣中南部的（基層軍士）眷村，自幼清寒，相對缺乏社會支援，又因家庭或個性因素，未克循正常途徑升學發展，在青少年時期即走上混幫派、投身黑道營生的歧途，在江湖上打滾，過著刀口舔血朝不保夕、好勇鬥狠爭搶地盤，或以販毒吸毒為業的生活，當然也就不免不斷地被警方、司法追捕與進出牢獄。他們與現實世界的政府體制與法律秩序形成敵對關係。

在這種關係裡面，他們仍然是人，但是面對的卻是整個現存的（抽象）制度與其權力。亦即他們是制度與權力構成的巨大暴力，對不服從者或侵犯者，施加強行壓制的對象。在這個情況裡面，不論他們被描述為多麼凶悍殘暴、怙惡不悛，但他們仍是相對脆弱、孤立的。

以台灣的例子來說，長期以來，這種被「強行壓制」關進監獄的「壞人」，一直都人滿為患，而且他們是被廹遭囚禁於一個與我們的世界平行的另一（附屬）世界，而生活在一個完全不同的秩序境遇中。因此，他們承受的各種可與不可想像的痛苦，皆被視為理所當然、應該接受的懲罰或犯罪的代價。人性中不可或缺的憐憫同情和基本人權，因他們的囚犯身分而被剝奪抽離。也因此，不能幻想把大量人口放進與「正常世界」平行的另一個這樣的「附屬世界」，能對他們產生任何正面的意義或「改良」影響。

在這裡，我們看到監獄的無效與無益本質。這也是何以某些西方社會的監獄，必須配備與人犯比例非常接近的管理人力的原因。由於無效與無益，它只得以近乎一對一的人際監控，維持監獄內部必要的「安全與秩序」。而台灣目前所有監獄管理人力的嚴重不足，則構成極高與可能爆發「監獄風暴」的充分條件。高雄大寮監獄的悲劇是毫不意外的。

其二，政府以及所謂學術界與各類傳媒，可以佯為不見台灣已惡化到隨時會爆炸的「監獄超載」問題嗎？可以不慎謀終止/減緩這種惡性循環之道嗎？把「壞人」快捷地統統送進監牢，其實是吃止痛藥治療癌症，人體（我們的社會）遲早要面臨恐怖的後果。大寮監獄慘劇只是率先引爆的一枚炸彈。

人們應已看到被公開宣讀的5點訴求。其中，最有意思的是他們對馬英九的評價與期望。這也使得這個重大的問題應該被更嚴肅地檢視。

馬英九早期以其優秀的法學素養，與細膩正直的治事形象，扮演了司法/刑獄的改革者，大獲人心，促成他個人由台北市長直取總統大位的光榮成就，但是公平地說，他在兩任總統任內，幾乎完全未在這個問題上著墨。可以推想，大寮的「監獄風暴」槍聲，應該是台灣獄政被負責主管卸責放任，致敗壞到某一程度而激發的冰山一角。已無人可以保證，類似恐怖慘劇不會再發生。

台灣政壇官場的「不負責任」歪風劣習，悲哀地說，已是上自總統以降的各級公務員的通病大病，這個自吹自滿的「台灣民主」，特色就是「台灣人民投票選出為自己作主的官員」，但他們上行下效，都勇於不負責。這就構成一整個圖利、卸責的台灣官僚系統。但是，已經自己了斷徹底解脫的那6個人犯，仍然在死前懷抱著對馬總統的良好記憶與誠摯期待。真是天啊！

蓋棺論定六條亡魂

本文甘冒不諱地指出，與當今台灣遍是勾心鬥角、機關算盡、爭權奪利的政界，以及所謂社會菁英/名流等有頭有臉的官商巨賈相較，這6個「黑獄亡魂」，有一些值得正視的作為：

一，6個沒有明天，被主流社會拋棄在人間地獄的重刑犯，私下計議合作，精準行動，完成搶奪槍械彈藥，挾持典獄長的越獄計畫，雖終告失敗付出生命，但亦可謂智矣。

二，敢於實踐反抗，果決有序行動，並挾持最高主官，同時悍猛無畏地跟執行封鎖圍困任務的軍警優勢武力交火，可謂勇矣。

三，在起事的14小時間，主動與外界互動表達心聲，擁強大火力，但只作虛張發洩不平，未傷無辜一人，包括扣在手上的人質，最後慷慨吞槍自我了斷，以死負完全責任，瀟灑而去，誠可謂仁也。

台灣監獄中竟囚押有這種人物的重刑犯，亦祖國的寶島哉。

(作者係本刊主筆、大學教授)

柯文哲譏諷英國懷錶是破銅爛鐵之後，又口沫橫飛說30歲還嫁不出去的女人已超過30％，會有國安危機，如此胡言一出，發覺不妥，隨口又改。他隨時都會亂七八糟講話，信口雌黃、亂造口業，並非一時失言，而是他的人格特質。

五四新文化運動的反傳統人物稱道德是吃人的禮教，而「現代性」（modernity）的特性之一是鄙棄道德。柯氏天天胡言亂語，時人只視之為一位言行怪異、性格特殊的市長。但是，中國古訓並非如此，儒釋道三教都正視為政者基本的心性，儒稱之為「信義」、道稱之為「清淨」、佛稱之為「空性」，證之柯文哲，實無一樣合格。換言之，柯文哲現象的根本性質是其人格傲慢無悔、狂妄無度，其言行無惻隱、無仁義。這不是知識問題，是良知問題。  

然而，柯氏言行不是個人現象，而是一種文化和政治的特別性，他把現代政客的言不顧行、行不顧言的不道德、反道德之主流直白地暴露出來。不同類型的不道德和反道德的政壇小人、奸人不是充斥台灣嗎？最典型的例證是：藍營的國會議長替綠營的黨團總召犯法脫罪而關說，關說者和罪嫌者聯手將司法者判罪，他們卻仍穩居高位，權力愈見穩固，此即是老政客的不道德和反道德。可以如是說，即柯文哲現象是照妖鏡，通過這面凹凸鏡，可以照映不分藍綠的台灣政客嘴臉。再者，學界如黃國昌者流，大學生如陳為廷者流，以及「電視名嘴」和「媒體名記者」的敗壞人心，亦多如過江之鯽，可謂「西山一窟鬼，今日何其多」﹗

柯文哲現象會直接關係到台灣命脈的核心是「兩國一制論」和「殖民進步論」。前者是李登輝「兩國論」的另一說詞；後者則是歌頌擁抱殖民主義的「被殖民的自虐狂和被虐狂」的表述。前者假若立刻制憲實行，當然就會在兩岸掀起戰火，讓台灣人塗炭，後者則徹底表現出無恥。

「兩國論」和「被殖民的自虐狂和被虐狂」，眾所周知，是台獨的骨血，並非墨綠柯氏的獨沽之味。由於柯氏暴得市長大位，還沒有老政客的狡詐奸滑，因此，粗糙直率地吐出台獨的心中祕藏。「兩國論」和「被殖民的自虐狂和被虐狂」是皇民化台灣買辦幽靈的兩根支柱，是李登輝苦心孤詣確立下來的典範和戒律，其門生和奴從這些年學會以虛為實的戰術，默默地進行台獨革命戰略。

蔡英文在政治爛泥巴中打滾翻攪多年，她就不會像柯氏如此不知隱藏地將內在陰險本質道出，蔡某才是李登輝主義最正確忠實的實踐者。她在領表登記爭取民進黨總統候選人時，宣告她代表「台灣人民」，要進行一個「新」的政治改變，要讓國家有一個新的開始，鞏固「國家主權」。她口中吐出來的「新」，其實在多年前已由長老教會的高俊明講出來了，就是要建立一個「新而獨立的國家」，也就是消滅中華民國，建立台灣國。

台灣國固然可以說是新而獨立的國家，但其靈魂卻一點都不新，是歌頌擁抱日本帝國主子的皇民化買辦階級的漢奸主義。出賣自己的靈魂去支持日本帝國主義，全心一意地頌讚「殖民進步論」，其實一點都不新，而是非常陳舊的、腐敗的臭東西。

「殖民進步論」是「被殖民的自虐狂和被虐狂」發自其幽暗生命的鬼話囈語。在全球殖民和反殖民鬥爭史中，唯有台灣的皇民化買辦階級，以及其徒子徒孫，才會有此鬼話囈語。但不可諱言，柯文哲直率地說出台獨的「國王新衣」，其實就是「被殖民的自虐狂和被虐狂」，柯氏肆無忌憚地大聲說出來，而蔡某則是默默地做出來，前者表演大頭呆魯莽劇，後者表演空心菜撒嬌劇，都是虛偽做作的惡劣戲碼，其主戲是徹頭徹尾將台灣出賣給美日安保軍盟的「被殖民喊爽主義」。

清朝積弱而被列強侵略割據，甚至列強已有分割中國為七塊之論，中山先生沈痛地悲嘆中國已成次殖民地，他遂領導國民革命救亡圖存，辛亥一役終於推翻滿清創建民國。民主共和的建立從國際政治的角度而言，就是反殖民主義的聖戰。從民國建立以來至今，中華民族沛然莫之能禦的努力和心志，就是要求國家大一統、民族大復興。基於儒家《春秋經》所言「只有以夏變夷，未有以夷變夏者」的大一統原則，當代的中華民族豈能容許有任何賊人向21世紀的美日殖民霸權投懷送抱，而將國土分割出賣？

台獨分子無論使用何名目來分割出賣固有國土，一時或可欺騙蠹惑台灣人，但其骨血裡的「兩國論」和「殖民進步論」，不可能逃過兩岸秉持的內求國家統一，外抗殖民帝國的銳利眼力檢視。台獨分子在道德上不忠於國族，在知識上背棄了理性，此輩只能以「被殖民的自虐狂和被虐狂」欺誘台灣人民，又妄想依附美日現代帝國主義來分裂國家。此一群背祖賣宗的逆子，何時才能幡然悔悟，重新為人？

(作者係師大東亞文化與漢學研究中心主任）

深受台灣樂迷喜歡的俄羅斯實力派大提琴天后顧德曼（Natalia Gutman），又將於3月30日在台北國家音樂廳舉行獨奏音樂會。這次來台，顧德曼將演奏史特勞斯、辛德密特、普羅科菲夫的大提琴奏鳴曲，以及斯特拉溫斯基寫給大提琴與鋼琴的《義大利組曲》。再以動人音符，勾動樂迷心絃。

今年73歲的顧德曼，是現今世界樂壇大師級演奏家之一。她總是頂著一頭濃黑捲髮，罩著一件寬鬆禮服，沒有濃妝塗抹的樸實穩重氣質，恰如她的演奏風格，不以華麗的舞台效果吸引樂迷。當她舉起粗壯的臂膀，充滿熱情的拉弦功底，自然展現深厚的音樂素養。

獨特音色表現如女皇

大提琴名家麥斯基曾在英國《衛報》表示，「顧德曼演奏最了不起的就是獨特的音色表現，她的神技讓我起了一身雞皮疙瘩，是當代大提琴家中的女皇。」顧德曼從2003年起，幾乎每年都會來台演出，可見得她也十分喜愛台灣的樂迷。

顧德曼1942年出生於蘇聯的音樂世家，祖父阿尼辛博林是俄國著名小提琴家奧爾的弟子。她5歲時得到一把大提琴作為生日禮物，長大後曾經師承已去世的大提琴名家羅斯托波維奇。羅斯托波維奇曾經說，顧德曼是他最優秀的學生之一。她後來嫁給名小提琴家卡岡，並與已故鋼琴大師李希特長期搭檔室內樂，李希特生前讚譽顧德曼是「音樂真理的化身」。另一位大提琴名家卡沙多則形容她「如同一朶嬌嫩的花朶，卻擁有橡樹般堅韌的根莖。」

顧德曼才華洋溢，是各大比賽的常勝軍。她在1959年拿下第七屆維也納青年音樂節金牌，1964年獲得柴科夫斯基大賽第三名、1966年又在「布拉格之春音樂節」上的「德弗乍克國際大賽」獲獎，1967年拿下慕尼黑ARD大賽冠軍後，從此聲名大噪，這項殊榮也開啟了她的國際演奏事業。在那之後，顧德曼就不斷地在五大洲與維也納愛樂、柏林愛樂、倫敦交響樂團、慕尼黑愛樂、聖彼得堡愛樂、阿姆斯特丹皇家大會堂管弦樂團等合作。

齊瑪曼小提琴界紅星

顧德曼雖然聞名樂界，但是不喜錄音，她曾說灌錄唱片時，不斷著墨於細節，讓自己的心情處於緊張狀態，相較之下，音樂是活的，有屬於自己的對話及抑揚頓挫，現場的演出可以恣意揮灑，能在自己和觀眾之間試探多種可能性。

除了顧德曼，柏林廣播交響樂團於3月10日在台北國家音樂廳演出韋伯歌劇《奧伯龍》序曲、布拉姆斯第一號交響曲，小提琴名家齊瑪曼（Frank Peter Zimmermann）則將獨奏西貝流士的小提琴協奏曲。

齊瑪曼，1965年出生於德國杜伊斯堡，5歲開始學習小提琴。10 歲就上台演奏協奏曲。曾經合作過的樂團包括柏林愛樂、維也納愛樂、阿姆斯特丹皇家大會堂管弦樂團、紐約愛樂、倫敦交響樂團等。

黃金組合樂迷有耳福

齊瑪曼現在演出所使用小提琴，出自史上最偉大的弦樂器製作大師之一：生於義大利的史特拉底瓦利（Stradivarius）。人稱史特拉底瓦利製作樂器時「肩上有天使」，作品音色絕美。他畢生完成樂器逾千件，現存約600件，許多由頂尖音樂家演奏。齊瑪曼演出用的小提琴製造於1711年，曾經屬於小提琴家克萊斯勒。齊瑪曼曾說自從2001年開始使用後，演奏曲目時都會重新拿著樂譜仔細研究，忘掉過去並重新尋找適合這把琴的演奏方式，同時不斷測試這把琴的極限。

齊瑪曼曾在1990年隨德國邦貝格交響樂團訪台，以及在2007年隨倫敦交響樂團來台。他也曾與EMI、Sony等唱片公司發行數量可觀的錄音，幾乎所有小提琴協奏曲他都錄過，在國內樂迷心中有一定的知名度。

柏林廣播交響樂團成立於1923年，和柏林愛樂並列柏林兩大頂尖樂團，2002年起，由波蘭籍指揮大師亞諾夫斯接下樂團藝術總監暨首席指揮。亞諾夫斯基曾指揮過無數世界知名的歌劇院與交響樂團，包括紐約大都會歌劇院、波士頓交響樂團、費城管弦樂團、德勒斯登國立管弦樂團等。

《柏林日報》報評指出，在亞諾夫斯基的帶領下，柏林廣播交響樂團所成就的音樂質感，蘊含著樂團無限的活力，足以與 1960 年代卡拉揚在柏林愛樂交響樂團時的光景相提並論。

指揮大師亞諾夫斯基、當紅小提琴巨星齊瑪曼與頂尖的柏林廣播交響樂團的黃金組合，再加上膾炙人口的經典曲目，將讓台灣古典樂迷們大飽耳福。

(作者係文化工作者)

2014年10月15日，大陸國家主席習近平主持文藝工作座談會時，特意向花千芳與周小平兩位網絡作家發問，再一次讓大陸網絡文學出現在民眾的視綫中，也顯示大陸政府對網絡文學的重視。

大陸網絡文學受到重視

大陸網絡文學從出現至今僅只有短短十幾年，但無論是作品的數量、作家的社會影響，還是行業的發展，都顯示它已進入一個相對平穩發展的階段。

從邢育森、甯財神、李尋歡、當年明月到目前當紅的唐家三少、我吃西紅柿、天蠶土豆、跳舞、血紅、辰東等，大陸網絡文學已形成玄幻、仙俠、科幻、穿越、都市言情、青春勵志、職場、官場、靈異、歷史等相當固定的創作類型，每天都有難以計量的作品，發布於相關文學網站。

自2003年「起點中文網」在原創文學網站引入市場化概念，推行VIP收費閱讀制度以來，市場力量在大陸網絡文學的發展中不斷增強。當前，大陸網絡文學的贏利點除了付費閱讀、印刷出版之外，更轉向影視拍攝、網遊改編、漫畫轉寫等作品的延伸，它帶動的是一整條文化創意產業鏈的發展，網絡文學作品這個鏈條上游源頭的價值日益顯現。而這正是近幾年大陸政府高度關注其發展，以及資本大力進駐的一個重要原因。

早在2007年底，中國作協就召開首屆中國網絡文學發展研討峰會，針對網絡文學行業的現狀及發展趨勢等一系列問題展開研討。2009年，中國作協開始吸納網絡作家入會，並成立「中國網絡文學重點園地聯席會議」，接著，又在魯迅文學院開辦網絡文學作家培訓班，關注和引導網絡文學創作；2010年在其年度重點作品扶持項目中增加了網絡文學。

2013年第七次全國青年作家創作會議上增加了網絡作家的席位。2013年9月《光明日報》開闢「網絡文學面面觀」專欄、2014年4月《人民日報》開闢「網絡文學再認識」專欄，專門討論網絡文學的性質、特點、現狀與走向。與此同時，各地作協紛紛成立網絡作家協會等機構，逐漸把網絡文學納入工作視野。這些都顯示大陸政府對網絡文學的高度重視。

資本大舉進入網絡文學    

資本更是聞風而動。2004年，盛大網絡就看到大陸網絡文學中蘊含的商機，收購了「起點中文網」，接著又收購晉江原創網與紅袖添香網，2008年更在這三個網站的基礎上成立「盛大文學」，成為大陸網絡文學第一家。

2013年是大陸網絡文學界資本逐鹿、硝煙瀰漫的一年。騰訊高調推出「騰訊文學」，並宣告網絡文學成為其核心業務。騰訊文學下設「創世中文網」與「雲起書院」，又簽下莫言等多位中國重量級作家為其護航。

百度繼2011年成立「多酷書城」成為大陸領先的移動互聯網平台之後，又向完美世界收購「縱橫中文網」，顯示出其向網絡文學進軍的雄心。而政經色彩濃厚的人民網亦收購古羌科技旗下的「看書網」，想要分得其中的一杯羹。其餘如新浪、網易、鳳凰網等莫不有相關的動作。另外，由於移動互聯網的興起，培育第三方閱讀平台成為行業發展的共識。三大電信公司的「移動閱讀基地」、「亞馬遜」、「京東LeBook」、「當當多看」等都加入新平台建設，甚至大陸手機第一品牌小米手機也加入這一搶奪行列。

值得注意的是，盛大文學與騰訊雲起書院的經營理念都強調產業鏈條的整體運作。盛大文學宣稱要「打造全球華語小說夢工廠」，遂於2013年、2014年分別與唐家三少、吳奇隆簽約成立工作室，標示著欲通過與娛樂產業鏈不同板塊的深層次合作，落實全版權開發經營的決心。雲起書院也表示，它的目標是聯手騰訊視頻、華誼兄弟等，打造優質小說及劇本的影視改編平台。

當然，必須看到，大陸政府對網絡文學的重視除了產業發展的需要之外，更在於網絡文學這樣的大眾文化是中國文化軟實力的重要組成部分，因此，大陸政府目前是從中國文化整體發展的戰略高度來看待與引導它。

遺憾的是，與大陸網絡文學的蓬勃發展相比，相關研究卻顯得相當沈寂。面對這種新的文學形態，絕大部分的大陸文學、文化批評家都處於失語的狀態，甚至網絡文學的本質是什麼都還爭論不休，這阻礙了大陸網絡文學的進一步發展。正是在這種情況下，《光明日報》與《人民日報》開闢專欄討論網絡文學，希望以此推動網絡文學的批評，使之納入主流學術的研究視野，並促進網絡文學健康、持續地發展。

網絡文學就是通俗文學

中國作協副主席李敬澤在2014年7月25日《人民日報》上發表的《網絡文學：文學自覺與文化自覺》一文深具意義。李敬澤為網絡文學做了定位。他認為，網絡文學就是通俗文學，應將其放在中國通俗文學發展的整體脈絡中來考察，而且它也與中國共產黨大眾化、通俗化的基本文藝訴求是一脈相承的。他充分肯定網絡文學的意義，並指出，雖然通俗文學有消費性、娛樂性的特點，但任何時代包括通俗文學在內的大眾文化，整體上都是有文化志向的。因此，他希望網絡文學也要確立自己的文化志向，把弘揚社會主義核心價值觀放在首要位置，為實現民族復興的中國夢提供充沛的正能量。

當前大陸網絡文學雖然擁有眾多的作家與作品，但還未能產生出一部像《啼笑姻緣》、《射雕英雄傳》這樣的通俗文學經典。經典的出現在於提升大陸網絡文學的整體水平，它也將是大陸網絡文學走向成熟的標誌。李敬澤「文化志向」的說法，也是向大陸網絡文學提出「出經典」的要求。

當然，我們也欣慰地看到，在經過喧囂紛擾的草創階段之後，一批網絡作家正沈潛下來，力圖在創作上有更大的突破，大陸網絡文學經典作品出現在不久的將來值得期待。而它們的出現也必將帶動影視、網遊、動漫等一系列中國大陸文化往更高層次發展，並使之在國際文化競爭中呈現強大的中國文化軟實力。

（作者係福建師範大學海峽兩岸文化發展協同創新中心教授、協和學院院長）

依照台灣《民法親屬編》規定，如果夫妻沒有約定財產制，就適用法定的「聯合財產制」，就是婚前取得及結婚前後被贈與或因繼承取得的財產歸個人所有，其他於結婚時屬於夫妻共有的財產，及婚姻關係存續中夫妻所取得的財產，為其聯合財產，離婚時各取得一半。

如果特別向法院登記者，可採約定財產制，又分為「共同財產制」及「分別財產制」，「共同財產制」就是夫妻的財產及所得，除了（1）專供夫或妻個人使用之物；（2）夫或妻職業上必需之物；（3）夫或妻所受之贈物，經贈與人以書面聲明為其特有財產者外，都合併為共同財產，屬於夫妻公同共有，離婚時各取得二分之一，屬於「我泥中有你，你泥中有我」型。

而分別財產制就是夫妻各保有其財產的所有權、管理權及使用收益權，屬於你的就是你的，我的還是我的「涇渭分明」型。

大陸對於夫妻財產規定則大不相同，依據中華人民共和國《婚姻法》規定分為「法定財產制」與「約定財產制」，前者為婚後所得共同制，即在婚姻關係存續期間，夫妻各方的特定收入和以此收入所購置的財產，除「另有約定」外，均歸夫妻「共同所有」。

共同財產包括下列範圍：(1)工資、獎金；(2)生產、經營的收益；(3)知識產權的收益；(4)繼承或贈與所得的財產（第17條）。但如果為一方的婚前財產；一方因身體受到傷害獲得的醫療費、殘疾人生活補助費等費用；遺囑或贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財產；一方專用的生活用品；其他應當歸一方的財產者，則不列入共同財產分配（第18條）。

而「約定財產制」則規定於第19條「(1)夫妻可以約定婚姻關係存續期間所得的財產及婚前財產歸各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。約定應當採用書面形式。沒有約定或約定不明確的，適用本法第17條、第18條的規定。(2)夫妻對婚姻關係存續期間所得的財產及婚前財產的約定，對雙方具有約束力。(3)夫妻對婚姻關係存續期間所得的財產約定歸各自所有的，夫或妻一方對外所負的債務，第三人知道該約定的，以夫或妻一方所得的財產清償。」也就是說，何者為共有，何者各自所有，均可以書面約定，債務之分攤亦同，依當事人需求約定，形式多元。

隨著兩岸人民流動頻繁，兩岸聯姻的狀況日益增加，但是怨偶也不少，結婚容易，離婚時涉及夫妻財產的分配，就會產生諸多問題。因此，結婚前應了解兩岸的相關法律，甚至於結婚前以書面約定，以免離婚時產生爭議，造成更多糾紛。

春來兩岸燕歸巢，年去又見雛燕飛。春節，被兩岸中國人看作是一年中最為重要的節日。當這個節日到來的時候，「回家」、「團圓」就成為每個家庭的主題詞，家裡的長輩們總會希望自己的兒孫們聚在一起熱熱鬧鬧地過年。不過，由於海峽兩岸目前的現實情況，兩岸婚姻家庭相互間的往來並沒有那麼方便，有時就會遇到一些和其他婚姻不同的趣事和煩惱。

在哪過年？

當然，在大陸過年還是在台灣過年，是兩岸婚姻家庭首先需要面對的一個選擇。如果是同在台灣或同在大陸的家庭，即使是分居兩地也並沒有什麼關係，因為只是一張票或者開多長時間車的事。而兩岸之間往來所需要的手續和時間，有些事項必須早早地規劃好，不能夠心血來潮，臨時動議。這也就讓在誰家過年成了一樁必須面對的大事。

大陸台商吳文彬把每年回台灣過年作為家裡不可動搖的「鐵的紀律」。他說，一年都在大陸，過年回台灣是理所當然的。太太張秀芳身兼大連市人大代表，遼寧省婦女代表、全國女企業家協會會員、大連市工商聯常委等多個職務，在大陸也算是響噹噹的人物，但這個時候，她也會拋開自己的工作銳氣、公眾風采，把自己調整為一位純粹的兒媳婦：「哪怕不說話，什麼事也不做，就在客廳裏坐一會兒。」

蘇州金鴻順汽車部件股份有限公司的總經理陳維禮娶的是年輕美麗的湖南衡陽籍太太蔣蘭倩，平時他在大陸經營公司，太太卻在台灣教音樂，孩子也分居兩地。一家人在春節這個特殊的時候便成為了空中飛人：先齊聚台灣過個小年，隨後女兒回夫家過年，兒子陪媳婦回門，他再在年初四和太太一起回衡陽。

但是，有的時候兩岸夫妻也會因為兩邊不能兼顧的親情和事業被迫割捨，以台灣為生活重心的高雄市新住民經濟發展協會理事長王成濱，之前大多帶太太回大陸過年，但因為岳父大人去年往生，太太要留在台灣照顧母親，王成濱便一個人回大陸，陪同樣年勢已高的父母過年。山東青島市台灣同胞投資企業協會副秘書長李可振以前每年都帶太太戰美晏回台灣過年，看望老父親，但今年他們說回不來了，因為在大陸上學的女兒面臨高考。

很多兩岸婚姻家庭，一般都是平時在哪裡生活，過年就到另外一個地方去。對於女性配偶來說，大多數還是以夫家為根本。在北京外事機構工作的沈素如，先生是北京人。今年是她第七年在大陸過年了：「因為嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，雖然我也很想重溫一下那個溫馨寧靜的過年方式，但是按兩岸共有的習俗，已婚女子就是初二回娘家，除夕和初一都是和夫家人一起過。」

對於大連市中山化工廠銷售經理方瑛來說，「夫妻雙雙把家還」的景象是一個難得的奢望。先生在台灣工作，自己要在大陸上班，她每年春節前就像候鳥一樣，帶著孩子回台灣與先生團聚。

雖說各家有各家不同的情況，親情的回歸總是最重要的考慮。不過，從某種意義來說，一個家庭在哪裡過年，多少也體現了家庭角色定位與經濟地位的問題。家庭情況較好，兩人角色地位差不多的，常常免不了你來我往的拉鋸；家庭經濟情況不是那麼好，地位差距較大的，則常常出現一面倒的情形。據瞭解，在台灣的大陸女性配偶中，有許多是單純的家庭主婦，她們的先生和孩子都在台灣，自己沒有經濟收入，想回家一趟都得伸手向夫家要錢，考慮到來回機票與禮物的成本，往往只能放棄回家的心願，獨自神傷。

訂到機票了嗎？

我們知道，在大陸，過年大家最頭痛的就是買回家的車票、機票，為此，大陸還有一個非常特別的名稱叫「春運」。那麼，回台灣的機票是不是也這麼難買呢？對於兩岸婚姻家庭來說，他們面對的問題是不是會更多一些呢？雖然兩岸的「三通」直航為他們的回家之路增加了許多便利，但是，過年的時候，他們還是有一些特別的感慨。

首先，搶購機票就是一件重要的事。2014年兩岸人員往來超過900萬人次，其中大陸居民赴台旅遊超過300萬人次，再創歷史新高，除了參觀、旅遊、短期停留的人員之外，台灣民眾穩定居住在對岸的人數也有數百萬人了。每逢春節來臨的時候，在大陸工作學習的台商、台生朋友們大多要趕著回家過年，加上有意赴台自由行的陸客瞄準了這個長假期，雖然有春節包機，但還是一票難求，需要提前兩個月訂。根據兩岸民航主管部門達成的共識，2月5日至3月5日的兩岸春節疏運期，雙方將增開航班，民航局日前已受理兩岸航空公司在定期航線上的第一批加班申請，共計431班。台灣民航部門1月5日核准第一波兩岸春節加班機。台灣的航空公司隨即在各公司網站開放銷售，提供較優惠的價格。

按照2014年9月舉行的兩岸航空運輸第10次溝通工作會議上達成的共識，今年春節兩岸運輸航班除了北京、上海浦東、廣州、深圳、杭州5個繁忙機場之外，總量不予限制，這樣的政策將有助於緩解今年春節航路的緊張局面。不過，現在北京凱文國楓律師事務所任職的陳建宏律師表示，有許多台胞並沒有及時掌握相關的訊息，所以早在核准公布之前就早早地預訂了沒有打折的機票，他自己家就是這樣。

再者，路費開銷還是一筆大開支。春節交通和平時不同，出行往往是全家總動員。除了福建地區的同胞可以比較好地通過船渡返鄉之外，其他地區的台胞還是需要搭乘飛機返鄉。今年，台灣民航部門規定，上海、北京航線不得超過1.5萬元新台幣和1.7萬元新台幣，其中，上海航線紅眼航班的票價不得超過1.38萬元，這對於扼制「水漲船高」的票價有一定的效果，但是，平時機票打折的優惠可能就比較難享受到了。台商吳錡易平時在東北工作，一家四口到過年的時候想回家看看，但來回的經費就讓他搖頭不已。除去自己平時一個人一年的三、四趟行程，春節全家往返又是一個不得了的大開支：一飛就是四個人，一趟就要一萬多元人民幣。再加上帶給親戚朋友的禮物，真是「昂貴的回家路，昂貴的心意表達」。

對於沒有取得台灣身分證，孩子出生在台灣的大陸配偶來說，買票時遇到的母子區別待遇的問題有時也讓他們很糾結。方瑛說，台灣的航空公司有時會視情推出一些購票打折優惠活動，但是優惠僅限於有台灣身分證的台胞，她因為不願意放棄自己在大陸的工作，至今沒有申請台灣的身分證，但是在她攜子回台買票時就會面臨兒子可以買打折票，她自己卻不行的情況，每到這時她就很鬱悶：「沒有我這個媽媽哪有我小孩呢？」

來回路費也讓許多台商選擇將家人從台灣接到大陸過年的方式。一方面是體驗大陸的過年氣氛，一起到大陸走走看看；另一方面，也可以照顧公司企業的留守員工，省去來回路途的龐大開支。在台商聚集的重鎮江蘇昆山，春節期間預計有一半台商留在當地過年。他們說：「如今在大陸過年和在台灣已沒有多少區別了。大陸還有很多地方沒有去過，正好年假的時候請台灣親戚朋友一起去旅遊。相較於全家回台灣的花費，請一兩位家人來過年多少還省點。」這是自春節包機擴大搭乘物件範圍之後，逐年升高的「反向探親」模式。

年過得好嗎？

人們常說，婚姻不僅僅是兩個人的結合，也是兩個家庭的融合，和其他的婚姻不同的是，兩岸婚姻家庭還常常要面對因為兩岸長時間隔絕所形成的一些文化習慣差異。海峽兩岸中國年的過法儘管大同小異，但對於兩岸婚姻家庭來說，還是有一些與眾不同的地方。

就拿春節聯歡晚會來說，這可以說是大多數大陸同胞年三十晚上最一致的活動安排。早早吃完年夜飯，一家人就圍著電視機一邊吃點心，一邊聊天、看春晚。但是，在台灣，似乎就少了這樣一檔能具有如此號召力的晚會，同時，似乎也少了一檔供全家人賞析點評的話題。

雖說海峽兩岸的城市由於對燃放煙花爆竹的限制，「年味」都漸漸淡了許多，但是，許多嫁到台灣來的大陸配偶還是常常會感歎，在台灣過年的味道沒有大陸濃，一方面是因為他們的記憶裡始終保持著自己對於家鄉年的懷念；另一方面，也是因為少了許多與家人互動遊戲的集體歡樂。

作為一名台灣女婿，王成濱內心裡總很留戀家鄉的年味，他不習慣年夜飯在外面的餐館裏預訂，不習慣沒有大碗酒的助興，不習慣吃完飯大家各自散去的冷清，他有心把一起留在台灣過年的大陸配偶們組織起來自娛自樂，卻看到大陸女性同胞到台灣之後受制於家庭傳統的封閉：「她們很難出來。大陸女性配偶來台灣之後，為人媳婦，她們晚上沒有辦法在外面待很久。因為台灣還是一個中國傳統比較濃厚的地區，媳婦出來一定要跟婆婆商量好。」

不過，同樣是過年，對於長年在北京生活的沈素如來說，感受就完全翻了一翻，她在台灣的家是四個人的小家庭：爸爸媽媽、弟弟和她，在北京的夫家卻是兄弟姐妹七個人，加上各自的兒孫共二、三十人；她的家鄉在農村，包括過年的生活形態都是比較寧靜，而北京過年則非常熱鬧：「除夕那一天，兒子們都要團聚在一起，一直到大年初三，晚上睡覺都沒有地方可睡，要打地鋪。大家會很熱鬧地自己手工包餃子，做年夜飯、打麻將，而且一定會打到淩晨四、五點五、六點，還會喝酒。但是我們不打麻將，煙酒也相對很少，我們自己家的人從來不喝酒。至少我在北京體驗的過年好像更熱鬧。」

年來兩岸燕回巢，大地回春萬象新。婚姻是緣分也是福分，從兩個人到一個家庭再到兩個家庭、再到朋友圈、社會交往圈，這一裙帶關係在人類歷史長河中，成為社會基礎強化的重要單元。兩岸婚姻家庭跨越了海峽的地理限制，跨越了數十年的兩岸對立隔絕，我們真心希望每一對男女能夠珍惜，以經營愛情的方式，成就心安之外的幸福。

（作者係海峽之聲廣播電台主任編輯）

去年12月25日議長選舉亮票風波不斷，而高等法院高雄分院又於去年11月針對多年前的亮票案做出無罪判決，引起社會譁然。究竟，議長大位為何能讓無數議員競折腰，冒著被刑事制裁的風險也要亮票呢？而法院對議員亮票又有何見解，值得我們探討。

議長參選人為何要買票？

《地方制度法》(地制法)第44條第2項規定：「議長、主席對外代表各該議會、代表會，對內綜理各該議會、代表會會務。」又根據相關地方議會組織章程的規定，議長的法定職權有「維持議場秩序」、「裁決議事程序問題」、「主持議事程序」等等。

看似平凡無奇的議長法定權力，卻因議長綜理會務，掌控了議事程序權，儼然成為地方土霸王。「詐領公款，收受賄賂」的前基隆市議會議長黃景泰，以及「過高屏溪殺人無罪」的屏東縣前議長鄭太吉，都是利用議長職權作惡的例證。

就因為議長大位有如此魅力，所以有意參選者為求勝選，會用各種手段唆使新科議員投給自己。因此，「亮票」就成了檢驗議員有沒有依約投票的手段了。

議員亮票的是是非非 

關於議長選舉的亮票到底應不應該處罰，法院的見解不一。

首先，我們需知道議長如何選出。依據地制法第44條規定，議長由議員以無記名投票分別互選或罷免之，所以，議長選舉應該是無記名投票。

既然是無記名投票，有議員亮票，法律不是就該加以處罰嗎？然而，議員亮票沒有直接處罰的規定，導致法院於審理時，必須以刑法第132條的「公務員洩漏國防以外機密罪」加以審理。但如引用該條處罰議員的亮票行為，又會引起一番爭論，例如「議員是公務員嗎？」、「選舉議長算是議員的職權嗎？」、「議長投給誰算是機密嗎？」等等疑問。簡言之，議員亮票是否違法，在法律上是灰色地帶。

各地法院在不同時期審理議員的亮票案件，有不同的判決，差異很大。

民國(以下同)83年可謂是議長選舉亮票的黃金時期，以纏訟10年的台中議員亮票案為例：該案中涉嫌亮票的議員，於選票中之候選人姓名位置有明顯的折痕作為記號，以茲辨識。而後台中高分院於93年度重選上更(四)判決中認為，議員當然是屬於刑法上的公務員，議員選舉議長，而且議長選舉是不記名投票即為秘密投票，因此選票的內容是屬於應該要保守的秘密。因此，議員亮票應該要依刑法第132條加以處罰。

87年的雲林亮票案，被告議員故意在選票自己的姓名處，摺直線摺痕，利用唱票人員，於開票、唱票的過程中，將其摺痕公開暴露。台南高分院於89年度上易字第272號判決中，認為亦適用刑法第132條加以處罰。

其他如83年的南投亮票案、83年的桃園亮票案，判決理由都相同，為省篇幅，恕不贅述。

近年來法院判決則大不一樣。以99年的高雄議員亮票案為例，被告議員走出圈票處後，將選票攤開未摺起、選票正面朝上、緩步行走，而讓他人得以知悉選票內容。高雄高分院於103年度上易字第283號判決被告議員無罪，堪稱近期見解的代表。法院判決的理由是「議員選舉議會議長，只是在選舉議會之代表人、會議主席、處理議會內部事務之首長。所以，議長的選舉與法律賦予議員的職權無關，因此選舉議長不是刑法規範之公務員犯罪」、「議員於議會議長選舉時為亮票行為，並無處罰明文」、「依照議會自律，民意代表其職權行使之程序或行使投票權之議會內部行為，於不違反憲法的範圍內，得依議會自訂議事規範加以進行」、「所以，如果議員有違反議事規則，應該由議會的紀律委員會加以處理，而非由司法機關加以偵辦、審理。」採同樣見解的有99年的台中亮票案、99年的新北亮票案。

應以法律規範亮票行為

由早期及近期的判決，可歸納如下：

(一)早期法院以嚴格的法條文義加以審理。即議員選舉議長，是法定的權限；而議長的選舉結果，對國家也有一定的影響；既然是秘密投票，因此議員們不得亮票。簡言之，早期法院認為亮票雖然沒有直接規定，但是亮票的行為應該依刑法第132條加以處罰。

(二)近期法院則是以議會自律、權力分立的角度加以審理。即議員選舉議長只是在推舉議事主席，並不是法定權限；且議長法定職權僅為議會的代表人，與國家政務無直接利害關係；而亮票行為應該由議會自行處理，並非由司法機關加以偵審。

不過，如果議長的職權僅只是「對內綜理會務」、「對外代表議會」，議長候選人還會不惜傾家蕩產來選議長嗎？藍綠兩黨又為何會不計代價，也要保住議長大位？議長的職權真如法院說得如此無關重要嗎？另外，為什麼一般選民亮票得要被處罰，而議員亮票就無罪，難道議員是特權階級？

「天子犯法與庶民同罪」，這是法治社會的基本訴求，近期法院卻一而再，再而三地出現「只許議員亮票，而不許百姓亮票」的謬誤判決。縱使法律無明文處罰，立委們為何遲遲不肯推動修法？是因為怠惰而不為也？還是怕得罪樁腳而不能也？

(作者係中國文化大學法律系三年級學生)

由於長期鑽研禁書問題，收藏禁書及批判查禁制度、爭取言論自由，以致關心這議題的朋友，大多都知道我的筆名「史為鑑」，每當有關這方面的討 論或展示，朋友們很直覺地就會想到找我，而二二八紀念館、國家人權委員會、中正紀念堂等政府機構，三次有關禁書問題和言論自由的特展，都會輾轉來向我借去數十年的珍藏。而我的筆名「史為鑑」，竟然也與禁書畫上等號，比本尊還要出名，不久前還在網路上看到有人在討論，史為鑑是不是石文傑？甚至還有人在網拍拙著《禁》(1981年台北四季出版社)，因此似乎應該公開我如何走上研究禁書這條路的始末因果。

記得初中時，因英文老師陳智賢的教導，讓我學會音標，學會自己查字典，學會自己念生字，也講一口標準的英語 。因為他喜歡透過郵購買很多書，每次去找他，就在他書房翻箱倒櫃，他也不以為意，因此我才接觸到李敖、柏楊、王尚義、陸嘯釗、李聲庭等知名作家，也學會了向台北出版社索取圖書目錄，利用郵政劃撥郵購書刊雜誌。記得當時文星書店最火紅，詎料所購買的書籍竟常常遭到查禁，出版社還寄來了「圖書目錄」告訴你哪些書被查禁了，無法寄達，問你要退錢或改買其他書籍？

基於好奇心，於是到附近鄉鎮的大小書局，尋找漏網之魚，往往大有斬獲，每次都如獲至寶，倍加珍惜。當然我們也透過陳老師的引介，認識專門出版英文書籍的虹橋書店，買到不少學習英語的書，如《英語九百句型》等，也知道Chomesky這位語言學大師。這是我第一次知道有查禁書刊、查禁制度和相關的法規，只是始終不明白這些書為何被查禁？

因為去買文星叢刊和集刊，我還買了《文星雜誌》，記得還買到遭查禁的一期（90期），簡直樂歪了，視為珍寶。不久書店老闆告訴我，該雜誌再也買不到了，因為被新聞局「勒令停刊」了，自此我才又知道「停刊」這一回事，而警備總部、新聞局，也深深刻畫在我的腦海深處。

後來我考上台中一中，這是中部地區的重點高中，人文薈萃，學校附近的公園路有幾家舊書攤，兜售《自由中國》半月刊、《文星雜誌》、《人間世》、《厚黑學》、《性史》等禁書，我和同學段鍾潭、程萬春、趙國慶、唐中南等組織了一個讀書會－諍社，分頭蒐購全套的《文星雜誌》，後來他們都去念自然組，就把全套雜誌交予我保管，至於《自由中國》雖不夠齊全，但也差不多。台中一中的圖書館有豐富的收藏，李敖、柏楊等人的禁書亦多齊備，我們輪流閱讀，幾乎把圖書館的禁書讀遍了。只是不知這些珍藏還保存完好否？以及學弟們是否還有此雅興－閉門讀禁書，不亦快哉？

高二時，經服務於台中一中訓導處的李媽媽－李敖的母親張桂貞─的安排，我們在李敖的家－太平路宿舍，與李敖談了兩小時，對李敖風度翩翩、口若懸河、滔滔不絕印象十分深刻，李敖頓時成為我們的偶像。我下定決心要當李敖的學弟，考上台大歷史系，這個願望後來終於實現，幾年後李敖在所著的《李敖回憶錄》中，曾兩度提及我倆的交情。 

到台北念大學是我夢寐以求的願望，如願以償後，我悠遊於台大的自由學風和豐富的圖書館珍藏，課餘徜徉於牯嶺街、廈門街舊書肆，終日沉澱於知識殿堂，知性、理性又感性，好不快活。

大二時擔任班代表的我，為服務同學，翻印了顧頡剛的《當代中國史學》（上海勝利出版公司出版），因為該書對於歷史研究具有入門功能，為歷史學者所喜愛。詎料竟遭到警總約談，因顧頡剛是「陷匪學人」，依照《戒嚴時期出版物管理辦法》，其著作列入《查禁圖書目錄》。所幸班上一位田姓女同學幫忙， 才有驚無險、化險為夷，還受到警總官員的禮遇，因他父親是警總副司令田樹樟。從警總平安回來，讓很多同學鬆了一口氣，我也受贈一本《查禁圖書目錄》，如獲至寶，從此按圖索驥，到處蒐集禁書，才使我禁書一牛車。

當時台灣盛行翻印大陸時期的禁書，以及近幾年大陸學者的學術著作，如明倫出版社、樂天出版社、泰順書局等，一時洛陽紙貴，讀書人書架上若沒有幾本禁書，似乎趕不上潮流。我幫他們自舊書攤、圖書館找書，給他們影印再版，賺取3、5本贈書。我也在宿舍大量批書，轉賣給師生，竟然連生活費也有了著落，而我也被戲謔為「石買辦」、「石老闆」。

大學畢業後服完兵役，我應高中時英文老師林柏榕校長邀約，到台中一家私立高中擔任國文老師，這對茫茫不知所向的我，的確有安身立命之感，一年之後，結婚生子，在中部定居。課餘我開始注意正蓬勃茁壯的黨外運動，因距離省議會很近，因此結識了黨外人士如林義雄、張俊宏、姚嘉文、蘇治芬、紀萬生等人，我開始蒐集黨外書刊與政論雜誌，以及各種文宣資料，我也認識了吳哲朗、陳婉真、賴茂洲、陳博文等黨外人士，當時吳、陳利用張俊宏的議會會館，編印一份地下報－《潮流報》，我往往能先睹為快，有了最完整的收藏，30年後我把其中部分收藏送給施明德辦公室，曾得到巨大的迴響。

美麗島事件發生後，這些朋友紛紛遭到國民黨當局的逮捕，鋃鐺入獄。情治單位特地到我任教學校的校長室逼供，但因我確實並未前往高雄，加上一個文弱書生，豈能動粗？最後才簽下切結書，暫時放過。在審問的過程中，情治人員一再追問流傳於坊間的兩本書－《明代特務政治》（吳晗著）、《人權論集》（胡適、羅隆基等著）是何人所印？是否為我所提供？（事實上是我拿給陳博文印的），3個月後，為了搜查黃天福發行的《鐘鼓樓》雜誌，我家還遭到軍警人員荷槍實彈，在三更半夜進行搜查，把全家人整得驚駭萬分，不知所措。

課餘我喜歡在黨外雜誌舞文弄墨，其中以探討言論自由和書禁制度者為多，也因此認識了司馬文武、康寧祥、李筱峰、史非非（范巽綠）、劉守成、吳福成諸好友。1981年2月台北四季出版社要我把所寫文章和相關文章集結出書，出版《禁》一書，總結與清算國民黨當局數十年實施戒嚴，戕害、壓制言論和出版自由…等罪狀，據說警總對於是否查禁《禁》一書，傷透腦筋，數次開會討論都沒有結果，畢竟《禁》被禁可是一場大笑話。而「史為鑑」作為筆名，則一路走來， 始終如一。由於過去用盡金庸小說的人物作筆名，到最後連自己都弄不清楚，內人因此以音義相近，加以所學是歷史，給取了「史為鑑」一名，從此「史為鑑」為大家所熟知，反而本尊被忽略了。

後來我每年都撰寫一篇「年度禁書報告」，讓警總恨得心癢癢的，咬牙切齒，摩拳擦掌，最後一篇還登在美國《台灣與世界》休刊號，其中有兩篇文章後來蒙國史館的青睞，收進該所出版的叢書中，讓我備感榮幸。直到後來因為投入教師人權運動及教育改革行列，我才結束與禁書的不解之緣，近年還有3個單位向我借了珍藏，拿去展示。

如今時空環境大大改變，禁書已成過眼雲煙，年輕一代不易體會當年與禁書官捉迷藏，鬥智、鬥法、鬥耐力為言論自由而拚搏，多次與牢獄擦身而過，那種辛酸血淚、驚心動魄，有驚無險，每當回想起來，不禁感慨系之…

（作者係退休中學教師、曾任教師人權促進會秘書長）