想像一下，再過三個多月，新的總統和立委就會出爐。

施明德主席日前投書說「國民黨再次下台，對台灣是好事；但讓蔡英文和民進黨全面執政，則是台灣的險況！」

國民黨下台未必是好事，但民進黨全面執政是許多人內心最深沉的憂慮。而民進黨的全面執政，會比國民黨過去的全面執政更全面，根本是絕對執政。

賴清德竟然可以9個月不進議會，而陳菊在高雄的大一統，已經到無堅不摧。台南和高雄，幾乎沒有任何力量可以監督制衡民進黨。

很多人以為，國民黨全輸也沒關係，該給國民黨一個教訓。「2008年民進黨不是輸得一塌糊塗？可是你看才8年，民進黨就贏成這樣！」但國民黨如果全輸，就很有可能會被弱化到，成為一個尾巴黨。2024就算民進黨不能繼續執政，也很可能是另一個獨派政權取而代之。為什麼呢？

民進黨有台獨教義

國民黨有什麼？連自己的政績和路線，都不敢辯護。民進黨的選民護短，團結一致，並且會出手教訓破壞團結的人。國民黨的選民溫和理性，對自己人比對外人嚴苛。國民黨的中心思想是什麼？到底可用什麼來號召選民、凝聚支持者？難道只能對支持者訴說：「支持我，因為我比較溫和」？你不告訴人家，你要去哪裡，怎能號召大家跟你走？為你拉票？

一個有神主牌的政黨，有宗教狂熱，當然容易在失敗後重整旗鼓。國民黨在太陽花時，面對敵方已經兵臨城下，竟然上下一片沉默，媒體上，看不到幾個為黨的路線辯護的人。總統稱讚太陽花，行政院長被叫去接受暴民面對面的喝斥，立法院長為太陽花解套。太陽花之役，徹底解構了國民黨的執政利基。因為太有效，所以民進黨和側翼才在今年炮製「反課綱」，要搞太陽花2.0。馬英九果然又退了，行政院和教育部又退了。

民進黨什麼都敢

為了執政，民進黨什麼都敢。敢騙、敢打、敢鬧。服貿協議不讓過就是不讓過。癱瘓議事9個月還算是客氣的。側翼的太陽花武鬥攻進立法院，一年半來，什麼都不必過了。

服貿是國民黨徹底崩盤、被打進加護病房的最後一役。如果沒有太陽花事件，九合一大選國民黨不會是滅門式的慘敗。民進黨敢協助這種政變式的武鬥，國民黨敢嗎？

民進黨以資源綁架政治

地方執政權，幾近全數，早已被民進黨拿下。而且民進黨在中南部是以狂勝的方式拿下執政。整個地方資源，都被民進黨掌握。民進黨用資源綁政治利益，比國民黨「靈活」多了。

高雄氣爆，陳菊幾乎把全國善款45億當成高雄市的預算來用。而且給誰錢，給多少錢，都由她決定。

柯文哲用悠遊卡養戴季全，不是養他一個人。悠遊卡公司對外的合約及任用的人員，都大有玄機。而柯的第二預備金居然列了15億。林佳龍硬是廢掉胡志強的許多工程，柯文哲把前任的政績叫做「五大弊案」。用資源收編，擴大政治利益，綠營做得比國民黨徹底而靈活，議員和里長，甚至地方記者，為求在民進黨執政的縣市生存，哪敢不跟民進黨合作？

教科書與校園全面綠化

由於台獨教科書的潛移默化，以及校園全面綠化，年輕選票不在國民黨這一邊。民進黨只要躺著，就可以接收幾乎所有的首投族選票。

施主席說：「民進黨之所以能有今天的氣勢，主要就是民進黨敢於在九合一大選中，放棄沒有贏面的台北市，讓柯文哲去摘，讓連、郝兩位老將犯錯。」這樣的觀察太淺，因為，沒有太陽花，就不會讓民進黨有這樣的氣勢。從去年太陽花前後，連勝文支持度的變化就一目了然。

民進黨和柯文哲是同路人。要接收太陽花的資源只能有一組人，民進黨讓柯文哲出來，是因為柯文哲是自己人，民調又打敗民進黨人，支持者逼著民進黨退讓。

國民黨在理念和路線上，到底有誰是自己人？國民黨連同志都不是自己人、不是同路人。

國民黨存亡在此一役

蔡英文不見國道收費員。蔡英文要漲電價。蔡英文說放假放太多。蔡英文要維持現狀。蔡英文現在說什麼、做什麼，都只有一個目的，就是平安數饅頭，數到明年1月16日。

國民黨呢？眼睜睜看著船就要撞上冰山，但沒人認為自己與國民黨這一艘大船有共同的命運。有多少人吃它、喝它，末了卻想利用它，跳到別的船？

國民黨的生死存亡在此一戰。更重要的是，中華民國會不會名存實亡也在此一役。國民黨真的不在乎嗎？

（作者係時事評論員）

若非大陸為紀念抗戰勝利70周年在9月3日舉行了盛大閱兵式，並邀請了包括中國國民黨前主席連戰等台灣人士前往觀禮，遭到藍綠一致批判，成為媒體熱議的焦點，台灣很多人可能根本不會注意到，今年是抗戰勝利及台灣光復70周年。

台灣民眾會對抗戰勝利及台灣光復如此冷淡，當然應歸咎於李登輝、陳水扁執政20年期間，力行分離主義及「去中國化」政策，竄改教科書，最終乾脆取消光復節放假所致。不過，馬英九上台七年多來，始終未恢復光復節為國定假日，也鮮少隆重慶祝抗戰勝利及台灣光復，恐怕也脫不了干係。

李、扁否定光復，是不願承認光復後的台灣回到中國的懷抱。馬英九則為討好選民，凸顯「中華民國在地化」，也盡量切斷台灣與中國歷史的連結，2010年台灣光復65周年時他公開表示「台灣是台灣人的台灣，是中華民國的台灣」，即是明證。

不過，今年很不一樣，蔡英文早早就表態要維持台海現狀，接受中華民國憲政體制，並以中華民國抗戰史捍衛者的姿態批判連戰，最近又表示要參加雙十慶典。為反制蔡英文對藍營的分化，並奪回「中華民國」的正統，馬英九最近馬不停蹄，出席了多場紀念抗戰勝利的活動，9月18日又在臉書寫下「沒有抗戰勝利，就沒有台灣光復」。

馬英九所言極是。若非全體中國人民共同犧牲奮鬥贏得抗戰勝利，台灣不可能脫離日本殖民統治，也不可能回到中國的懷抱。在此大前提下，國共兩黨實在不必為究竟是8年抗戰或14年抗戰，抗戰究竟是國民黨或共產黨，是蔣介石或毛澤東所領導，而爭論不休。令人遺憾的是，從這次藍營批評連戰「敵我不分」，馬英九一再強調「抗戰是中華民國政府領導的，是國民政府蔣委員長、蔣主席領導的」，顯示國民黨並未致力於化解抗戰史實的分歧。

其實，沒有人否認，1945年10月25日，接受日本投降的是中華民國政府派任來台的行政長官陳儀。只是，執政的國民黨這些年堅持「一中各表」、「一中即中華民國」，並拒不開啟政治對話，導致兩岸持續對峙分立，這不僅不利於兩岸關係進一步發展，也無助於國民黨內部的團結，更無助於2016年大選選情。國民黨若想在台灣爭取「中國」的正統，又希望大陸「直面」「屹立於台灣的中華民國」，就必須加強兩岸同屬一中，兩岸同為中國人的論述，並盛大慶祝光復70周年，來彰顯台灣光復的歷史及現實意義。

綜觀古今中外，凡大國、強國莫有分裂分治者，只有國家完全統一，中國才能脫離西方反華勢力的牽制，台灣也才能真正光復。這正是抗日先賢周合源數十年前講「只有中國再統一，台灣才能真光復」的道理。

最後，隨著抗日老將、老兵的凋零，兩岸共用史料，同寫歷史的工作刻不容緩，抗戰勝利及台灣光復70年就是開始的良機。

今年8月及9月，台灣山水畫家白宗仁分別在北京及山東舉辦了兩次畫展，均獲好評。

8月10日，「水墨‧潑流—白宗仁水墨畫展」在北京恭王府安善堂開幕。據悉，這是恭王府首次為台灣畫家舉辦個人畫展，也是恭王府藝術係列展之一。

此次展覽白宗仁展出近10年來創作的代表性作品31幅，包括台灣山林之美、渾厚山水、巨幅山水、潑流山水四個系列。其作品被大陸藝評家評為「筆墨豐富、形式多樣、意境清新、皴法多變，體現出畫家深厚的學理基礎和勇於探索的精神」。白宗仁在開幕式上表示，台灣雖小，但有其特色與風格，他期待台灣與大陸在文化藝術方面能夠多加相互學習。

白宗仁1985年畢業於中國文化大學美術學系，曾師歐豪年、江兆申、李奇茂、江明賢等。2008至2011年就讀中國藝術研院美術研究所，為張曉淩院長指導的博士生。2011年以《張大千晚年在台灣繪畫藝術研究》論文，獲中國藝術研究院美術學博士，並獲中國藝術研究院頒發優秀論文獎，同時贏得中央美院博導邵大箴教授極高的評價。這樣的背景，使得白宗仁在兩岸水墨畫家之間顯得獨樹一幟。

白宗仁作品筆墨豐富，一方面充分展現其深厚的學理基礎，另一方面從張大千再出發，以一種集大成的觀念來開創自己的風格，將傳統所學，以現代的觀點展現，以深厚的筆墨根基，揉合傳統與現代。曾獲青年書畫比賽大專組第一名、藝文競賽國畫組第二名、2005年中國文藝獎章國畫創作獎，參加中國第10屆、第11屆、第12屆全國美展、2010年上海世博會中國美術作品展覽等。2010年與中國美協主席劉大為、國家畫院院長楊曉陽等八位畫家，聯手創作「新富春山居圖」，是兩岸代表性山水畫名家。

9月底，白宗仁結束了北京恭王府的水墨畫展後不久，又再次登陸山東，參加了山東濰坊魯台會展中心台灣文化藝術館舉辦的「台灣名家瀚墨雅集書畫藝術展」。歐豪年、白宗仁、顏聖哲、李轂摩等十位台灣書畫家均親臨畫展現場，與各界書畫愛好者共同探討書畫創作的心得，欣賞中國書畫的獨特魅力。

白宗仁在山東展出作品18幅，包括大陸風光和台灣美景。台灣著名風景和建築，如《太魯閣》、《合歡山》、《日月潭》、《國父紀念館》都被白宗仁以恬靜而優雅的筆觸留在畫紙上，而他筆下的大陸風景《春江山水》、《雲霽歸舟》、《濤激清水》、《碧潭秋寺》更為雄渾壯闊，體現出他厚重而有靈性的風格。

台北基督教女青年會（下稱台北女青）位於交通便利的火車站附近，榮獲文化總會頒定為「女性文化地標」，彰顯出一代代女青志工與會員們，堅毅的生命力與無私的奉獻，60多年來持續的推展社會服務，關懷弱勢族群，從最早的衡陽路辦公室、開封街日式平房、青島西路平房，到目前青島西路女青大樓基地，女人勇於挑戰世俗，在地深耕的事蹟，在台灣土地上留下深刻的印記！

基督教女青年會(YWCA)是國際性非營利婦女組織，1855年源起於倫敦，以「建構一個充分包容的世界，促進公義、和平、健康、人性尊嚴、自由以及環境保育」為願景；台北女青1949年成立，是台灣第一個國際性的婦女團體，致力於以國際視野發展在地服務。

社區婦女再教育

「教育母親，就是教育整個家庭與下一代」，早在1950年代開辦的「母親會」，推展家庭主婦再教育；1975年組織「愛心服務隊」志工團體，協助活動推展，最盛時期，擴及40個社區據點，幫助1800名婦女培力增能；1999年更名「社區生活學苑」，持續帶動婦女學習，至今28個社區近千名婦女仍參與其中。

在觀念保守、資訊封閉的年代，台北女青是許多家庭主婦吸收新知、紓解壓力的地方，成員間濃厚的情誼，在彼此生命的轉折處，相互支持鼓舞，激發克服困境的能量。「感覺自己一直在進步，不但心胸更開闊，也更看重自己，更有膽識和自信！」，社區姊妹們經常如此分享內心的感受。

跨世代社會教育預防推廣

台北女青重視女性的相關議題，建構幼兒到長者的學習、交流與服務平台，透過講座、研討會、工作坊、課程與活動推廣，教化人心，提升現代公民素養。

針對職業婦女托兒的需求，經營YWCA幼兒園、景美非營利幼兒園與新北市政府員工幼兒園；推展兒童青少年營會，透過探索體驗，培養孩童良好的品格與問題解決能力，並提供新移民、單親及中低收入家庭子女免費參與，增強弱勢孩童正向能量。

每年徵訓上百位大專志工，透過營會服務學習，增強領導力；1999年至今共舉辦8屆年輕女性培訓活動，參加學員超過千人，其中近百位傑出學員曾參加國際性的會議及訓練。

開辦「樂齡服務站」老人活動據點，推廣健康促進與社會參與，每周兩次熱食共餐服務，讓居家獨處的長者，享受到營養美味的餐食與溫馨的用餐氛圍。

頭城YWCA聽濤營，則針對營友與社區民眾推廣環境教育，增強自然保育觀念與行動。

弱勢扶助與婚暴保護輔導

除運用團體工作方法從事社會關懷外，台北女青近年來也開展了弱勢族群個案服務工作，並聚焦在婚暴保護與輔導工作。

2009年承辦萬華婦女暨家庭服務中心，協助單親、低收入或特殊境遇婦女與家庭，獲得經濟補助，並連接社會資源，增強其脫離困境的能力，改善生活品質，預防並化解社會問題的發生；2011年起陸續承辦台北市與新北市婚暴保護服務工作，每年輔導上千名個案脫離受暴困境。並提供施暴個案輔導服務，致力家庭關係修復與重建。

台北女青透過倡議、活動及服務推廣，增強女性改變生命和在地環境的力量，期盼每位女性在面對自己切身與社區問題的處理上，扮演有力領導、參與決策與引領改變的角色，發揮影響力，改變生命，改變世界。

67年來，台北女青改變了許多人的生命價值，創造了無數激勵人心的生命故事；台北女青將繼續關懷社會，在地深耕，為追求一個充分包容、環境永續的美好世界努力不懈！

（作者係台北女青副總幹事）

李登輝在總統及國民黨主席任內對兩岸定位有怎麼樣的轉折？

蔣經國於1979年4月提出「三不」（不通航、不通商、不通郵）政策，1982年4月國民黨12全通過《貫徹以三民主義統一中國案》，1987年11月政府開放民眾赴大陸探親。1988年1月蔣經國去世，李登輝就任總統。

李登輝執政初期，自身權力不穩，維持了國民黨的國家統一政策和一個中國立場，多次公開表示 「中國應該統一」、「堅持一個中國原則」、「沒有兩個中國政策」。

1988年7月，中國國民黨13全通過《中國國民黨現階段大陸政策》案；1989年6月政府開放海峽兩岸間接通話（報）及改進郵寄信件手續。

1990年10月，李登輝邀集朝野各黨及社會各界成立國家統一委員會（以下簡稱國統會），研商制訂《國家統一綱領》。1991年1月底，行政院大陸委員會(以下簡稱陸委會)正式成立，成為統籌處理大陸事務的法定機關。同年3月14日，行政院院會通過國統會提交的《國家統一綱領》，其中第一條即是「大陸與台灣均是中國的領土，促成國家的統一，應是中國人共同的責任。」同年5月1日，政府宣告終止動員戡亂時期，廢除戡亂時期臨時條款。

1992年7月，立法院通過《台灣地區與大陸地區人民關係條例》，將兩岸關係定位為「一國兩區」。同年8月1日，國統會在第八次會議上通過「關於一個中國」的涵義，指出「海峽兩岸均堅持『一個中國』之原則，但雙方所賦予之涵義有所不同」、「台灣固為中國之一部分，但大陸亦為中國之一部分」。

李登輝在逐步鞏固其地位後，開始背離一個中國原則，並採取了一系列分離主義步驟，對台獨分子及其活動採取姑息縱容的態度；推動修憲；推動「重返聯合國」活動；推動「去中國化」的教改；修改中小學教科書，抹殺年輕一代的國家民族意識。

1995年6月，李登輝以「私人名義」訪問美國，在康奈爾大學發表演講，公開鼓吹「中華民國在台灣」、「在台灣的中華民國」，導致1995年7月、8月、11月和1996年3月，大陸方面在台灣海峽和台灣附近海域進行四次軍事演習，展現了反分裂的決心。

1999年7月9日，李登輝在接受《德國之聲》的專訪時表示，「自1991年修憲以來，已將兩岸關係定位在國家與國家，至少是特殊的國與國關係，而非一個中國內部關係。」該主張已把兩岸視為兩國，徹底背棄了一個中國原則。8月及9月間，大陸接連舉行了一系列的軍事演習，結果包括美國、日本、歐盟等130多個國家重申一個中國原則，李登輝政府也被迫表示不會依照「兩國論」修改憲法和相關法律。

隨著大陸通過強化軍事力量、加強海上巡航、促進資源開發、增進溝通協商等多種舉措維護中國南海的主權，大陸是否會劃設南海防空識別區，再次成為世界關注的焦點。歸納起來，大陸未來是否劃設南海防空識別區，主要取決於內外兩種因素。

相關國及美日紛紛反對

在大陸劃設東海防空識別區後，相關國家和地區紛紛做出推測，認為大陸還將劃設南海防空識別區。其推測的理由，主要有如下兩點：

其一，南海主權爭端不斷升級。大陸劃設東海防空識別區的一個最主要原因是釣魚台主權爭端升級，照此類推，南海主權爭端升級也將刺激大陸劃設南海防空識別區。

其二，大陸維護海洋主權的實力不斷增強。大陸維護海洋主權的實力不斷增強是大陸劃設東海和南海防空識別區的基礎，這既包括軍事實力的增強，也包括大陸經濟和政治實力的增強。

在做出推測後，這些國家和地區基本一致表明反對態度，意在迫使大陸放棄劃設南海防空識別區。為達到目的，他們一方面加緊侵占中國南海主權，另一方面還借助東協、美國、日本等向大陸施壓，渲染大陸此舉對南海航行安全的潛在「威脅」，向國際社會拋售「中國威脅論」。

美日等域外大國為遏制大陸發展，也打著維護公海航行自由的旗號，反對大陸劃設南海防空識別區。之前在大陸宣布劃設東海防空識別區後，美國國務卿凱瑞隨即表態，「識別區不應該實施，中國應該避免採取類似的單邊行動，尤其不應在南海這樣做。」馬英九在接受日本媒體採訪時也表示，「未來會向中國大陸反映，不要在南海設立類似的防空識別區」。

大陸始終保持一致性立場

針對中國大陸是否劃設南海防空識別區的問題，2014年2月1日，大陸外交部發言人洪磊說，「中國作為主權國家完全有權根據自身面臨的空中安全形勢，採取包括劃設防空識別區在內的任何措施，維護國家安全，任何人都不能說三道四。總體看，中方並未感受到來自東協國家的空中安全威脅，對與南海周邊國家的關係和南海地區總體形勢感到樂觀。」

2015年5月7日，大陸外交部發言人華春瑩再次就這個問題做出回應，「中國擁有劃設防空識別區的權利，要不要劃設防空識別區取決於空中安全是否受到威脅和威脅程度，還需要綜合考慮各方面因素。」

10月18日，習近平在赴英國國事訪問前夕，接受路透社採訪時，談到南海諸島自古以來就是中國領土，中國在南海採取的有關行動，是維護自身領土主權的正當反應；對本國領土範圍外的土地提出主權要求，那是擴張主義，中國從未那麼做過，不應當受到懷疑和指責。他又表示，中國不願看到南海生亂，更不會主動製造混亂；當前，中國正積極努力同東盟國家在全面有效落實《南海各方行為宣言》的框架下，積極推進「南海行為準則」的磋商。

從大陸官方最早的表態至今已有近兩年，其態度保持了一致性，主要有三點。其一，聲明行為的自主性。是否劃設南海防空識別區是中國大陸的權利，中國大陸具有行為自主性，不受外部因素干涉。其二，保留選擇的空間。是否劃設南海防空識別區受到諸多因素影響，尤其建立在中國大陸對空中安全威脅程度的評估，這實際上也在警告相關國家不要加劇局勢緊張。其三，表明暫時不會劃設。目前大陸官方認為和東盟國家關係良好，因此暫時不會劃設南海防空識別區。

內部因素

從內部因素來看，是否劃設南海防空識別區主要取決於，中國大陸的實力和南海爭端的處理能力。劃設南海防空識別區並不困難，困難的是，如何對劃設的南海防空識別區進行有效管治，如果不能對劃設的南海防空識別區進行有效管治，那麼劃設行為本身僅具有形式意義。因此，要劃設南海防空識別區，必須要有足夠實力對南海防空識別區進行有效管治。

管治問題主要涉及兩個方面：一是管治辦法，即針對各種情況的處理辦法；二是管治能力，這主要考驗的是大陸空中軍事實力。與東海防空識別區相比，南海防空識別區將對大陸空中管治能力和南海爭端處理能力提出更大的挑戰。這是因為：其一，東海防空識別區核心是釣魚台主權問題，而南海防空識別區核心是南海島礁主權問題，同時還涉及南海航行問題，南海島礁數量眾多，複雜程度遠大於東海釣魚台。

其二，東海防空識別區主要涉及中日之間的爭端，至多還涉及美國和台灣；南海防空識別區不僅牽涉越南、菲律賓、馬來西亞、汶萊和印尼這些直接當事國，而且還牽涉東協其他國家和美國、日本、印度等間接相關國家，衝突的複雜和激烈程度更大。

其三，南海防空識別區將比東海防空識別區面積更大，與大陸陸地本土的距離更遠，管治難度將更大，管治成本將更高。

其四，相較於東海防空識別區，在南海防空識別區問題上，台灣與大陸保持默契的可能性要小得多。這既因為台灣實際控制著南沙太平島，南海防空識別區很可能覆蓋太平島，又因為島內綠營勢力重新活躍，反對兩岸合作的聲音越來越強。

外部因素

從外部因素來看，是否劃設南海防空識別區主要取決於威脅程度。一方面，南海主權爭端正在不斷升級。在與大陸有南海島礁主權爭端的南海周邊國家中，越南和菲律賓不斷加劇與大陸爭端的激烈程度，在侵占中國的南海島礁上修築工事、增強防衛，並且非法干擾大陸正常巡護南海和開發南海資源，抓捕大陸漁民。

南海周邊國家還借助東協框架增強行動的協同性，並積極將美國、日本等域外大國引入南海主權爭端，通過南海主權爭端國際化、擴大化和複雜化，以遏制大陸發展。

在這種背景下，美國、日本、印度、澳大利亞等域外大國趁機插手南海問題，對他們來說，並非意在幫助南海周邊國家爭奪南海主權，而是意在借助南海主權爭端遏制大陸發展。

另一方面，目前大陸認為南海主權爭端形勢可控。雖然南海主權爭端不斷在升級，但尚未發展到不可控的地步。這就意味著，如果南海周邊國家未來繼續做出加劇南海主權爭端的舉動，可能會影響大陸對南海局勢和對大陸國家安全威脅程度的判斷，從而決定劃設南海防空識別區。因此，外部因素越刺激大陸，可能越會加速大陸劃設南海防空識別區的決定。

（作者係中國人民大學政治學系博士生）

（一）

日本著名的地理學家林子平(1738~1793)，於日本天明五年（清乾隆50年）亦即1785年所自繪和出版的日本《三國通覽圖說》的附圖「琉球三省並三十六島之圖」（下稱琉球三省圖）中，把釣魚台的顏色圖成與中國相同的紛紅色，與琉球的淡茶色顯然不同，證明日人認定釣魚台是中國的版圖。

《三國通覽圖說》及其五張「附圖」，首次出版於1785年，這是曾任京都大學教授的井上清在東京大學圖書館看過的，它長54.8公分，寬78.3公分，在其中央題為「琉璃琉球三省并三十六嶋之圖」，在其左下方小小地署名「仙台林子平圖」。

這一張地圖是彩色的，從東北角日本鹿兒島灣附近，至其南邊的吐葛剌列島用灰綠色；由鬼島以南，奄美大島、琉球本島以至宮古、八重島群島等原來的琉球王國用淡茶色；西方自山東省到廣東省的中國大陸，用淡紅色；台灣和「澎湖三十六島」則用黃色。

此外，從福州到琉球本島的那覇，畫了北面航線與南面航線的兩條路線，其南邊航線從東而西有花瓶嶼、彭隹（佳）山、釣魚台、黃尾山這些島嶼，皆與中國大陸同為淡紅色。北邊航線的島嶼，其顏色也與中國大陸完全一樣。

從這一張地圖的顏色，毫無疑問地，我們可以知道日本地理學家林子平斷定，釣魚台諸島為中國的領土，這不是文章，實沒有再作「文章」的餘地。

京都大學圖書館的谷村文庫，有兩種「琉球三省圖」的江戶時代的彩色抄本。雖然沒有說明，但一看就知道它是林子平圖的摹寫。不過用的顏色有一些不同。另外，京都大學國史（日本史）研究室還有一種「琉球三省圖」的抄本。

而且，《三國通覽圖說》早在1832年，已經由德國研究東方問題的學者克拉布羅特（Heinrich Klaproth)譯成德文出版，其附圖也使用與原版同樣的顏色。由此可見，西方人也知道釣魚台是中國的領土。

日本人把釣魚島、尖閣群島（尖頭諸嶼）和黃尾嶼總稱為「尖閣列島」，係於1900年由黑岩恒所取名。但「尖閣群島」和「尖頭諸嶼」的名稱，乃日本海軍翻譯英國海軍的Pinnacle Island而來的。Pinnacle原指基督教堂尖塔形的屋頂而言。因釣魚島東邊列岩中心岩礁的形狀是尖尖的，日本海軍即將其譯為「尖閣群島」或「尖頭諸嶼」。

（二）

日本政府一直處心積慮欲併吞這些島嶼。1885年9月23日，沖繩縣令西村捨三之第315號呈內務公文內容，告訴我們以下事實：

(1)為什麼內務省「密令」沖繩縣調查福州、琉球間之無人島？為什麼不敢公然和正式命令？

(2)文裡提到要在這些島嶼建立「國標」，即建設其為日本領土國標的問題，這到底是沖繩縣提出的，還是內務省提出的？

這兩個問題互有關連。從公文的內容來看，擬建立國標事係由內務省所提出。內務省（內務卿為軍國主義者山縣有朋）從軍事的觀點，非常重視琉球，並欲佔有其以西的島嶼，故命令沖繩縣做各種調查。惟事關國際關係，日本與清廷正在嚴重對立之時，如公然和正式命令，可能引起麻煩和爭議，因此只有「密令」。

(3)接到這個「密令」的沖繩縣，不敢以「久米赤島」等為日本領土，並將其屬於沖繩縣，因為這些島嶼，或許是《中山傳信録》（1719年清國使節徐葆光的著作）所記載釣魚島等島嶼。若是，這些島嶼，「不但已為清國所詳悉，並且各有其名稱，而為航海琉球之目標」。換句話說，這些島嶼也許是清廷的領土，所以不宜像無人地大東島那樣，做實地調查並樹立國標。

接到沖繩縣令以上呈報的山縣內務卿，還是想將其據為日本領土，為擬將此提出「太政官會議」（相當於今日之內閣會議），遂於10月9日與外務卿井上馨協議。

其文說，即使「久米赤島」等島為《中山傳信録》所說的島嶼，這些島嶼只是清國船「用於取其針路方向，並毫無其屬於清國之證據」，至於其名稱，彼與我所稱各異」而已，何況「其接近沖繩所轄宮古、八重山等之無人島嶼」，故擬做實地調查並樹立國標。對此，井上馨外務卿作了如下回答：

「有關沖繩縣擬在分散於沖繩縣與福州間之無人島，久米赤島外二島做實地調查並樹立國標一亊，以本月九日甲第八十三號商議之意，仔細考慮結果，上開島嶼接近清國之界。與前此完成調查之大東島比較，其範圍又小，尤其清國已經有其島名，近來清國報紙等，且在刊登我政府佔據台灣附近屬於清國島嶼之傳聞，対我國猜疑，並頻頻促請政府注意，此時若突然公然建立國標等，將引起清國之懷疑，故當前只擬令其做實地調查，詳細報告港灣之形狀及有無開拓土地產物之可能，至於建立國標，著手開墾，當俟他日之機會。

又前此調查之大東島事及此次之調查，不宜刋於官報及報紙，請留意。以上奉答並表拙官之管見。」

外務卿井上馨顯然不同意馬上在釣魚台等島嶼建立國標，因為生怕清廷懷疑日本具有侵占清國領土釣魚台等島嶼的野心。這等於說，釣魚台等島嶼如果是日本的領土，日本外交部長井上馨根本不必這樣小心翼翼，擔心清廷的態度，看清廷的臉色。

（三）

何況，日本政府於1891年，將小笠原群島南南西之三個無人島畫為日本領土時，其內務省曾與外務省協議，說明這些島嶼的位置，將要取的島名，取得外務省同意之後，經過內閣會議通過，並於1891年9月9日，以第190號勅令公布於政府公報（正式名稱為官報），公告其位置、名稱及其管轄官廳，同時在報紙上公開報導（《日本外交文書》第二四卷「版圖關係雜件」，《新聞集成明治編年史》）。

又，日本政府於1905年，將朝鮮鬱陵島附近之「無人島」畫為日本領土，將其命名「竹島」時，也都經過上述手續，是公開的行動（但韓國認為日本侵占其領土，現在且派警察駐紮該島，日本告到國際法院，但韓國不理）。

但是至今，日本政府於釣魚台等島嶼，卻未曾以任何方式公告過其緯度、經度、名稱及其管轄官廳。這等於說，日本從未正式把釣魚台等島嶼正式畫為日本的領土，即釣魚台等島嶼不是日本的領土。

不錯，1985年日本內閣曾經通過「魚釣」（釣魚台）、「久場」兩島為日本領土，並指令沖繩縣在該島上建立屬於沖繩縣管轄的標柱，但這兩種措施都從未公開過和公告過，迨至1952年3月在《日本外交文書》第三卷才正式公開。

而且，沖繩縣從未在釣魚台等島嶼上建立過任何標柱，直至據說「尖閣列島」海底有非常多的石油以後，日本人為爭取釣魚台主權，才於1969年5月5日在釣魚台建立標柱。但從法理觀點來說，這不是日本的國家行為。

（四）

1970年9月10日，琉球縣政府說，這個地區「於1895年1月14日經內閣會議決定，1896年4月1日，根據第13號勅令定為日本領土，屬於沖繩縣八重山石垣村。」但這完全不是事實。「明治29（1896）年勅令第13號」從未提到釣魚台等島嶼。該項勅令第一條規定，除那霸、首里區的區域外，全沖繩縣分為五郡，沒有提到所謂「魚釣島」和「久場島」。

因此，日本外務省於1972年3月8日有關尖閣列島的「見解」，「尖閣列島，自明治18年(1885)以來，政府再三實地調查，慎重確認其為無人島，而且沒有清國統治所及之痕跡，爾後於明治28年(1895)1月14日，內閣會議決定在該地建設標柱⋯」，完全是一種官話，根本不足為信，其意圖竊取釣魚台，再明顯不過了。

由以上所述各節，證明釣魚台是中國人的領土，不是日本人的領土，是被日本人竊取的。以非法手段取得的東西斷不能予以合法化，因此日本之宣稱擁有釣魚台列嶼，在國際法上，自始就是無效的。

（作者係中國文化大學講座教授、中正文教基金會副董事長）

居蜜是一位傑出的華裔女性、開國元勳居正的後人、兩岸之間的文化使者，也是文獻保存的推動者，她的奉獻，使民國的歷史得以重現光芒。

在美國政壇嶄露頭角的華裔人士屈指可數，美國國會圖書館前亞洲部學術研究主任居蜜，在美國政府高層工作35年之久，2007年獲頒特殊貢獻成就獎。

居蜜是國民黨元老、辛亥武昌起義指揮者之一居正的孫女。畢業於北一女、台大圖書館系，擁有哈佛大學歷史學博士學位，曾在加州擔任大學教授；在國會圖書館任內，出版了多本有關中國文化和民國歷史的著作。

居蜜在接受記者採訪時表示，她在大學期間，曾經到過澳洲國立圖書館工作一年；大學畢業時，哈佛大學提供全額獎學金，那時哈佛漢學中心主持人是費正清，她在哈佛待了七年。

1977年，美國國會圖書館違反「平等就業機會法」，拒絕居蜜的求職面試，經由華盛頓特區聯邦法院的判決之後，居蜜取得了國會圖書館亞洲部研究員的職位，創下台灣女性在美國爭取工作權勝利的紀錄。

邱彰律師去年為此事申請國家文化藝術基金會補助，邀請居蜜來台，進行口述歷史；今年6月國立歷史博物館的特展「她在歷史的背後中」，居蜜的故事被列為美籍華裔女性奮鬥史上成功的案例之一。

1979年，中國大陸和美國建交後，居蜜是美國第一批派往南京大學的訪問學者，由於居正生前在南京的口碑很好，居蜜在南京受到禮遇；南京大學張憲文教授帶她參觀蔣介石時期的總統府，也是清代的兩江總督府；張憲文建議居蜜，將家裡收藏的居正文物，捐給南京總統府。

居蜜說，居正遺留的史料有八千多件，對於研究辛亥革命和民國歷史具有重要價值。居氏一家在抗日戰爭之後的50多年裡，一直妥善地保管這批史料。到了1990年代，她的母親徐萱女士將全部文獻帶到美國，交給居蜜保存。

2002年，居蜜到南京、上海等地，捐贈部分居正的遺物、文獻和收藏文物，並親自參加捐贈儀式。捐贈文物包括居正與孫中山、蔣介石、汪精衛等人的往來函牘，于右任親筆書寫的對聯和扇面，國民政府司法院的重要文件，以及清朝乾隆年間的《金剛般若波羅蜜經》等等。

2004年前後，居蜜又將家裡收藏的居正文物捐給南京總統府，文獻則捐給上海圖書館，並要求總統府、圖書館等單位，必須將文物和文獻編輯出版，以便提供學術研究、展覽之用。據說，上海圖書館在2002年，收了居蜜捐贈的「圖錄」（包括居正的日記、手稿、通函，和1929年入獄的信函）之後，將在今年底出版《上海圖書館庋藏居正家藏手稿彙編》九冊。

2010年到2012年間，上海古籍出版社、北京中華書局、南京大學出版社，先後出版了居蜜編著的《1904年美國聖路易士萬國博覽會中國參展圖錄》三冊、《 居正與辛亥革命：居氏家藏手稿彙編 》、《 居正與近代中國：居氏家藏手稿釋讀 》。

2012年9月18日，《 居正與近代中國》新書發表會在台北舉行，由國民黨榮譽主席連戰主持，南京大學副校長楊忠特別前來參加。他在致詞時表示《居正與近代中國 》一書，對於研究居正的生平和思想、辛亥革命史、中華民國史和近代法制史、高等教育，具有重要的史學價值。

居蜜認為，台灣的強勢本在文化，可是台灣當局近20幾年卻把自己的強勢「搞」弱了。儘管大陸在民國史方面是一片空白，可是大陸當局願意花錢，做文物、文獻的蒐集、整理、出版工作，以填補這片空白。她建議，兩岸在整理古籍、史料時，還應該要注重史料的意義、解說和詮釋。

目前，山東大學正在研究居正建構的司法體系；居蜜也與北京中國社科院合作編輯乾隆年間（1795年以前）的善本書及詮釋、基督教在中國的影響等方面的叢書，預計明年初出版。

10月9日，聯合國教科文組織（UNESCO）網站公布了47個2014～2015年度新入選世界記憶名錄的項目名單，中國申報的南京大屠殺檔案成功入選。

去年6月，在大陸外交部例行的記者會上，發言人華春瑩公布了南京大屠殺將申報世界記憶遺產（即「申遺」）的消息，目的是「牢記歷史，珍惜和平，捍衛人類尊嚴」。

日本企圖阻止申遺案通過

在中國2014年3月提出申報到最後申報成功，整整花了一年半的時間。

「不容青史盡成灰。中國慘痛的歷史，終於變成世界歷史的一部分，也是世界公認的歷史的一部分。」參與這一項目申報過程的中國聯合國教科文組織全國委員會祕書處祕書長杜越評價說。

杜越說，無論是UNESCO、參與評審的專家，還是中國，都承受了來自日本的壓力，由於日本曾經長期擔任聯合國教科文組織總幹事，在該組織裡有相當的影響力；這次在阿布達比舉行的國際諮詢委員會專家組沒有來自中國的專家，14名專家來自14個不同的國家，其中不乏與日本關係不錯的國家。

中國也在過程中感受到來自日本的壓力，日本在專案申報期間組織了千人簽名，反對聯合國教科文組織將南京大屠殺檔案列入世界記憶名錄，日本政府也以這將影響中日關係為由，要求中國撤回申報，中國悍然拒絕。杜越認為，南京大屠殺檔案列入世界文化遺產申報名錄，意味著這段歷史會成為全世界認可和必須銘記的共同歷史。

不容青史盡成灰

1937年12月13日，侵華日軍攻占南京，在此後的一個多月時間裡，血腥屠殺30多萬手無寸鐵的平民與放下武器的士兵，製造了慘絕人寰的南京大屠殺。在國際史學界，南京大屠殺與奧斯維辛集中營、廣島長崎核爆，並稱為二戰史上三大慘案。

中國大陸國家檔案局以世界記憶工程中國國家委員會的名義，正式向UNESCO世界記憶工程祕書處遞交的《南京大屠殺檔案》，包括身處國際安全區的金陵女子文理學院舍監程瑞芳的日記，美國牧師約翰·馬吉16毫米攝影機及其膠片母片，南京市民羅瑾冒死保存下來16張侵華日軍自拍的屠殺平民及調戲、強姦婦女的照片，中國人吳旋向南京臨時參議會呈送的日軍暴行照片，南京軍事法庭審判日本戰犯谷壽夫判決書的正本，美國人貝德士在南京軍事法庭上的證詞，南京大屠殺倖存者陸李秀英的證詞，南京市臨時參議會南京大屠殺案敵人罪行調查委員會調查表，南京軍事法庭調查罪證，南京大屠殺案市民呈文，外國人日記：「占領南京—目擊人記述」。

人類的記憶應被保存

UNESCO於1992年啟動世界記憶工程，旨在通過國際合作和最佳技術手段，搶救世界上正在逐漸老化、損毀、消失的文獻記錄，使人類的記憶更加完整。此前，中國已有傳統音樂錄音檔案、清代內閣秘本檔、東巴古籍文獻、《本草綱目》、《黃帝內經》等9份文獻遺產入選世界記憶名錄。

日本官房長官菅義偉在10月13日上午的記者會上，就UNESCO將《南京大屠殺檔案》列入世界記憶遺產一事表示，「這是在一味強調中日過去某段時期內的負面遺產」。日本自民黨隨即決定停止對UNESCO提供經費。據日本外務省稱，日本在UNESCO承擔約11%的經費，在世界各國中排名第二。

10月18日，由台灣釣魚台光復會、東吳大學人文社會學院、中華兩岸事務交流協會主辦，新中華兒女學會及《觀察》雜誌社協辦的「乙未戰爭120周年暨台灣70周年紀念研討會」，在東吳大學城中校區舉辦。本次會議共分三場座談，一場論文發表會，邀請到老中青三代學者及聽眾共同紀念。

1894年中日甲午戰爭清廷戰敗，次年（1895，農曆乙未年）日本逼迫清廷簽訂馬關條約割讓台灣、澎湖。同年 5月日軍登陸欲接管台灣，但遭到全台各地的激烈抵抗，是為「乙未戰爭」。在此之後，台灣再也無此規模的武裝抗日活動。

本次研討會旨在重新審視乙未戰爭在台灣抗日史中的時代意義，並探討乙未割台對台灣社會、經濟、文化及政治造成的深遠影響。

會議上午9點準時開始，由釣魚台光復會理事長劉源俊及東吳大學人文社會學院院長謝政諭共同主持。劉源俊說明在東吳大學城中區舉辦研討會的意義，「日本人進入台北城後不久就規劃拆除城牆，殖民者必然要先破壞象徵原先統治者的東西，城牆就是重要的象徵。」他又提到，「日本殖民台灣50年後，台灣最後因其侵華戰爭失敗，回歸中國。今日能在此舉辦研討會，是拜台灣光復所賜，必須飲水思源」。

本研討會發表「台灣光復70周年紀念宣言」，提出「當前危及中國固有的釣魚台列嶼主權的導火線，正是揚言重返亞洲再平衡的美國帝國主義，及其卵翼的日本軍國主義陰魂！」，並批判「環顧勝利70年後的台灣，上自中樞機關，下自學術團體，竟因主政者刻意誤導史觀，更暗自呼應獨台意識，公開擁抱出軌違法悖理的國家認同，令人痛心疾首！而甘願認賊作父者，更囂聚於國會殿堂，毫無羞愧之色；乃至在光復節前夕，全島竟幾無一絲絲追念先民為乙未割台而壯烈犧牲之嚴肅情懷！」羅秋昭教授接著做專題報告，緬懷其祖父，抗日烈士羅福星的愛國事蹟。

第一場座談邀請到中國統一聯盟主席戚嘉林、民間近代史研究者伍之璋，以及兩岸和平發展聯合會副主席陳福裕，分別從日據時代歷史、亞太區域戰略觀點，暢談抗日史觀與詮釋。

第二場論文發表會，出過三本乙未戰爭專書的張健豐發表論文，回溯乙未割台之時全台各地的抗日歷史。中國文化大學政治系助理教授石佳音，駁斥中研院研究員曹永和的同心圓史觀，批判表面上號稱的「公正」、「客觀」就是為日本的帝國主義、殖民主義脫罪。銘傳大學副教授駱芬美則以豐富的史料講述，1895年台灣民主國自成立至潰散前後的抵抗與轉折。

下午第一場座談由文化大學講座教授陳鵬仁，從自身經歷談台人在日據時代的生活經驗及國家認同。台灣史學者尹章義則以兩位台灣人：畢生致力於修族譜建宗祠的張福祿，與堅持認賊作父的李登輝做比較，闡述台灣人國族認同的兩極化現象。

下午第二場座談，政大日研所教授傅琪貽（藤井志津枝）以日據時期原住民的土地被支配、文化被奴役，說明原住民的「國家」記憶。專研前台籍日本兵的李展平，從台籍戰俘監視員在戰後遭到日本政府不公平的對待，切入殖民地人民對自身歷程的認識與反思。商工統一促進會榮譽主席連石磊則從兩岸同文同種，論證兩岸本一家，應共同努力讓中華民族早日復興。

本次會議共計120多人參加，會中青年學子居大半。會議最後由《觀察》雜誌發行人紀欣主持綜合討論，老中青與會者紛紛提問，顯示在混亂的藍綠政治惡鬥之外，仍有不少人關注歷史文化，對國族認同想做進一步的追尋，此次會議可謂圓滿成功。

（作者係臺灣釣魚台光復會祕書）