9月底,美國首府華盛頓連續迎來兩位尊貴的訪客,教宗法蘭西斯一世方濟各和中國大陸國家主席習近平。華府原本想藉教宗來訪沖淡習近平訪中可能捲起的新聞熱,更希望教宗引用教喻,批判中國人權、宣揚西方民主。不過,方習兩人先後都給美國政客們上了嚴厲的一課,也帶給台灣一次鮮明的震撼。看來,西式民主政治和資本主義不再是萬靈丹,面對當前全球的亂象和脫序,崛起的東方哲學和西方思潮的再融合,或許才是本世紀新的解藥。
全美掀起「方濟各熱」
從未到機場迎接任何外賓的美國總統歐巴馬破天荒動員全家,親赴馬里蘭州安德魯斯空軍基地迎接方濟各。為了確保教宗的安全,美國國土安全部祭出史上空前的維安部署,規格等同保護美國總統。儘管方濟各針對資本主義鼓勵過分消費,以及美國遲遲不肯對全球暖化採取行動經常提出批評,但在方濟各訪美前,美國民調顯示,66%的美國人支持方濟各。
果然,教宗在華盛頓國家大教堂、紐約麥迪遜廣場花園等地主持的彌撒,吸引了成千上萬民眾,尤其在費城舉辦的戶外彌撒,估計超過百萬信徒參與盛典。
教宗在聯合國大會的演講裡,批評人類對天然資源的濫採,也斥責強權國家在中東事務上把政治利益放在人類苦難之前,並呼籲終止導致難民逃往歐洲的衝突。
教宗不顧美國保守派的壓力,發布了關於反全球暖化的重要通諭。9月24日他在美國參眾兩院聯席會上演講時,嚴詞譴責國際武器交易,希望美國敞開胸懷接納移民,推動環境保護立法工作。教宗直斥現代資本主義是「一個新的專制」,它將不可避免地導致崩潰和死亡,也提醒美國不要只顧追求財富而不惜犧牲人道。不過,教宗這樣的發言等於與共和黨領導層、軍工鉅頭、科赫(Koch)兄弟眾石油家族等勢力直接對撞,造成演講隔天眾議院議長博納(John A. Boehner)突然宣布辭職。
共和黨的保守派力量一直指責博納,未能在重要議題上擊敗歐巴馬政府。這次方濟各到國會演說是博納安排的,黨內大老和金主對教宗的談話不滿,應該是壓垮博納的最後一根稻草。
方濟各教宗掀起的梵蒂岡之春,為近年來飽受緋聞、貪瀆新聞打擊的天主教,湧現新的復興甘泉。他生活簡樸、不住富麗堂皇的宮廷、平易近人、挑戰權貴。他在訪問被貧困和黑幫撕裂的美麗古城那不勒斯時,直接向凶殘的黑幫克莫拉(Camorra)呼籲不要再讓「那不勒斯的母親流淚」。他寬以待人,不說教,努力促進和平;他要各國正視難民的苦難,教宗成為全球熱愛和平和窮人的新希望。
方濟各在美國國會演講後,到聖派翠克天主堂和大約200位街友共進簡單的午餐,並親自打電話給生病的教友。這些數不清的「方濟各言行錄」,造就他所到之處萬人空巷的魅力,也給美國政客們上了寶貴的一課。
習近平也掀起一波中國熱
美方安排方濟各對美國國會演講,是希望教宗能在人權議題上多作文章,但中方也不是省油的燈。在習訪美前,英國內閣財政大臣奧斯本(George Osborne)在北京召開的第7次「中英經濟財金對話」上,不但在經貿、金融合作等議題達成近50項協議,為中國核電投資英格蘭核電廠計畫提供投資擔保20億英鎊;更宣示英國要與中國攜手打造「黃金十年」、成為中國「在西方最好的貿易夥伴」。這場中英經貿大合作戲碼,隔山震虎;商機在前,讓想在人權議題上作文章的美國媒體投鼠忌器。
中國宣布未來5年將進口10兆美元商品,對外投資超過5千億美元,出境人數逾5億人次。果然,美國十大科技公司(其總市值約為2.5兆美元)的首席執行官,在美國微軟公司總部等候20分鐘,只為和習近平會晤並合影留念。美國媒體經常說:能影響華爾街,就能影響美國政局,中國顯然深黯此道。
即使美國媒體不斷在中國人權問題、網路駭客和武力威脅上作文章,習近平在不同場合的發言中提到,美國舉國上下耳熟能詳的經典人物:梭羅、惠特曼、馬克吐溫、傑克倫敦及海明威等人及其著作,展現出和美國社會交心的用意。習近平訪美行在美國引起新一波中國熱,連達賴喇嘛原訂10月訪問美國各地的行程也因此取消。
中國是開發中國家的典範
習近平在聯合國可持續發展峰會上發表演說時宣布,中國將設立「南南合作援助基金」,首期提供20億美元支援發展中國家;中國將免除最不發達國家、內陸發展中國家、小島嶼發展中國家,截至2015年底到期未還的無息貸款債務;並增加投資,力爭2030年達到120億美元;未來5年中國將向發展中國家提供「6個100」專案支援,培養50萬名職業技術人員。
實際上,中國近年來以實際行動在全球減貧、助貧、扶貧。依據2014年《中國的對外援助》白皮書,2010年至2012年,中國對外援助約三分之二是投向最不發達國家和低收入國家,援助的資金近八成投入到受援國的減貧、教育、衛生、文化、交通等民生和基礎設施。從2000年至2009年,中國已免除35個非洲國家,總計189.6億元人民幣的債務。作為全球第二大經濟體、和全球減貧模範,中國已成為開發中國家追求的典範。
《華盛頓郵報》選擇在習聯大演講隔日的社論指稱,黃海上空發生中國戰機「危險攔截」美軍偵察機的事件,可能是中共軍方對習近平領導權的刻意挑戰。多數美國媒體也說美中在重大爭議上的進展有限,但習訪美期間,美中仍達成49項協議,尤其在反全球暖化上跨出關鍵的合作步伐,共同促成年底在巴黎敲定全球暖化協定。習近平強調,中美利益深度交融,對世界和平及人類進步肩負的責任更加重大;中方願同美方一道,努力構建新型大國關係,實現不衝突、不對抗、相互尊重、合作共贏的目標。
儘管中美仍在體制、意識形態和國際事務、發展戰略等重大議題上有分歧,但控管分歧、促進合作,仍是中美關係的基本軌道。
在習近平訪美前,不少美國媒體唱衰習訪美,有些共和黨州眾議員也企圖杯葛習到訪。9月25日,在習近平抵達華府的第二天,美國人權觀察、國際聲援西藏組織、公民力量、自由之家、記者無疆界、維吾爾美國協會等組織到拉法葉廣場示威。
面對美國兩黨政策兩極化的壓力,習近平訪美行仍然成果豐碩,顯見減貧、扶貧、反溫室效應、反戰促和是當前全球刻不容緩的課題,而作為西方開發國家龍頭的美國,以及開發中國家領頭羊的中國,相互尊重、截長補短,正是新世紀解決全球危機的唯一出路。
教宗與習近平有很多相同的觀點,例如,他們兩人都重視貧窮問題,正視資本主義流弊,M型化加速貧富差距和道德淪喪、社會對立,連西方國家都飽受其苦。另外,教宗熱切希望訪問中國,即便那可能危及台灣和教廷的邦交。或許在不久的未來,中國的大門會為他打開。
(作者係台灣大陸地區高校學生協會理事長)
附加資訊
- 作者 陳建仲
- pages 29
- 標題 習近平和方濟各給政客們上了一堂課
緯度比北京還高一點的西雅圖,立秋後的最高氣溫只有十幾度,這裡沒有加州的陽光,卻上演著一部名叫「習」戰隊的大片,主角就是中國國家主席習近平。
習近平首次對美國進行國事訪問,是中美兩國塑造全球下一個10年地緣政治之旅,涉及傳統和非傳統安全、經濟議題、網路安全、台海局勢、朝鮮半島及環境和人文交往,牽動全球目光。
西雅圖暢談中國經濟政策
甫抵西海岸,習近平就在西雅圖進行了兩次重要的政策宣講。眾所周知的原因是,西雅圖所在的華盛頓州長期和中國交好,但還有一個原因或許是想避開華盛頓對華政策雜音的漩渦。中國人日常生活離不開的微軟、星巴克在西雅圖。習近平搭乘的波音747專機,也是在西雅圖設計製造的。
為什麼我把習近平訪美首日叫作「習」戰隊?其實,這並非我一家之言。中國外交部長王毅把習此訪定調為「增信釋疑之旅」,這是外交語言,白宮對中國已經揮起又暫時放下的制裁大棒,才是在眾多常規國際關係分析中,最值得關注的看點。
被美國威脅的中國企業究竟有哪些呢?遠在天邊,近在眼前。22日下午5點15分,在威斯汀酒店舉行的宴會上,美國商務部長普利茲克(Penny Pritzker)也現身了,一個合理的猜測是,在一共近800名的嘉賓中,她心中那份制裁名單上的中國企業家正和她同處一室。所以我說這是習的戰隊,「我們不僅不怕,而且還來到了你面前。」
23日,習近平應保爾森基金會之邀,和商界大佬暢談中國經濟政策,在我眼裡,也就是想給白宮傳話,為什麼美國不該制裁中國企業。在會場上,習近平主要傳遞了中國繼續開放和經濟運行穩定的訊息。
該座談會由中國貿促會會長姜增偉、美國前財政部長保爾森(John Paulson)主持。
剛參加完中美州長對話會的習近平還帶著同樣的藍色領帶,和這宴會廳四周牆壁上的暗藍色燈暈相映成趣。這一次他沒有脫稿,顯然意味著檔夾裡放著的講稿是直到最後一刻才確定的版本。再看台下,長長的主桌,由於貴賓太多,顯得有點侷促,駱家輝、董建華已是華髮浸染,細心的人也能看到習近平的頭髮中也藏著幾縷白髮,不禁讓人感慨,中美關係在波折中找前進的方向,讓多少人白了頭。
演講中有幾個小高潮,習去古巴喝Mojito(一種當地特色的雞尾酒)顯然算是一個。要知道,歐巴馬已經把美國與古巴重啟外交關係當作他的重要政治資產,習在此場合提及古巴,說明中國並沒有那麼小家子氣。
還有就是談到反腐敗時,提到知名的美劇《紙牌屋》,它是歐巴馬的最愛。習的原話是,「一段時間以來,我們大力懲處腐敗案件,堅持老虎蒼蠅一起打,就是要順應人民要求,這其中沒有什麼權力鬥爭,沒有什麼紙牌屋。」
習大方展現自己風格
習近平的演講還有一個主線,那就是他自己成長的故事,這其實很符合美國人的行事風格。中國國際問題研究院院長蘇格在北京和我對談時說,中美的思維邏輯不同,從寫信就能看出來,「美國是先寫街道、社區、城市,最後寫國家,中國正好反過來。」
人是好奇的動物,人和人的相互好奇和瞭解,就構成了國與國的關係。習近平在說到人的時候,特意用手比劃了一下「人」這個漢字怎麼寫。台下很多人其實早知道習從基層到國家主席的簡歷,但他們不知道習的內心世界,今天他們如願了。
來賓觥籌交錯的內容永遠是個迷,但你也可以看到,習近平優雅地拿取不同酒杯的姿勢似乎經過訓練,尤其是時刻注意不讓手肚接觸酒體,以防破壞溫度,更是讓很多見慣世面的美國人也自愧不如。
於是,全場的人都看到了一個這樣的中國元首,他在窮苦的地區想帶領鄉親致富,他年輕時到美國考察農業,感慨什麼時候才能讓中國人過上這樣的生活,他的世界觀中不抗拒改革,他會帶領這個星球上最多人口的國度走上繁榮發展和富強的道路。
在華府展開政治議程
從西雅圖到華盛頓,習近平開始了真正的訪美政治議程。
我在白宮南草坪舉行的歡迎儀式上,突然收到國際野生動物保護組織(WSC)線人的一則資訊:中美將達成共同禁止象牙商業性貿易的共識。得到這個消息時我並不吃驚,要知道為了習近平的首次國事訪問,中美各個部門早在一年前就開始了準備工作,倒是白宮如何雇傭說客,讓歐巴馬圈定中美之間的共識,引起我的興趣。
果然,三個小時後,習歐會後中方公布的共識清單的第47項寫著:雙方認識到打擊野生動植物非法貿易的重要性和緊迫性,承諾採取積極措施應對這一全球性挑戰;中美承諾在各自國家頒布禁令,幾乎完全停止象牙進口和出口,包括限制象牙狩獵紀念物進口,採取步驟停止各自國內象牙商業性貿易。雙方同意進一步開展打擊野生動植物非法貿易的聯合培訓、技術交流、資訊共用和公眾宣傳,強化國際執法合作。雙方同意與其他國家合作,以全面開展打擊野生動植物非法貿易工作。
我在12小時內,在華盛頓和紐約找到了Susan Lieberman和Dr. Cristian Samper,他們是直接推動這項共識的白宮說客,我想從他們的口中知道,歐巴馬在林林總總的中美爭拗問題中如何找到共識。
美國的說客文化由來已久,有機會到華盛頓,一定不要錯過說客公司雲集的K街,不同的顧問公司為不同的利益集團服務,他們提供一整套政府公共關係諮詢、人脈梳理及文宣工作。
Susan Lieberman大方地承認,她和Samper都是歐巴馬任命的白宮打擊野生動植物非法貿易的顧問。她說,早在2013年9月,他們就開始遊說工作,並收集了100萬請願信給白宮。於是,我們清楚看到,至少在打擊野生動植物非法的貿易問題上,美國兩年前就列出了問題清單給中國林業管理部門參考。中國倒也樂意接招,去年李克強總理訪問非洲期間和隨行人員約法三章,其中一條就是絕不可以把象牙製品帶上專機,開啟了中國打擊野生動植物的合作。
與中方公布的清單第一大項為「中美新型大國關係」不同,白宮把全球事務列為第一大項,首當其衝的就是阿富汗問題。
阿富汗問題是中方清單中「亞太地區事務」項下的第41子項:原話是雙方決定就阿富汗問題保持溝通與合作,以支援阿富汗和平重建和經濟發展,支援「阿人主導、阿人所有」的和解進程,並促進中美阿三邊對話。中美同阿方在9月26日聯大期間,聯合主持了關於阿富汗重建和發展的高級別會議。
中美第一家庭之間的互動
國宴是在美國東部時間9月26日晚上8點開始的,習近平的中式上裝配上帶袖口的法式襯衫讓人眼睛為之一亮,她的夫人一身寶藍色晚禮服,更顯得氣質典雅。迎賓樂奏畢,歐巴馬首先致歡迎詞,這名任內數次訪華的美國總統看來很瞭解中國人對美食的熱愛,當他說出「食為天」的時候,自己都笑了。
歐巴馬在致辭時談到二戰期間中國人如何救下美國飛行員,讓所有來賓聽得都津津有味。歐巴馬說,中國村民給他們庇護,給他們吃的和穿的,還給他們療傷。幾十年過去了,一個中國人提到救起的美國飛行員還用了這樣的比喻,「他就像一雙手的姆指,我像食指,我們是兄弟。」
其實,在場的所有人都打心裡明白,中美之間的確有一些問題和分歧,讓我驚訝的是,歐巴馬居然引用了一句充滿中國哲學意味的話,來表述如何看待分歧,原話是「海納百川」,中國和美國人民就像不分家的手指頭一樣。歐巴馬隨後用不太標準的中文說「乾杯」,全場報以熱烈掌聲。
看得出來,拋開習近平和歐巴馬的元首身分不說,他們已經建立起深厚的個人友誼。習近平致辭開場就動情地說,這次訪美是一次令他難忘的旅程。
坊間不少人將習首次訪美和鄧小平訪美做對比,習近平不諱言這段往事,「36年前,鄧小平訪美創造了兩國歷史性的關係,縱然有風雨,過去30年來中美還是取得了非凡的成就,未來的中美關係也必然更加光明。」
除了國宴上的致辭令人印象深刻外,習歐會還少不了兩位第一夫人靚麗的身影。歐巴馬在歡迎儀式上打趣地說,兩國第一夫人確實吸引了很多外界的目光。習近平在國宴致辭上也透露了一段夫妻之間的話,「今天早上,我的夫人和歐巴馬夫人參觀了國家動物園熊貓館,我夫人後來告訴我說,她被美國小朋友對熊貓的熱愛和好奇所感動,她也在那個場合說,中美友誼的種子已經根植在小朋友的心底。」說罷,習主席婦唱夫隨地說「我非常同意她的說法。」
和歐巴馬引用中國古語不同,習近平的眼界更高,全場摒棄凝神,他引用的兩句話一中一洋,「為者常成,行者常至」、「預測未來最好的辦法就是去創造未來」。前者出自中國古人,後者來自林肯。
舉手看手錶,此時已經是晚上8時32分,半個小時的賓主致辭,也算創了白宮國宴的的紀錄,全場卻聽得津津有味。
記者會令人印象深刻
除了兩個人在各個場合的會談,共同記者會也是習歐會的一場重頭戲。玫瑰園的座位擠得滿滿的,這場下午1點20分才結束的記者會,給我最深印象的就是面對諸多記者的刁鑽問題,兩國元首都坦誠對答,尤其是習近平每次回答前必先向記者先生或女士致謝。
僅以彭博社記者第一個提出的網路安全問題為例,歐巴馬說,我們現在要聽其言,觀其行,氣氛立刻有點尷尬,大家把目光都投向習近平。到底是大國領袖,再棘手的問題都條理分明,習近平娓娓道來:中美作為兩個網路大國,應該加強對話和合作,對抗、摩擦不是正確選項。中美兩國主管部門就共同打擊網路犯罪達成重要共識;同意加強案件協查和資訊分享;各自政府都不從事或在知情的情況下支援網路竊取知識產權;建立兩國共同打擊網路犯罪及高級別聯合對話機制;設立熱線電話。
在中國不斷的發展過程中,確實外界有疑慮、有雜音,甚至有不滿而引起的遏制。但習近平出現在美國人的面前,本身就說明了一個道理:崇尚含蓄的中國人正逐漸擁抱國際規則,大膽說出自己的想法,並不拒絕民主和革新的價值觀。我想,擱置了友華和排華的爭議,習近平和歐巴馬的會晤,最大的政治資產便是能讓美國的對華政策制定者,重新審視兩國之間的利益共同點並坦承齟齬處,讓中美兩國人民成為最終的得利者。
(作者係《大公報》首席外交記者、專欄作家)
附加資訊
- 作者 李理
- pages 24
- 標題 跨越太平洋的握手─習近平訪美紀行
王炳忠:道路不遠,就在前方
王炳忠,1987年台灣解嚴後一個多月生,台南人,成長於台北萬華(艋舺)。
國中一年級正逢2000年民進黨上台執政,目睹校園轉向「去中國化」,老師在課堂上灌輸台獨,開始探索台灣的過去與未來,13歲時創立「卜正的秘密別墅」網站,針砭時事,追求中國統一。高中就讀建國中學,並擔任校刊《建中青年》社長,2004年3.19槍擊案後第一次參與群眾運動,並在廣場演講。台灣大學外文系學士、政治大學外交所國際關係碩士。
2011年加入新黨,擔任新黨新聞聯絡人及青年委員會委員、新中華兒女學會理事長至今。2014年成立「抗獨史陣線」;同年底代表新黨參選新北市議員,是新北市有史以來最年輕的候選人。
問:請問是什麼樣的關鍵原因,促使您認同自己是中國人,走上反獨促統的道路?
王炳忠答:台灣是整個中華民族面對西方入侵的前哨站,日本侵華的第一站就是台灣的「牡丹社事件」。台灣很小,但中國近代史中最矛盾、糾結的殖民與偏安,卻都具體而微地體現在台灣,難怪不少台灣人對中國有著錯綜複雜的感情。我深愛台灣,也始終認為自己是中國人,從小就開始思考兩岸關係,並想為台灣找到出路,在尋找的過程中,更加深了我對中國的認同感。
我承認,年輕世代,若非有好的引導,很容易覺得自己跟中國沒有關係,甚至刻意與中國切割,在我看來,那是非常悲哀的事情。若真要替台灣找出一條出路,就必須先了解到台灣的苦難來自於整個中華民族的悲哀,但今天的中國大陸已經完全不一樣了。解鈴還須繫鈴人,台灣只有回歸到作為中華民族的一份子這條路上來,才能在中華復興的道路上,找到台灣前途所在。
我們這一代既是歷史的見證人,也是參與者。我們為台灣找出路,其實也是為自己找出路,兩岸的中國人要先團結起來,共同思考未來的發展,尤其,台灣不能甘於扮演西方霸權主義的棋子,與中國大陸對抗。
問:去年九合一選舉您曾參選過新北市議員,請問您怎麼看待地方選舉?是否能選賢與能?
答:議員選舉強調人脈關係,社會士紳就是閩南語中的「頭人」。很多人說這是選民服務,但我認為選民服務應該是當人民有冤無處訴、體制內無法得到救濟時,透過民意代表爭取權益,現在的選民服務卻多流於跑紅白帖,議員成了專業跑攤。
儘管並不是每位選民都喜歡這種議員,但要讓選民發現有別於過往、沒有派系、沒有家庭利益糾葛,純為理念發聲的議員,仍然很難。如果不是靠家族、派系的候選人,就必須花錢打廣告,這對年輕人來說確實很困難。因此,我很懷疑台灣真能選賢與能。但因為選舉能夠表達理念,我會持續參選,不會放棄。
問:您去年9月26日在統派團體代表與習近平總書記會面時,代表台灣年輕人發言,請問您當時的心情如何?今年你再度與習近平見面,您覺得這對您的政治生涯有什麼樣的影響?
答:去年9月26日,我隨著台灣統派團體組成的參訪團見到習總書記。當我代表台灣青年發言時,我很清楚地表達,或許有人認為台灣問題不若東海、南海爭議那麼嚴峻,但我認為台灣問題更為複雜,因為東海、南海爭端是實力的較量,但台灣問題不能用刀槍解決,更需要時間與智慧。我講完後,習總書記立即說:我同意剛剛年輕人講的,然後開始針對青年工作做了一番表述。他完全沒看稿,讓我印象深刻,我認為他對台灣問題及青年工作有深入的了解。
今年我去北京參加紀念抗戰勝利70周年的系列活動,9月1日再度見到習總書記。沒想到,國民黨批評我「與習近平握手社會觀感不佳,不適合在台南選」,讓原先新黨與國民黨預計在台南合作的選舉計畫生變。但我不認為這有什麼不好。很多人知道我與習總書記二度會面後,不僅好奇為什麼我這麼年輕就能去,還希望我能帶他們一起去。
問:聽說你會為新黨再披上戰袍,參選2016的立委選舉,請問你的選戰主軸會是什麼?
答:我的選舉主軸就是四個字─「公開賣台」。綠營的縣市首長,蘇治芬、陳菊、賴清德、謝長廷,每一個都跑去大陸握遍台辦和地方首長的手,為什麼他們不是賣台,我就是賣台呢?不久前,賴清德表示他主張台灣獨立,造成台南鄉親擔憂他們的水果、虱目魚無法再賣給大陸。賴清德說「靠別人不如靠自己」,我認為這句話非常不負責任,做生意靠的是市場,我們為什麼要放棄大陸這個最大的市場呢?
因此,我決定要公開賣台灣的水果、台灣的特產、台灣的好風景、台灣的人情味!另外,許多綠營人士偷偷摸摸在大陸賺錢,而且把賺的錢放到自己的口袋裡,再拿去支持綠營政客搞台獨。但我光明正大、價碼清楚,絕對不收回扣,因此想賣農漁產品,或在大陸發展文創的人都可以找我,讓我們一起創造台灣的生機。
林明正:認識歷史,才能開創未來
林明正,1978年出生於台北市。中國文化大學大陸研究所畢業,現就讀文化大學史學所博士班,專長於中國近代史研究。
2006年起擔任台北市新黨市議員助理,同時在中央大學擔任法政所國科會研究助理。
2013年起,擔任「新中華兒女學會」祕書長,2014年號召發起「抗獨史陣線」,抵制獨派2014年3.18發起的太陽花學運,以及2015年8月的反課綱微調事件。2014年年底年代表新黨參選新北市議員。
問:請問是什麼樣的關鍵原因,促使您認同自己是中國人,走上反獨促統的道路?
林明正答:高中時接觸到李敖書籍,他作品中反國民黨但不反中,並帶有濃厚的中國文化,奠定了我的思想。家裡雖然是綠的,時常要我「不要跟外省人混、要說台語…等」,但我從小比較叛逆,再加上也比較能夠獨立思考,因此沒有被影響。
後來台灣發生《台灣論》事件,許文龍說,台灣婦女自願做慰安婦。我當時覺得很不齒,台獨如果是為了媚日,那就不可能有尊嚴。這讓我認識到,與其作個媚日份子出賣台灣,不如作個堂堂正正的中國人,為台灣人爭取福利。另一個原因是我熱愛歷史,尤其是抗戰歷史,我既然對兩岸分裂的歷史緣由及現況有了清楚的認識,當然無法認同日本,也自然而然地產生了中國人的認同。
問:去年九合一選舉您曾參選過,請問您怎麼看待台灣的民主制度?
答:以台灣目前的選舉方式,是很難選賢舉能的。選民根本不看政見,不管候選人的從政理念,只看重形象。但是形象大多靠包裝、財力堆積而來。很多選民只能從對候選人的第一印象來做判斷,也難怪候選人拼命花錢包裝打扮。要不然就是政治人物以父(母)傳子(女)方式,壟斷政治。
其實不只台灣,西方式民主基本上已經邁入金錢可以決定選票的階段,這對純粹走理念、強調意識形態的候選人是非常不利的。去年3.18之後,我更認清台灣的民主已走向民粹,學運份子既不守法,也不理性。
問:習近平說年輕人是兩岸統一的中間骨幹,但台灣青年傾向獨立者愈增,請問您認為應如何在統一的進程中發揮力量?
答:青年對於兩岸關係及國家前途當然重要,但是台灣台獨教科書不改,一代一代教出天然台獨的青年,這個趨勢只會更難挽回。我希望執政者能遵守憲法,尤其國民黨應該回到創黨的初衷,回到黨綱,盡一切努力撥亂反正,將教科書回歸歷史真相,讓年輕人建立正確的國族認同,才是正途。
這幾年,我與新中華兒女學會、抗獨史陣線的會員利用在校園內開座談會、學習會,以及在網路上發聲,希望能影響更多的青年朋友,並找到更多理念相同的年輕人共同打拼。
問:台灣從李登輝以來,推行同心圓史觀,為台獨打下基礎,您是學歷史的,請問您如何看待同心圓史觀?
答:歷史有兩個要素,一個是人,一個是文字。沒有文字不能稱為歷史,因此不能怪前人不注重原住民的歷史,原住民沒有文字,所以只能稱作史前史,很難做出完整的歷史敘事。而同心圓史觀最奇怪之處就是以台灣島為主體,而非以人為主體,因此它只講荷蘭人來過、漢人來過、日本人也來過,把一切人都視為外來的,這只能稱作自然科學觀察報告,不能稱作歷史。
美國人的歷史教科書一定以五月花號抵達美國作為開始,而不以印地安人的歷史做開端,這是因為教科書是要教導人民國家認同,是要讓住在美國土地上的人民變成美國人。這是我們在看待教科書問題時,必須先有的認識。而杜正勝提出的同心圓史觀,目的就是要把台灣與中國大陸切割開來,創造出台灣與中國沒有關聯,也為「一邊一國」作基礎論述,所有念完這套教科書的年輕學子,出了校園就是半個台獨分子,自然很容易接受民進黨的台獨理論。我們要轉變年輕人的思想,必須先把這個道理講清楚。
問:國民黨說統一論述違背台灣主流民意,身為統派的您,認為國民黨應該放棄統一嗎?抑或是應該更加本土化?
答:自從李登輝主政以來,國民黨就不斷放棄自己的理想及黨綱,一味遵循主流民意。我要問,如果主流民意是台獨,國民黨也要台獨嗎?國民黨的黨綱說要追求國家統一,這個國家是哪個國家?難道是台灣國嗎?
從李登輝開始,國民黨就有一批人追求國民黨本土化。什麼叫本土?本土並非整天喊「愛台灣」、「要自主性」,而是要有一套以台灣歷史為基礎的論述,例如綠營的本土論述是美化日本殖民,醜化國民政府統治,連帶否認明清以來對台灣實際統治的歷史事實。藍營若想本土化,就必須建立自己的論述。例如,表揚台灣抗日先民貢獻,包括乙未抗日的義民,及後續簡大獅、林少貓、余清芳等人,如此才能拆穿綠營美化日本殖民統治的謊言。對我而言,統一就是要繼承台灣先民的遺志,這才是藍營該有的本土論述。
楊世光:讓兩岸經貿合作 為台灣經濟找到出路
楊世光1976出生於台北,1996年畢業於台北商專,1998年赴讀廣州中山大學,開始接觸兩岸文化與發展的差異。2006年開始在東森財經新聞台擔任主持主播工作,主持過盤中訪談、ECFA進行式等節目。目前是東森財經新聞台晚間9點「57金錢爆」節目主持人,該節目已播出1,800餘集。
2013年台灣大學管理學院進修商學碩士,2014年代表新黨參與台北市議員選舉。2015年接任新黨祕書長。
問:請問是什麼原因,促使您認同自己是中國人,走上反獨促統的道路?
楊世光答:這個問題,就像問我為什麼是男人,不是女人一樣荒謬。我們本來就是中國人,何需一問?但對許多台灣年輕人,它確實是一個問題。
中華民族的再復興與統一,是每一個流著中國血液的青年人的責任。世界文明唯中華文化永傳,東方哲學以中華文化為核心,我以此為榮。漢學漢樂漢醫,從二胡到針炙,中國文化的底蘊極強,世界文明少有。我站在中華民族復興的轉捩點,希望能盡一份中華兒女的棉薄之力。
問:習近平說青年是兩岸統一的中間骨幹,但台灣傾向獨立的年輕人愈增,請問您認為應如何在兩岸統一的進程中發揮力量?
答:兩岸分治已久,諸多前人的政治選項不能滿足兩岸向前發展的願景。民族再復興,需要思想的巨大突破。身為新一代的中華兒女,我們不僅要發現歷史真相,更要勇於作夢,發明屬於現代中國人的偉大世界觀。
兩岸有不同的政治體制,其實是台灣人大放光明的機會。不論在政黨政治與普選、社會公義與自由市場,或追求效率與決策透明上,台灣都不比大陸差,我們可以發揮我們的優勢。這樣看,兩岸的問題就不是統獨問題,而是我們每個人對自己的期許、對國家興盛、民族復興的責任。
問:德國推出的德國工業4.0,中國推出的中國製造2025,皆為解決生產力停滯的問題,您如何看待這些相關措施,從經濟循環論如何解釋?
答:經濟循環可以分長中短期來分析。首先,最長期的是生產力周期,最早從印刷術、蒸汽機發明、大航海時代,到20世紀末的資訊革命。其次,中期是債務周期,清雍正進行前朝的債務清理,到乾隆的加槓桿,直到同治的泡沫,近代有二戰結束後的美國嬰兒潮。最後,短期的是商業周期,如電視、冰箱、汽車的消費循環,最短的則是手機、PC的消費。
這三種周期各自獨立循環,但彼此又有相關性。2008年雷曼破產,這三種循環同時見頂,資訊革命帶來的邊際生產力和消費者福利趨緩,美國戰後嬰兒潮的美國夢債務循環進入退休潮。手機在蘋果一統天下,傳統產業在中國製造一統天下後也見到頂峰。各國試圖用非理性的貨幣泡沫,但不僅不能解決長中短期循環下滑的結構,反而因低利刺激造成了資產價格的泡沫化、債務的持續槓桿,以及生產過剩的加劇。
2015年的市場似乎為2008年本該買單的時刻,開始進行吞噬和清算。房地產價格長時間居高不下,導致1965至1980出生的世代長期面對高資產價格,進而累積大量不符合生產力的債務,這使得經濟復甦的時間會拖得更長,最少需等到資產價格下修到合理價格,而且1980至2000出生的世代能面對工業4.0及中國製造2025的新世紀,進而產生較高的生產力及消費力,全球經濟始得復甦。
問:台灣經濟的邊緣化日漸明顯,然而台灣人只想加入TPP,卻對ECFA及服貿批評不斷,您怎麼看這個問題?
答:ECFA像一本書的目錄和書名,內容是一本讓台灣貿易武功,脫胎轉世的武林秘笈,但是它「只是框架」,大陸為了讓台灣立即感受到紅利,特別設計了ECFA早收清單。後續的服貿、貨貿、投資協議等才是這本書中的章節和內容。這就像是國際貿易聯考,台灣考生只讀了書名和目錄,就跑去參加國際貿易大考,結果這五年,不斷從國際貿易的競爭中落榜,卻反過來罵大陸騙人。
台灣多數人在缺乏國際貿易知識的前提下,有的參加了太陽花運動,有的被誤導大陸故意欺騙台灣人的感情,甚至說大陸要放棄台灣同胞。台灣人從此自艾自怨,一下怪紅色供應鏈,一下怪人民幣大幅貶值,一下怪中國經濟硬著陸,一下怪老共偷走對日抗戰史。
美國主導的TPP,號稱是一本更強的武林秘笈,但它條件太苛刻,台灣要想加入,即使付出很大的代價,也不見得進得去。其實,兩岸的經貿合作是別人所沒有的條件,我們應該好好把握。
附加資訊
- 作者 侯漢廷
- pages 18
- 標題 王炳忠、林明正、楊世光:我們是新中華兒女
為避免選情持續惡化,國民黨臨時全代會果然換下洪秀柱,改推黨主席朱立倫親自上陣,朱立倫黃袍加身,雖然左打「民主制衡」,希望激發中間選民回流、右打「兩岸和平」指向拉回深藍支持;然而,由於整個拱柱到換柱,充斥國民黨高層權謀、卡位,即使朱立倫領軍出征,國民黨仍然難以挽回敗相,朱立倫更可能落入個人政治生涯最險惡,且具毀損性的一役。
形勢比人強,換柱終究成真,而一再被外界認為本來就有意運作自己參選的朱立倫果然「黃袍加身」,問題是,朱把黨搞亂了,才以牽強的程序「換柱為朱」,並且帶職參選,很難動搖蔡英文的領先優勢,即使立委選盤也不見得能挽回多少,國民黨仍面臨總統、立委兩項選舉都可能慘敗收場的命運。
朱立倫的困境才剛開始
朱參選,首先得面對如何向新北市民交待,他一再表示新北市長會「做好、做滿」,如今卻放下市政,請假參選。朱立倫更需對外界解釋,黨中央運作換掉洪秀柱的正當性何在?運作改提他代替的正當性何在?朱主席提名朱市長,黨中央的威信何在?制度的公平性何在?
除了個人政治誠信問題之外,朱的政治操守,也會被民進黨追打。他的核心幕僚之一、前新北市副市長許志堅因都更案收受建商賄賂,至今仍遭延押禁見,使團隊形象蒙上陰影。而他在參選新北市長時,民進黨就追著他當年桃園縣長任內的中壢汙水廠、埔頂汙水廠、中正藝文特區,以及朱氏宗親涉嫌桃園航空城土地炒作人頭案、市長夫人在新北市的房產問題等等,都會成為綠營放大檢視的焦點;而且不只朱立倫,他的岳父高育仁更會被綠營翻箱倒櫃的全面清查。
其次,在洪秀柱民調低迷之際,換柱傳聞不斷從黨中央、親近朱倫的立委傳出,但朱卻多次暗示立法院長王金平,一旦換柱,就由王金平參選。王信以為真,不但成立臉書「台灣公道伯」,設立了Line聯繫好友群,準備大展身手。但同一時間,吳敦義也被馬英九暗示,如果換柱,就推他上場;結果,卻變成朱立倫自己上轎,眾人都感到被朱營耍了。朱立倫如果不能化解黨內高層對他的心結,朱就算把洪換下來,結果也不見得好到哪裡去!就算把王金平、洪秀柱再列不分區,請王擔任總部主委,恐怕也時不我予。
朱立倫應提出政策願景
朱參選,最大的利多應該是黨提名立委終可以公開和總統提名人聯合造勢,成立聯合競選總部,結束洪秀柱和黨提名立委參選人各走各路的尷尬局面,之前洪辦和黨中央磨擦不斷的困境也可徹底翻轉。能理順總統和立委的選戰步調,朱立倫上陣無疑給黨籍立委吃下定心丸,至少選戰可以打下去,不至於崩盤。
朱立倫雖然想打蔡英文的兩岸政策模糊,但他在朱習會上提過「兩岸同屬一中」,和洪秀柱的「一中同表」同樣,被綠營打成親中。他提出的建立內閣制精神,恢復立法院對行政院長任命案行使同意權,對拉抬選情實際上助益有限。朱立倫放著個人財經專業不管,反而在蔡英文最擅長的憲政上主打,顯然看不清楚藍營真正最大的問題是,如何擦亮過去最引以為傲的經濟牌和安定牌。尤其,面對所謂「紅色供應鏈」,以及台灣無法加入「跨太平洋夥伴協定」(TPP)、「東南亞區域全面經濟夥伴協議」(RECP)、亞投行等困境,台灣經濟結構調整、青年就業和創業等,朱立倫應提出令選民耳目一新的政策願景,而非在全代會上提出訴諸「藍綠對決」的老戲碼,以己之短、攻彼之長。
朱立倫的打法,透露他只想把泛藍的基本盤穩住,少輸為贏,希望立委席次不要掉太多,則就算敗選,還是有機會繼續保有黨主席和新北市長,成為泛藍最有實力的大頭目,能保有問鼎2020年總統大選的機會。由於2020年,不論是王金平或吳敦義都因年事已高,難以和他抗衡。
問題是,國民黨已經失去五都,只剩新北市及5個小縣,民進黨執政人口數達到61.66%;如果加上黨友柯文哲主政的台北市,泛藍統治人口已經少得可憐。南部不少選區國民黨立委形同棄守,中台灣選情吃緊,北北宜、桃竹苗也好不到哪去,國民黨總統、立委總得票如果無法突破九合一選舉的40.7%低門檻,立委席次必然滑至38席上下,遠低於目前的64席。就算達到高標45席,仍然是國民黨首度失去立法院多數席次的慘敗。
依目前情勢評估,朱將面臨政治生涯最艱困的一場戰役。朱立倫最終會不會應驗紅樓夢《聰明累》王熙鳳的判詞:「哭向金陵事更哀」,要看未來80天的發展。
(作者係政論家)
附加資訊
- 作者 胡楊
- pages 16
- 標題 換柱親征是朱立倫政治生涯最險惡的一役
10月17日,中國國民黨臨時全代會廢止了對洪秀柱的提名資格,改徵召新北市長朱立倫出戰。「朱上洪下」的局面底定,國民黨重振旗鼓,蓄勢待發。
眾所周知,陣前換將實乃兵家大忌,但以小博大也非明智之舉。故而,儘管負面聲浪難以根除,但救亡圖存也是勢所必然。
一是台灣民主需要國民黨。明年大選國民黨如果潰敗,那麼搖搖欲墜的百年老店就離走入歷史為時不遠了。相對地,民進黨會蠶食掉反對派東山再起的機會與可能。民主不能制衡,權力機關將淪為執政者為所欲為的溫床。因此,對國民黨而言,守護民主精神,既是立黨之本,也是興黨之業,容不得半點疏忽與怠慢。
2008年及2012年大選國民黨囊括立法機關大多數席次,可是,民進黨憑著三分之一左右的席位,就將國民黨制服,假若往後民進黨成為多數黨,不難想見,台灣政治生態又將是天翻地覆的蛻變,而兩岸關係勢必也難逃厄運。於此,越是在危機時刻,國民黨更應該凝聚共識,尋找勝選的出路。
二是兩岸和平需要國民黨。兩岸和平局面得益於國共兩黨捐棄前嫌,握手言和的努力,缺少任何一方的參與和堅持,都會使得這一和平橋樑搖擺不定甚至繩斷橋毀。更為重要的是,國民黨是開創兩岸關係和平發展新局的重大功臣,假如國民黨就此倒下,作為穩定台海關係的定海神針—「九二共識」也將蕩然無存。
到目前為止,民進黨概不承認「九二共識」,蔡英文緊抱的「維持現狀論」僅僅只是騙取選票的一時之需,未必能真正維持兩岸現狀。所以,為了延續兩岸關係的和平發展,國民黨自應責無旁貸。
三是民族復興需要國民黨。國民黨的成長歷程與中國的命運都有著割不斷的血脈連繫。「一心一德、貫徹始終」,說的就是國民黨黨員同志務必要將三民主義、中國統一、民族復興的偉業,作為其奮進的政治目標和現實追求。
有輿論認為國民黨「換柱」之舉是在向「台灣國民黨」低頭,與該黨的核心價值漸行漸遠。然而,如果國民黨成了無兵之將、無權之黨,怎麼能踐行中山先生的革命遺訓?故而,留住火種,整編隊伍才是當務之急。否則,一切都是無稽之談。誠如國民黨諸位大佬所言,此次臨全會是不得已而為之,並非是要拋棄黨之宗旨。在歷史的危難關頭,國民黨必須不畏艱險、精誠合作,方可力挽狂瀾,戰勝對手,復歸初衷。
國民黨的前途與國家的命運休戚與共,國民黨必須勇於承擔,扛起捍衛台海和平現狀的重任。總之,為了民主,為了台灣,為了民族,國民黨絕對不能倒下。
(作者係福建師範大學閩台區域研究中心兼職助理研究員)
附加資訊
- 作者 許川
- pages 15
- 標題 台灣不能沒有中國國民黨
10月17日下午,國父紀念館內上演了一齣走調卻不意外的戲碼。
在這場中國國民黨臨時全代會上,原本被提名的總統參選人洪秀柱發表演講,強調「黨可以不要我,秀柱絕不會放棄黨」、「孤臣可棄,但絕不折節」,希望「喚醒」黨代表。演講內容雖然精彩,卻擋不住國民黨「換柱」的動作和決心,最後以812票通過廢止洪秀柱提名案。隨後會中也通過徵召朱立倫上陣,代表國民黨參選2016總統。
從7月中下旬,洪秀柱通過提名後,她的民調曾經達到最高點,但隨之而來的表現卻顯得後繼無力,其間甚至還演出一齣「閉關記」,一度讓外界以為盛傳已久的「換柱」傳言成真,雖然出關後發表一篇長達八千字的心路歷程,強調自己打死不退,還保證明年總統大選選票上一定有洪秀柱的名字;不過,言猶在耳,如今「換柱」之說卻已然成真,確實讓柱粉們為之憤恨不已。
洪民調低落原因很多
2016大選,國民黨總統和立委選情雙雙告急,尤其是總統參選人洪秀柱的民調始終在15%左右低空盤旋,甚至還出現不如宋楚瑜的情況,都加深了國民黨內部的隱憂。總統選情的危急,連帶也影響到立委的選舉情勢,中南部形同棄守,北部立委也人人自危。立委選舉不但形同和總統切割,幾乎沒有人願意掛出和洪秀柱合照的文宣看板,甚至還傳出中南部立委著手醞釀採取共同棄選的動作。
北部地區的國民黨立委候選人方面,也從原本超越對手15%的局面,拉近到只剩下3%至5%,讓這些人憂心不已,在多次面見馬英九、朱立倫時,就一直希望府黨高層想想辦法,不要再讓情勢惡化。這也是最後逼使朱立倫點頭同意「換柱」,改由自己親上火線的重要原因。
洪秀柱民調數字直直落,固然和參選人有關,但深究下來,府院黨三方的表現也難辭其咎。除了黨中央欠缺熱度外,府院方面更有如進入「看守政府」階段,不但缺乏表現,還頻頻出包,像是文化部內部洩漏補助藍營立委選舉的烏龍事件,以及傳出高層官員有人向綠營示好等訊息,就足以證明行政系統基本上幾乎陷入停擺狀態,完全一副等著明年改朝換代的心態。
朱上可拉抬立委選情?
儘管「換柱」成真,改由黨主席朱立倫親自上陣,但究竟會衝擊多少選情?據了解,民進黨一份內部民調顯示,如果朱立倫上陣,支持度馬上可比洪秀柱提升10%,達到25%左右,目前居次的宋楚瑜將跌破20%,變成第三名,蔡英文雖仍維持領先,但也會被拉掉5至6%。換句話說,朱立倫上場,將增加蔡英文拚得票過半的難度。
國民黨「換柱」後,兩岸政策協會也立即公布首波民調,結果顯示民進黨總統參選人蔡英文支持度為45.2%最高,朱立倫支持度為21.9%,宋則僅剩下13.8%,未表態者則剩19.1%。對比民進黨內先前的民調結果,顯示相去不遠。
不過,國民黨改由朱立倫上陣,雖然可以穩住崩盤情勢,但能否有效喚起國民黨支持者的危機意識,甚至有效「逼退」或「整合」親民黨主席宋楚瑜,無疑是一大考驗,這也是民進黨目前審慎評估的重要方向。
從蔡英文輔選陣營對洪秀柱始終不曾出現強烈火力炮轟,到朱立倫上陣後啟動攻勢,連蘇貞昌、謝長廷這些民進黨大老都開始採取火炮攻擊,顯示,2016總統大選這場硬仗才剛剛啟動。新北市民進黨議員會不停地抨擊朱立倫帶職參選,罷免朱的攻勢也吹起攻擊號,接下來各種黑招、奧步都即將上演。
朱立倫在臉書上對親自上陣,自言「忍辱負重,笑罵由人」,除顯示自己的決心和態度外,也是著眼於國民黨立委的選情,他因此在接受媒體專訪時,多次提及絕不能讓民進黨獨大,讓國家失去制衡的力量。
但是,朱立倫這樣的說法似乎無法打動人心,甚至還遭質疑:「當年馬英九選舉時,選民給了國民黨四分之三的和過半的立委席次,但又怎樣了?」有了多數立委,但立法院不僅一事無成,還屢遭民進黨及台聯黨杯葛、癱瘓,令人不禁想問「究竟國民黨要多少立委才夠?」
朱立倫參選效應已浮現
對朱立倫的參選,民進黨輔選幹部也坦言,朱立倫的參選,多少將衝擊民進黨立委席次,據了解,民進黨內目前評估立委席次可攻下55席左右,改由朱參選,勢必會帶動國民黨中部以北的選情,尤其是有利於和朱有地緣關係的桃園市、新北市的膠著選區。新北市民進黨立委林淑芬就認為,「洪下朱上」,會讓國民黨的立委選情好很多,尤其是在五五波的立委選區,不但藍營參選人能增加信心,且國民黨也會投入更多資源輔選,綠營會選得更辛苦。
原本洪秀柱的選情低迷有利於民進黨在藍綠五五波拉鋸地區大舉攻城掠地,以新北市為例,包括羅致政、江永昌、吳琪銘、時代力量黃國昌等立委參選人,本來都被寄予厚望,如今朱立倫參選,泛藍基本盤極可能會回流,選情也就可能產生變數。
由於民進黨對總統選情相對樂觀,因此,強攻立委席次以國會過半為目標,但在朱立倫效應下,未來蔡英文的重點輔選將會有所調整,回防新北市、桃園市和新竹市,像10月17日當天國民黨開臨時全代會「換柱」,蔡英文就將所有行程安排在桃園市和新北市強力輔選拉抬立委,意圖不言可喻。此外,像是女兒蘇巧慧參選新北市立委的民進黨天王蘇貞昌,也已大幅增加新北輔選行程,強力回防,顯見朱立倫參選效應已逐漸浮現。
會再給國民黨一次機會?
朱立倫的參選固然為面臨崩盤的國民黨選情帶來不少正面效益,但他能否有效發揮團結力量,喚起支持者的危機意識,願意再給國民黨一次機會,仍有待進一步驗證。不過,對朱立倫而言,攘外必先安內,如何撫平國民黨內挺柱者的傷痕,進而爭取他們的回歸和支持,無疑是朱面臨的第一個重要考驗。
其次,如何消除內部和外界對安排王金平續任不分區立委的可能反彈聲浪,更是考驗朱立倫的領導統御能耐。從選舉爭取勝選的考量,安排王金平續任立委或許也是種不得已的安排,希望透過王金平的影響力,讓中南部的立委選情能有起死回生的效果;不過,這樣的安排相對也可能出現「副作用」,尤其對政治道德要求相對高的泛藍選民而言,安排王金平續任的這一步棋,到底是利大於弊,抑或弊大於利,恐怕很難說得清楚,講得明白。
總之,朱立倫除了「忍辱負重,笑罵由人」外,未來恐怕更要展現積極的誠意和決心,如果日後能進一步爭取洪秀柱的出面相挺,則將更有助於增加國民黨的團結,對總統和立委大選都具有正向意義。
(作者係前媒體人)
附加資訊
- 作者 宣平偉
- pages 12
- 標題 朱立倫上陣,可拉抬國民黨選情?
馬英九說,現狀被台獨罵或「親中賣台」,那蔡英文又要維持此現狀,豈不表示民進黨現在就是親中賣台+台獨?
9月底賴清德又宣示:「我主張台灣獨立」。有人就批評賴說:「20年前這麼說,還算有一點勇氣,現在說,豈不是證明自己是鐮刀派而已?」
同樣的道理,有很多人稱讚郭冠英勇敢,說他大聲主張統一。郭冠英說,他哪裡勇敢?「若在40、60年前這麼說,還算有勇氣。」因為那時是要槍斃或關終身的,現在這樣的說法屬法律保障的言論自由,何勇敢可言?何況還是護憲護國之言,結果他卻以「損害國家尊嚴,傷害人民感情」的名義入罪。
也就是說,在台灣有正名制憲的自由,沒有護憲統一的權利。說真話的人被罵翻,說鬼話的人民意支持度頂上天。
所以,賴清德講這話,一點沒問題,民進黨的黨綱就是主張台獨,只是選舉在即,民進黨要那些記憶不好的人的票,要給以為愛國、不贊成獨的人一個下台階,因而蔡英文既不對「九二共識」明確表態,也絕口不提台獨二字,以免丟了基本票或嚇跑中間選民。這就是空心菜式的維持現狀,主張親中賣台,也同意保留流亡政府,也參加國慶拿國旗。
賴清德反而是較忠誠的人,他大聲坦白講出要台獨,與太陽花的陳為廷、林飛帆、反課綱的林冠華一樣。他們就是黑臉,蔡英文則是白臉,領導這些「天然成分」,又鼓動又收割這社會觀感。
所以,賴清德「為選情投下震撼彈」實屬無稽,這好像說民進黨本不是主張台獨的,選民是被騙的。其實這些都是多慮,人民絕大多數支持台獨,所以蔡英文躺著選,洪秀柱被壓著不准選。
也就是,蔡英文是獨沽一味,但她不願講這唯一的主張,因之,她要以空心菜對付一切,說「外界不需對賴清德的話無限上綱」,不知在說什麼?也因此,她不想跟任何人辯論政策,因為她沒有政策,只會抓手笑笑,反正大家就會為那唯一的主張支持她,這就是「天然成分」。
不過,問題還在,還是老問題,就是有沒有人願為這些「天然成分」而「兵戎相見」?賴清德說希望不會,但選民要相信他的「希望」、選擇他的「希望」,還真需要比20年前有更大的勇氣。
(作者係政治評論員)
附加資訊
- 作者 王師凱
- pages 11
- 標題 民進黨是親中賣台+台獨?
夏立言說:「台胞卡是大國的一個心態問題。台灣沒有三千枚飛彈對準對岸,但中國的片面作為,改變不了分治的事實。」
中國、大國?這些話該是外交部長講的,怎麼由夏立言來講?這實在是越權錯亂。
在到大國廣州與該國台辦主任張志軍會面前,夏立言接受台獨媒體訪問,黑問白答唱雙簧,說是要中國:「考慮到對方特殊的情況,特別是人民的感受。不能說我認為該做的、很好的事情,片面就做了。」
這就是夏立言要表達的「主流民意?」其實,台胞卡才是去大陸的台胞的「絕對民意」。夏立言也說:「很多台商希望他們改成卡式,一來免簽,二來攜卡方便。」那大陸做了,為何「應該要跟我們講」?為何「對方雖有回答,但回答得不是很完整。」難道這是考試,夏立言是閱卷評分官?毛治國更絕,他說是看到報才知有此考題。
這正是執政黨一敗塗地的關鍵所在,就是老把少數反對意見當成「主流民意」,在不該妥協退讓的地方全委讓助紂,以致積非成是,失魂落魄。台胞卡這事是大陸的內政,是其治權範圍,若我方指手畫腳,要其完整報准,那才是「改變了分治事實」。這事只要說,非我所管,無可評論,甚至說樂觀其成就夠了,哪還來那麼多廢話?
其實,你不舒服,那你不要去大陸即可,不但如此,我們還可在出關前檢查,凡持卡而非持老證者都不准登機,這點明年萬一蔡英文當政就可以做呀!
我們對大陸同胞來台是怎麼做的呢?夏立言說:「我們有國名與國旗在上面,他們沒有。這是我們境管的規定,不接受就不要來。我們從3月開始要求所有大陸人士進入台灣必須按捺指紋,他們也不高興,所以我們的資料庫比他們完整得多。」我們沒飛彈,大陸還不是乖乖的接受。
夏立言也說,台胞卡沒個資外洩問題,現在國人已有24萬多人申請;「我們這次的不滿,最主要是對於他們溝通的過程」;「他們真認為這是個好事情,但我們覺得不受尊重,『你要送我巧克力,也該告訴我一聲嘛!讓我知道這是巧克力』」。
這是什麼話?你連巧克力也分不出?別人送你巧克力,還要告訴你,請你決定是白是黑?
(作者係政治評論員)
附加資訊
- 作者 楊子圭
- pages 10
- 標題 夏立言憑什麼反對「大國卡」?
10月6日至9日,蔡英文率團訪問日本,與安倍不期而遇的方式竟與李登輝同出一轍,這不是明示暗示了中間有不為人知的秘密,以及李、蔡之間的串聯?以一個民間政黨團體負責人的身分,大可公開行程,凡事愈遮遮掩掩豈不益發引人疑竇?
對美日的期待未必能實現
蔡英文不肯公布與安倍的會面及談話內容,不過從客觀的局勢不難理出頭緒。蔡英文與安倍會面的目標,是要配合日本安保新法,加入美、日圍堵中國大陸,並進而達成她最佳的期望,也是所有美日鷹派人士所力主的中美一戰;經濟上加入TPP,以脫離大陸磁吸效應;對內則提升親日派的份量,藉此壓制擁護中華民國人士僅存的生存空間,為未來台獨提燈照路。
由於中國大陸崛起,美日在東亞的獨占利益,已經遭到嚴重威脅,為了防止這個勢頭繼續向前,勾結並拉攏亞洲其他小國,諸如菲、越來製造國際問題,困住中國這頭甦醒的獅子,是當前這兩個國家重啟二戰後冷戰思維,企圖把醒獅趕回籠子重新沉睡的原因,但來不來得及?而蔡英文眼看將拿下中華民國總統大位,也想趁此加入圍堵的行列,為台獨開創有利態勢,是聰明?還是愚笨?我們從最緊張的中美在南海角力,做以下解析:
從南海俯瞰,大陸在永暑礁等七個島礁上抽砂填海,造出數萬平方米的陸地,其目的除建燈塔,指引輪船航海外,也控制住東亞南北輸運孔道,是有其軍事意義,這也是任何一個主權國家固有的防衛權利,不容任何外國說三道四。而美國出頭干涉,愈來愈強烈,美軍並準備進入南海中國填海造陸島礁12海里內水域,行使所謂航行自由權;但大陸也沒有被美國擺出的強硬態勢嚇軟,而提出嚴重警告,絕不允許任何國家以維護航行和飛行自由的名義,侵犯中國在南海的主權,勿誤判情勢,「假動作或引來真拳頭」。
美國真的敢與中國大陸來一場武力衝突?美國目前的國力雖仍在大陸之上,軍力也凌駕解放軍,但中國畢竟不是伊拉克、敘利亞,不是白宮想按鈕,大陸就聽話,戰爭一起,極難收捨,美國軍方可以魯莽,但美國政界不會魯莽。因此蔡英文寄望美日與大陸衝突,創造有利台灣獨立的條件,是日本右翼人士給台獨下的指導棋,畫的紙上大餅,看得吃不得,美國若真輕啟戰端,只會兩敗俱傷,對美國並不討好。
訪日對兩岸關係有害無利
蔡冒昧地到日本訪問,對兩岸關係不但毫無建樹,且中了被安倍設下的圈套,徒然增加對岸的猜疑,不知不覺被日本綁架,為蔡英文執政後的兩岸關係投下變數外,還拆卸了「維持現狀」的承諾,此種作法是划算?是聰明?在蔡對2016年總統大位手到擒來之際,還做日本行,不能不讓人為她的格局、高度、智慧打上問號?
日前民進黨的謀士郭正亮在香港南華早報發表〈蔡英文走在中日對抗的鋼索上〉一文說:「蔡英文訪日期間正巧碰上中日兩方敏感時期,又安排前往安倍故鄉,引發陸外交部表達反對蔡訪日強硬立場。但是蔡這次出訪,避免提到反陸言論,也不再強調意識形態的聯盟概念,議題轉以經貿為主」。這篇文讀來讓人感覺郭在為蔡擦脂抹粉緩頰,此地無銀三百兩而已。
10月12日,中國社科院台研所所長周志懷在重慶第二屆兩岸智庫論壇致詞挑明,兩岸政策正由「機遇管理」轉向「危機管理」,點出兩岸和平仍脆弱,台灣政局變化恐造成兩岸的衝突與挑戰,未來不能排除失控風險,更擔心選後藍營將靠向綠營的「主體意識」,就比郭正亮更直率點出蔡當選後的危機。
大陸方面擔心蔡英文獨派蠢動,更憂心國民黨因大選失敗,往民進黨的「主體意識」傾斜,因此,一定會對蔡英文嚴加看管,以防此情況發生。
這對蔡而言,說明「維持現狀」是不夠的,承認「九二共識」,撤除台獨黨綱,才是面對現實。美日或可依靠,但反觀過往,美國為自己的利益,放棄盟國的紀錄,斑斑可考,1978年底中美斷交即是一個鮮活的例子,蔡英文千萬別選錯邊,站錯隊伍。
美國給蔡英文的「維持現狀」底線,另一面的意思,可以解讀為美國不想保護台灣,將美國子弟的鮮血灑在台海兩岸的中國戰場。而日本迄今亦未因釣魚台與中共斷交,與我建交,安倍為日本一己的利益及大陸的市場,也不敢得罪中國,足見日本的親台非堅實牢靠,美、日兩國棄台隨時可發生。
因此,蔡英文在兩岸關係上走鋼索,指望中美終須一戰,分得台獨紅利,並不現實,亦非其能力所及。屆時因南海細故,或台獨違背《反分裂國家法》,踩到大陸的紅線,釀成中美日戰爭,戰場除遠距投射會波及各自領土外,台灣將成為美日與大陸之戰的「接敵前沿」,犧牲慘烈可想而知,蔡英文豈可拿著台灣2300萬人的性命,在鋼索上耍得?
(作者係自由作家)
附加資訊
- 作者 趙興鵬
- pages 8
- 標題 蔡英文指望中美終將一戰不現實
習近平訪美前夕,美方白宮安全顧問賴斯(Susan Rice)高唱「美國反對兩岸任何一方片面改變現狀」,這曲子已經唱了幾十年,多動人的曲子,有多少台灣人聽得懂?在萊茵河中會撞山壁失事的船,都是因為水手聽了女妖Loreley美妙迷魂的歌聲,而迷失了舵向。我們如果以為老美這個調子就是唱給大陸聽的「保台進行曲」,則很可能步上萊茵河中迷舵撞山水手的後塵!
老美的算盤
幾十年來的事實呈現,兩岸現狀只維持住形式,而且形式的部分逐漸萎縮,實質的部分則向大陸有利的一方傾斜,逐步擴大,老美比誰都清楚。
老美為何不說準確的實話?不就是長期以來把台灣當棋子與籌碼,以進行中美的較量與交易嗎?兩岸實質現狀的改變,老美也大有貢獻!因為不是「一方片面」,而且老美獲得了實質利益,所以不在此限!是故,老美真正在意的不是「改變現狀」,而是必須依照它的步調與構思改變罷了!
這樣下去,老美遲早會有一天,當「實質」的改變到達將徹底改變「形式」的臨界點時,會以一個極有利的價碼,將台灣賣給大陸,雙方交易,保證不是「任何一方片面改變現狀」。所得利益直接送入美國各部門的口袋,不是台灣的中央銀行。人為刀俎,我為魚肉之勢,不言可喻。
馬英九雙十講話昧於事實
為自身利益打算,台灣本應竭力脫離「魚肉」的處境,偏偏內部有太多人是為美磨刀、準備砧板之人,更不幸的,當局領導人身列其中。在國慶談話中,馬英九毫不掩飾、不顧事實、不合邏輯地大言:「『維持現狀』已經成為台灣共識」,顯然他代表的是美國人的利益,必然危害中華民族統一的利益!
他「維持現狀」的方法為:第一、在中華民國憲法架構下,維持兩岸「不統不獨不武」的現狀。這是有近八成民意支持的「台灣共識」。第二、在「九二共識、一中各表」的基礎上,推動兩岸和平發展。三、「以台灣為主,對人民有利」的交流原則。第四、「先急後緩,先易後難,先經後政」的協商原則。第五、「對等、尊嚴、互惠」的互動原則。
針對第一點,前已述及,「現狀」事實上沒有被維持住。台灣民意在兩岸關係上非常複雜分歧,長年以來多方的民調並沒有出現鐵板一塊的八成民意,反倒顯示,兩岸關係的複雜度超過一般民眾的認知與理解能力,事實證明也超過馬英九的能力。其次,一般民眾對此議題充滿無知與情緒,是「民粹」式的民意,這是任何負責任的政治人物最不能依賴的一種「民意」。馬英九不打自招,不負責任,玩弄民粹。再者,「不統」有高度違憲的嫌疑,根本不「在中華民國憲法架構下」,無需多言!
有關第二點,大陸對「一個中國,各自表述」的嚴詞批判依然掛在國台辦的官網上。內有「台灣當局將這一共識歪曲為『一個中國、各自表述』,是為了在『各自表述』的名義下塞進分裂主張」兩句話。可證實馬英九長期公然說謊,欺騙人民,迄今未悔!
至於第三點,如果「以台灣為主」,何以台灣越來越被逼到角落?若「對人民有利」,何以兩岸紅利僅入特定人家口袋,以致2014年國民黨大敗?又是睜著眼睛說瞎話,企圖混淆視聽,愚弄百姓。
第四點中的「急」、「易」、「經」都是過渡的一時之計,不能長久。經濟是創造價值的體系,政治是分配價值的體系,分配領導創造,古今中外皆然,政治才是核心所在。兩岸自「九二共識」以來超過20年,台灣始終不敢將政治談判提上議程,就是自我閹割,甘為美國看門狗,出賣台灣與中華民族的利益。
在長期抓不到重點、欺騙蒙混之中,第五點的「對等、尊嚴、互惠」究竟能有多少實惠?大陸方面不是說「不再讓利了」嗎?國民黨不成材,大陸就乾脆收回了糖果,這就是馬英九要的「尊嚴」與「互惠」嗎?
應找回台灣的乳酪
我們是兩岸關係的一方,照理該有自己合理的主導權,有自己的一塊乳酪,而今這塊乳酪被美國收入口袋,卻還做著沒出息、不顧現實,反映美國利益的「維持現狀」春秋大夢。現實不會因我們的夢境而轉移,再多的美夢只是為自己醞釀總會成真的噩夢罷了。唯有覺醒,勇敢地面對現實,積極主動且獨立自主地處理它,展開政治談判,才能夠真正避免「任何一方片面」的惡果,成為重要的一方,搶回自己的乳酪!
台灣當前對兩岸關係的處理是「客觀的可能超過了主觀的認識,主觀的努力落後於客觀的需要」。消極被動地逃避閃躲,寄望國際勢力的保護,維持根本不能維持的現狀,必然會是消失的一方,成為他人的棋子、籌碼,乃至魚肉!一正一負,天差地別!
(作者係政大國發所博士)
附加資訊
- 作者 朱駿
- pages 6
- 標題 兩岸關係中台灣的乳酪何在?
2016年大選,隨著三組總統參選人選定副手,各黨立委不分區名單出籠,所有參選人正式向中選會登記,終於進入了最後的衝刺階段。
由於蔡英文一路遙遙領先,民進黨與其他台獨小黨可望在立法院過半,綠營選民個個鬥志昂揚,熱情相挺。反觀藍營選民,不論是因「換柱」心結未解,或對國民黨不分區名單不滿,或認為反正已輸定了,或料蔡英文上台也不敢怎麼樣,士氣始終低迷,甚至有不少人表示不會去投票。
對於以上種種棄選理由,本刊不敢認同。
首先,要知道,從解嚴,民進黨成立,至立委改採單一選區兩票制,台灣已一步步走向國、民兩黨的政黨政治。2016大選結果的確可能使綠更大、藍更小,但國民黨卻不見得會從台灣歷史消失。這是因為兩黨制衡的觀念已在無數次選舉中深入台灣人心,而藍營小黨在公職人員太少、資源匱乏的情況下一時很難取而代之。尤其,總統大位的競逐,選民幾乎只能在國、民兩黨候選人中做選擇。
其次,國、民兩黨在國家定位及兩岸關係上有著根本性的差異。相較於李扁執政期間兩岸歷經數次台海危機,馬英九七年多來雖有不盡人意之處,但三通直航、兩會簽訂23項協議、開放陸客來台,都為台灣帶來和平與切身利益。此外,馬英九在任期最後實現「馬習會」,為兩岸關係未來發展開闢了新的空間,也證明兩岸中國人有能力解決好自己的問題,這清楚區隔了國、民兩黨的本質。任何國民黨人敢否認「一中」,就會如李登輝一般,遭到黨員唾棄、被開除黨籍的下場。
再者,蔡英文說要維持兩岸現狀,卻不承認「九二共識」或其核心內涵「兩岸同屬一中」,顯示她只不過想以拖待變、見機行事。她若以極高票當選,當然會被解讀為台獨勢力的勝利,而她也會趁勢挾此「民意」,讓台灣繼續作為美日「制中」的棋子,這固然不利於中國大陸的發展崛起,對台灣則將造成不可承受之重。
最後,蔡英文/民進黨若勝選,更需要強而有力的在野黨。不要忘了,在陳水扁執政的八年間,國民黨不僅發揮了制衡的力量,也在兩岸關係方面大有突破,為2008年國民黨重新執政,以及馬政府開展的兩岸交流合作建立了有利條件。從最近中研院的民調顯示,選擇統一的人縱然不到兩成,但有六成的人認定兩岸必將統一,可見人人心知肚明兩岸關係是繞不開的議題,如在野黨能保有一定的政治實力,必可較有效地制衡民進黨的兩岸政策,避免台灣再度陷入政經困境,兩岸也有可能理性平等地逐步解決政治分歧。
面對動盪不安的國際局勢、更加激烈的世界市場競爭,以及全球區域經濟整合,領導人如何抉擇,攸關台灣的前途及子孫的命運。台灣的選民千萬不要小看自己手中的一票!
附加資訊
- 作者 紀欣
- pages 1
- 標題 2016大選影響台灣未來
北港鎮舊稱「笨港」,位於雲林縣西南方,是台灣媽祖信仰中心之一,雲林三大區域中心之一,雲林海線的門戶及政經中心。北港朝天宮每年上半年香期帶來可觀的進香人潮,結合周邊北港老街、水道頭園區、北港女兒橋、北港糖廠、美食小吃等觀光資源,造就了北港商業機能發達。

北港開發歷史及變遷
明朝天啟年間(1621)漳州人顏思齊登陸築寨,鄭芝龍招閩籍墾戶拓墾,陳衷記、許友儀、林天生等漳泉墾首跟進,陳立勳建立笨港街,清雍正之前港市盛極一時。早年笨港巷道迂迴,易於迴避官兵,成為先民入墾台灣渡口之一。商業上,笨港因依畔笨港溪而興起,康熙年諸羅縣志記稱:「笨港街,台屬街市,此為最大」,乾隆年府志記稱:「笨港街、俗稱小台灣」,此外有「一府二笨」、「一府二笨三鹿港」之說。
北港溪一如台灣其他溪河非潦即旱;加上河道日益淤淺,離海愈遠。1750年因河道南移,將古笨港街一分為二;北街(即北港鎮)商業繁榮,南街(今嘉義縣新港鄉)為官衙兵營所在地。至日據時期海關撤站始喪失貿易功能。
北港觀光大橋連接北港朝天宮和新港水仙宮間的交通,於2001年8月動工,耗資新台幣1.4億,2003年11月完工啟用。主橋長268.5公尺,採用紐爾遜式提籃型設計,外觀呈三孔紅色鋼拱橋,每孔橋身是以黃色鋼纜之麟片造型,每條鋼纜有七根鋼索絞紮。造型設計上有著龍的形體,有景觀照明,可配合文化活動的燈光投射,或對周圍造景意象提供夜間照明,象徵北港的地標。在周邊打造生態與運動公園,設置觀景台、自行車道、沿岸步道。
水道頭文化園區及老街
建於昭和5年(1930)的北港水塔分成三層,上層為圓柱鋼筋混凝土蓄水塔,作為儲水之用;中下層為十角形構造物,原本摟空的空間,在1962年進行局部增建,搭配圓拱型開口形成封閉空間,為辦事處、會議室與維護空間。三座200平方公尺左右的方形蓄水池主要用以沉澱溪水,現已沒有過往的作用,吸引鳥類和昆蟲齊聚,成為環境優美的休閒空間。
日文稱為「水道」的自來水廠有取水井、沈澱、過濾、消毒等設施,為當時最完善的設計,處理好的水以幫浦打上水塔後送到每一住家,被稱為「水道水」。光復後,北港水塔由北港鎮自來水廠經營,現合併於台灣省自來水公司。由鋼筋混凝土柱梁與磚造牆身結構建造而成,屋身為清水磚構造,開窗分割與洗石子表面處理,有古典風格。

北港朝天宮
朝天宮位於北港鎮中山路,源自康熙33年(1694)媽祖神像從福建移駕至台灣,之後三次增建,至咸豐初年擴建成為四進和東西二室的建築,1905年遭受大地震摧殘,重建後更帶有中國傳統藝術之美。1982年文化資產保存法制定之初即列為省屬二級古蹟,1994年第二次修訂文化資產保存法後升格為國定古蹟。
正殿奉祀媽祖,觀音殿主祀觀音菩薩、從祀十八羅漢,三官殿主奉三官大帝,文昌殿奉祀文昌帝君,聖父母殿奉祀媽祖之父母和其兄姊,註生娘娘殿主祀註生娘娘,雙公殿奉祀土地公和境主公,開山堂則奉祀歷代住持牌位。建築具有中國傳統特色,四落八殿、一埕七院。殿前龍柱一對立於咸豐5年(1855)前後,最大特色是彎幅極大的龍眼,這種通常被稱為瞎眼的龍眼,在清朝的龍柱裡不常見,到日據時期才廣為流行。
北港朝天宮每幾年就到湄洲謁袓進香,約在農曆3月19、20日,會從湄洲進香回港繞境祈安。

北港義民廟
1786年清廷政令不明,以致民怨載道,造成「三年一小反,五年一大反」的社會亂象。反清意識強烈的天地會更形擴張,北以彰化大里杙林爽文為首,南以高雄鳳山莊大田為主,造成全面叛亂。乾隆51年林爽文以破竹之勢攻陷彰化,南下圍攻諸羅(嘉義),官兵不敵,亂軍所到之處均受蹂躪,創傷累累。亂軍攻達笨港,居民召集108人組織義民團,養有一隻靈犬,堅強抵抗。亂軍屢次攻入笨港都被擊退,但頑強反撲,善用偷襲,使義軍窮於應付。幸有靈犬隨時提高警覺,使亂軍難以越雷池一步。
乾隆52年(1787)5月30日亂軍設計夜襲,黃昏時分先以頭陣兵馬詐敗,義軍不疑有他,當晚舉行慶功會,個個酩酊大醉,亂軍派奸細毒殺義犬,後潛入義軍。一入營區大肆砍殺,108位義軍全部罹難,笨港就此淪陷。滿清政府派福康安將軍帶領大隊兵馬渡台討伐,以破竹之勢弭亂,彰化、諸羅、笨港相繼光復,力擒賊首送京治罪,內亂終告平定。次年府城上書皇帝,乾隆御賜「旌義」,改諸羅為「嘉義」以資褒揚。笨港地方士紳受令,鉤御筆出資建亭,名為「旌義亭」。
同治2年(1862),戴潮春組織八卦會,很快打到笨港,當時笨港義軍及清軍同心協力,把戴軍擊退。義軍死難有蔡水等36名,同時葬在「旌義亭」兩旁,將「旌義亭」擴改為「義民廟」。本廟經歷數次整建,廟體小巧精緻,三川殿與主殿之間未留設天井空間,兩空間之室內金柱連成柱列,顯得進深更長,不同於一般寺廟的祭祀空間形式。1960年代因保存概念不彰,新增水泥仿木構架,廟內木構細緻精秀,石作雕刻與詩文柱聯亦為可觀,保有極多甚具歷史價值與營建考證價值的匾、碑、牌位、石雕、營建部件等,多數保存完整。
義民廟祭祀保鄉衛民殉難的義民及義犬,具有教忠教孝之義,每年5月30日(或29)舉行「義民公普」紀念殉難義士。義民廟於1993年被內政部核定為國家三級古蹟。
(作者係退休工程師)
附加資訊
- 作者 林清治
- pages 87
- 標題 雲林北港的歷史及變遷
位居後山地區東海岸的成廣澳,在清代「開山撫番」後,除了吸引漢人來此貿易及登陸拓墾,也成為花蓮、卑南(今台東)兩港間花東海岸的軍事和經濟的重要中繼點;在原住民發動反抗日本殖產興業的抗爭失敗後,被徵調修築海岸道路及建設今成功鎮的新港漁港;今日三仙台、石雨傘、烏石鼻的自然景觀,長濱鄉和卑南鄉杉原灣的山海美景、原住民文化的保存等,造就了東海岸豐富的觀光資源。

本文所稱的台東海岸指的是從卑南大溪到接近秀姑巒溪的東海岸。位於台東市以北約50公里的成功鎮隸屬台東縣,其「港市發展」的建築沿著起伏的市街櫛比鱗次,直臨海岸,繁榮程度為東海岸之最。其北方約3公里有東海岸著名的地景─三仙台,因島上有三座小山峰而得名。再往北有石雨傘、烏石鼻的自然景觀,昔日原住民以此作為番社的社名。而接近花蓮縣長濱鄉的水母丁,有八仙洞的史前文化遺址。這樣豐富的自然人文,激起筆者探訪它的前世今生。
清朝先民的篳路藍縷
從下頁清光緒5年(1879)夏献綸編撰的《台灣輿圖》中〈後山總圖〉(以下稱《輿圖》)左方可看到光緒元年,在日軍侵台的牡丹社事件後,清廷在位於卑南大溪右岸的卑南(今台東市)設綏靖軍與招墾局(招撫局)以撫番,並招民墾荒。隨後,在市街內形成寶桑庄的漢人聚落。中間有一「成廣澳」的地名。成廣澳海灣的形狀類似螃蟹的左右箝子相連接所形成的小灣,故以閩南語稱為「蟳廣澳」,後以諧音雅稱為「成廣澳」。在該處下方還註明「南風灣,水深二十餘丈,西南風可泊大船。」因該海灣的南端有三仙台呈半島狀,延伸入海以為屏障,可避風浪,能停靠有風帆的戎克船,吸引漢人來此和阿美族及平埔族貿易及登陸拓墾。漢人也逐漸在該處居住,形成東海岸唯一的漢人聚落。
而以「成廣澳」為中心所發展出的原住民番社。可從《輿圖》右方看到依序有「水母丁社、大竹湖社、石門坑社、大掃別社、小掃別社、彭仔存社、烏石鼻社、石雨傘社。」為成廣澳沿海八社,大部分為平埔族人。大掃別社和大竹湖社等為今長濱鄉的竹湖社區;象山山腳下的石門坑社,應是國學大師胡適尊翁胡傳南巡稱的「加走灣社」,即今長濱鄉鄉治所在。
成廣澳以南則有「微沙鹿社、馬老漏社(又稱麻荖漏,今成功鎮鎮治所在)、五律五律社(今豐田)、堵力社(今都歷)、小馬武窟社(今小馬)、大馬武窟社(今東河鄉鄉治所在)、八里芒噯社、八里芒社。」為成廣澳南阿眉(美)八社;靠近卑南大溪則有「猴子山社、杞南社(今加路蘭)、滾滾南社、都巒社(今都蘭)」等為卑南覓北九社,兩者皆為阿美族人分布的番社。
光緒 3 年3 月下旬,率領飛虎軍(廣勇)赴台「開山撫番」的吳光亮奉命統領今花東地區的後山各軍,乃率所部的飛虎軍(粵勇)暫紮璞石閣,「以居中控馭,使南北聯成一氣」、「並於成廣澳設立糧局,分勇守護,以資轉運」故在《輿圖》上成廣澳旁有「米局」的標示。自此,成廣澳成為花蓮、卑南(今台東)兩港間花東海岸軍事和經濟的重要中繼點。1889年設立的台東直隸州「廣鄉」行政區,也以成廣澳為中心;日據後則在此成立台東廳成廣澳支廳。

殖產興業的抗爭
日據初期,著手經營東部拓墾兼移民任務,先後有賀田組和台東拓殖會社。其在成廣澳支廳轄內擁有預定地─加走灣原野及加路蘭社2500甲的大筆土地等。在加路蘭社飼牛700頭,加走灣也飼牛120頭,前者專經營牧場,以海運及販鹽為副業;後者開300甲水田,招原住民耕作。
在日本人開發台灣東部後,認為阿美族較為溫馴易於控制。舉凡開鑿自卑南至成廣澳的道路,或鋪設輕便鐵路,均調發東海岸一帶的原住民前往工作。1911年,面對駐屯馬武窟及馬老漏社的日本警察隊頻加壓迫,都歷及馬老漏社等原住民憤而起義組成義勇,於7月26日以火繩槍等襲擊馬老漏派出所,殺害巡查2名及公學校教員1名。同日傍晚更包圍成廣澳支廳,對東海岸陸路交通帶來阻礙。日方乃從台北、台中等地調派警力支援。台北警察隊於7月28日下午由基隆啟行,隔天從秀姑巒溪口沿著東海岸徐航偵察,「加走灣沿岸,雖有多人在,而不見國旗。」
7月30日,台北警察隊和台東廳所派部分警員組成的「北進隊」早上自卑南出發。8月3日自大馬武窟起程,至距都歷社200公尺之地。抗日義勇築掩堡高近2公尺,穿以槍眼,狙擊日軍先頭部隊,隨後撤退至海岸山脈。在同族的馬蘭社(今馬蘭部落)頭目勸說下,8月17日以馬老漏社為主的千餘名原住民下山交出武器才平息事端,日方稱為「成廣澳」事件,阿美族稱為「麻荖漏事件」。日方事後放火燒毀麻荖漏社與都歷社房舍,沒收家畜等等。
為了同化原住民,日方自1927年10月2日起陸續在東海岸的都鑾、馬武窟、新港、加走灣等建立祠廟,也就是當地人所稱的神社。以1895年日軍征台統帥北白川宮能久親王的忌日─10月28日為例祭日,以示向征服者屈服。都歷神社在修復後,以「麻荖漏事件紀念園」命名;而在成功鎮的新港祠原址,設置有麻荖漏事件阿美族英勇抗日紀念碑及紀念亭,紀念這段族人抗日的英勇事蹟。

成功港區的大力開發
日據初期由於東海岸地形為火山岩,地質肥沃,加上多水,灌溉充裕,原來種一季稻作可改為種二季。南自都鑾北到加走灣之間,為「成廣米」產地。米質優於葫蘆墩(今台中豐原)數等,為台灣本島唯一的良米,也為東台灣產米最多之處。但因交通不便,難以運出他處,只能以帆船等稍微移出到卑南。因此,在東海岸另建新港市勢在必行。當局便於1921年將預定地的「麻荖漏」一帶命名為新港,並為避免混淆,嘉義縣的新港更名為「新巷」;並將東海岸的行政經濟中心由成廣澳轉移至新港,成廣澳相對於新港規模較小,故稱小港。
在此同時,當局徵用新港支廳下東海岸沿線的8千名阿美族,將台東市街到新港約52公里的海岸道路,拓寬成5.45公尺寬的汽車道,成為台11線花東海岸公路的前身。1926年7月改建完成橫跨在馬武窟溪上的吉田橋(今稱舊東河橋)。1928年開始在「麻荖漏」開築人工港口,該工程再次動員阿美族出勞役,耗用42萬多人次。1932年完工後,日本千葉縣漁民引進「鏢旗魚」技術,成為今天新港漁港最具特色的技術。光復後,當局鑑於新港發展源於北郊的成廣澳,而成功、成廣、新港三者閩南語音近,遂命名為「成功鎮」至今。
豐富的觀光資源
東海岸因有黑潮洋流經過,漁業資源豐富,成功的新港漁港也開闢了賞鯨路線;位居加路蘭北近2公里的杉原灣海水浴場和富山護漁區仍保有自然景觀,要歸功於設在都歷的東部海岸國家風景區管理處。而都歷的阿美族民俗中心、小馬部落文化中心、東河部落屋等皆保存了原住民的文化。
昔日稱加走灣所生產的長濱米,因一年一耕善待農地,加上經年被太平洋的海風洗禮,較不易產生水稻病害,在日據時期有「天皇米」之稱。加上象山腳下的長光產業道路(東13) 道路山海美景兼備,且秋收時稻浪、海浪相映,現已發展為東海岸著名的觀光景點,值得讀者們來造訪。
(作者係歷史研究工作者)
附加資訊
- 作者 張健豐
- pages 84
- 標題 台東海岸拾掇
在全球化和資訊化的浪潮中,年輕一代正逐步成為推動社會變革與文化交融的中堅力量。在兩岸關係的廣闊舞台上,阿法世代正悄然崛起,成為連接兩岸文化的重要紐帶。儘管其直接影響力尚顯稚嫩,但憑其潛力、特質及成長環境,無疑將成為推動兩岸文化深度融合的一股不可忽視的力量。
阿法世代獨特身分與特徵
阿法世代(Generation Alpha),即2010年後出生的一代,被譽為「數位時代的原住民」。他們自小便沉浸在數位技術和媒體服務的海洋中,通過分享生活、學習與文化體驗,增進與他人的理解與信任。
一、數字原住民的先天優勢。阿法世代自幼便與互聯網緊密相連。據統計,他們平均觸網年齡低至4.8歲,68%的個體在小學前便已接觸網絡,人均擁有3.9個電子設備。這一代人從小接觸智慧手機、平板電腦等電子設備,不僅能熟練使用各類社交媒體和線上平台,更能在虛擬空間中自由穿梭,紮根地方,又熟練連結周邊世界,成為文化傳播的重要主體與對象。他們憑藉獲取資訊與傳播資訊的優勢,能快速吸收並分享兩岸的文化精髓,有力促進文化的交流與融合。
二、全球化背景下的文化包容。在全球化的大潮中,阿法世代展現出對多元文化的極高接受度與包容性。他們從小接觸多元的文化元素,能夠跨越文化障礙,與不同背景的人進行有效溝通。這種能力有助於他們理解和尊重彼此的文化差異,進而推動文化的深度融合。2024年11月,大陸高校師生訪問台灣時,馬龍受到球迷的歡迎。有小學生球迷從樓上拍攝馬龍,甚至把手機放大了14倍,以捕捉偶像的每一個瞬間。阿法世代的追星行為,不僅體現了對偶像的熱愛,更從側面反映出他們對多元文化的欣然接受。這種包容心態對於增進兩岸的友誼與信任、推動文化的共同發展與繁榮具有深遠意義。
三、創造力與動手能力的雙重展現。阿法世代善於運用各種材料和工具,將自己的想法轉化為現實作品,並通過社交媒體等平台與朋友們分享自己的創作成果。近來盛行的咕卡是一種新興的帶有創造感的玩具,成為兩岸小學生中的「社交硬通貨」。在大陸社交媒體「小紅書」上有超過77萬篇關於咕卡的筆記,分享著各種創意十足的咕卡作品和製作技巧。台灣也有許多2010後的孩子註冊小紅書帳號,分享自己的咕本貼紙、火漆印章等製作視頻。阿法世代敢於嘗試新事物,善於運用新技術解決實際問題,通過創新的方式傳播傳統文化,使其煥發新生。同時,他們也能創造出新的文化形式與內容,為兩岸文化的交流注入新的活力。
兩岸文化融合的作用機制
隨著科技的發展和數位時代的到來,阿法世代正逐漸成為推動社會變革和文化交流的重要力量,也為兩岸文化交流與融合提供了新的契機。
一、挖掘共同文化,形成傳播文化的年輕合力。阿法世代如同小小徐霞客,不僅具備探索世界的熱情,更擁有通過數位技術挖掘和傳播地方文化資源的能力。近年來,以媽祖信俗、台東陶藝、台灣布袋戲、木雕等民間藝術、傳統手工藝為主題的非物質文化遺產,以「舊事新見」的阿法方式,頻繁出現在兩岸小學生的作業設計中。他們通過動畫、虛擬實境等技術手段,讓傳統文化煥發新生。他們也能將兩岸的文化精髓進行融合創新,創造出具有獨特魅力的新文化產品。
二、打破刻板印象,塑造真實的大陸形象。阿法世代作為反PUA的先鋒,擁有鮮明的個性和獨立的思考能力。他們不願被外界強加的觀點所束縛,較少受到父母的政治立場影響,較願意基於事實和理性來形成自己的世界觀和價值觀。在他們眼中,大陸不再是單一而刻板的印象,而是一個充滿多元文化和無限可能的廣闊天地。他們勇於從數位世界中探索大陸,通過社交媒體、線上論壇、短視頻平台等多種管道,與大陸朋友進行深入的交流和互動。
阿法世代善於利用數位技術,通過虛擬實境(VR)、增強現實(AR)等前沿科技手段,身臨其境地體驗大陸的風土人情。他們可以在台灣家中就能「遊覽」長城的雄偉壯觀,感受故宮的歷史沉澱,甚至通過線上課程學習大陸的傳統文化和藝術。這種數位技術的運用,不僅讓阿法世代對大陸有較深入的瞭解,願意以開放的心態去接納和欣賞不同的文化,也可能成為兩岸文化交流的積極推動者。
三、衝破地緣限制,構建行動者網路。阿法世代善於以流行轉譯行為構建起行動者網路。如「孤勇者」、「小小花園」等抖音神曲舞步,以及廣西「科目三」等短視頻內容,已成為跨越海峽的超級IP。他們通過自製短視頻並在社交平台上分享,迅速在兩岸年輕人中走紅,形成了一種獨特的文化現象,更在無形中推動了兩岸文化的交流與傳播。阿法世代不僅是資訊的接收者,更是文化的傳播者和創造者,他們利用數位技術,將兩岸的文化元素進行融合創新,創造出具有獨特魅力的文化產品。他們也通過這個網路,積極傳播兩岸文化的精髓,增進兩岸民眾之間的瞭解和友誼。這種基於網路的社交方式,不僅有助兩岸文化融合工作的開展,也為阿法世代提供了一個展示自我、實現價值的舞台。
展望未來,阿法世代將繼續發揮其在新媒體領域的優勢,利用社交平台、短視頻等新媒體工具,推動兩岸文化的深度交流與互動,也將通過共同創作、聯合演出等形式,將兩岸文化的精髓融合在一起,創造出具有兩岸特色的新文化產品,為兩岸文化的交流與融合帶來新的機遇與挑戰。
(作者係莆田學院副教授)
附加資訊
- 作者 柯力
- pages 82
- 標題 阿法世代:兩岸文化交流的新力量
我經歷過兩次最難忘的地震,兩次地震前的瞬間,我都心血來潮做了一個動作,以至於地震發生時根本沒意識到是地震,還以為是自己的動作造成的,等明白是地震時,我覺得地震就像是個促狹鬼,潛伏在附近窺伺著我,看到時機來了,便突然跳出來惡作劇。
在鄭州被汶川大地震震到
第一次是四川汶川大地震,發生在2008年5月12日下午2點28分,幾分鐘後地震波傳到鄭州。當時我在鄭州四層樓的房間裡桌子前,突然覺得頭暈。心裡這麼想著便直起身子,想躺到床上休息一下。剛直起身子,手還沒離開桌面,發現桌子劇烈地晃動著。我用力搖搖頭、眨眨眼,想使自己清醒。但桌子的確在來回晃動!就在這時,桌上的一堆書呼啦啦落在地板上;驚慌中我又突然發現,床頭掛在衣架上的衣服也搖擺起來。我看了一下窗口,窗子關著沒風,這才意識到是地震了,急忙跳起來,向樓下奔去。
樓下大廳裡有人叫道:「地震了!」另一個聲音笑道:「啥地震,我活了幾十年還沒遇到過地震…」,「真的地震了,我沒騙你!」同時一群人朝大門口跑去。我跟著他們跑了出去。
外面人影、叫聲一片。他們都是剛從各個樓房裡跑出來的,一張張臉上帶著驚魂未定的神情。人們三五成群聚在一起,心有餘悸地講述著剛才的經歷,一邊不安地抬頭看著身邊的樓房。
「電話打不通了!」有人突然叫道。人們紛紛掏出手機,相互撥打著,果然都打不通。有人開始焦慮起來,不知出門在外的親人情況如何?這時一個女孩手機收到一條親人的短信,說火車站一帶所有樓房商廈裡的人全部清空,很多員警在維護秩序。手機可以收發短信!於是許多人都開始用短信方式與親人聯繫。
一切都過去了,有驚無險。有人開始走進屋去。然而大街小巷仍聚集著一群群的人,一個70多歲的老者搬了張小椅子坐在開闊處,對著站在他身邊的人講起了許多年前他經歷過的一場地震…。
這是我,也是現場絕大多數人,第一次遇到地震時的情景,每每憶及,總會聯想起蒲松齡在《聊齋志異》裡,對人們突遇地震時,驚慌失措的描述。
來台灣後地震經驗豐富
兩年後,我來台灣生活。台灣位於環太平洋地震帶上,全世界有一半以上的地震發生在這個地震帶上,台灣處於菲律賓板塊與歐亞板塊相互碰撞的樞紐點上,更是首當其衝。據統計,台灣平均每年大約發生16,000次左右大大小小的地震。這個資料對一生都未必遇到有感地震的人來說,真是觸目驚心。
大陸人來台灣生活,首先要克服的不僅是兩岸的生活習慣和對事物認知的差異,還有的就是對地震的恐懼心理。在台灣第一次遇到地震是一天深夜,我被地震搖醒,驚恐地跑到窗口,路燈下的街道靜悄悄的,沒有一個人跑出去避難。第二天上班,我以為公司的人都會談起昨夜的地震,卻沒有一個人談起,好像什麼也沒有發生似的。
來台灣的最初兩年遇到地震,我第一反應就是要快速逃離房間,可是看到身邊的人一副若無其事的樣子,頂多看著屋內搖擺的物體,淡淡地說句:「哦,又地震了。」我佩服他們的鎮定之餘,也為自己的驚慌感到汗顏。現在我遇到地震,不再有立刻逃出房間的衝動,可震級大時仍不免望著頭上的天花板膽戰心驚。
在台北經歷四級地震
2022年1月3日,我因身體不適須住院三天。那天下午,我辦理完住院手續,便被安排在住院部12樓靠窗的一個房間。窗西向,窗外是一片林立的樓房,樓房那邊是一道如翠綠屏障般的青山。三片百葉窗全部打開,寬大的玻璃窗視野開闊。冬日明亮的陽光透過窗玻璃照進病房,暖暖的很舒適。我站在窗前對著青山、樓房和街景欣賞很久,直到倦意襲來,躺在病床上睡去。
醒來已是黃昏,夕陽快壓著山頂了。金色的落輝籠罩著參差的樓頭,一群鴿子沐著斜陽在樓頂上空盤旋著。當夕陽沉落進青山背後,陰影籠罩下來,病房裡立刻感到夜晚的涼意。這時已快晚上6點了。我拉下百葉窗想把空調打開。
床頭牆壁上安裝著一排插座和各種開關按鈕,哪一個是空調的開關呢?在各種開關按鈕中間,掛著一個銀灰色的膠板,膠板一頭是個紅色按鈕,仿佛鑲嵌一顆圓圓的紅寶石。我取下膠板,按一下紅色按鈕,響起嗶嗶的聲音—原來這是病人遇到緊急狀況時呼叫護士的。我急忙把膠板掛回原處,準備向過來的護士道歉。
就在這時我突然感到一陣暈眩,我深吸一口氣想鎮靜一下。護士櫃檯就在病房門前,一個20來歲的小護士衝了過來,兩手攙著我的胳膊,把我往外拉,一邊急切地詢問著:「你沒事吧?」
我怎麼呢?難道我無意中預知自己就要犯病,而神使鬼差提前通知了護士?到了門口才明白是地震了。這是我來台灣十年裡感覺最強烈的地震。
樓房劇烈晃動著,走廊上一排病房的門被搖晃得開開合合,砰砰亂響;樓房裡所有能搖晃的東西都搖晃起來。護士和我兩人被搖晃得靠著牆站著,她不停安慰我說:「你沒事吧?你沒事吧?」
這時,一位病人出現在走廊盡頭,搖搖晃晃地走過來。護士鬆開我急忙跑過去攙扶他。在這種混亂中,小小年紀的她竟如此冷靜沉著,置自身安危於度外,恪守著自己的職責!我對她油然而生敬意。
大約一分鐘之久,地震過去了,一切復歸平靜。
當天晚上那位小護士到病房查房時,我跟她說了地震當時的感受,她有點靦腆後說:「當時聽到你病房的求救信號,我並沒有感覺到地震,推開房門時,才突然覺得是地震了。當時我還納悶,你能提前預感到地震嗎?還是你對地震比我們都敏感?」
我笑了笑。她哪裡知道這純粹是個巧合,但鄭州及台北的兩次巧合,我自己也不敢置信。
(作者係河南籍業餘作家)
附加資訊
- 作者 申榮彬
- pages 80
- 標題 兩次地震與巧合
金門文學的優勢是有繁富、悠久的歷史淵源、離亂的歷史圖景,而金門文學的困境居然也是基於同樣的理由。筆者以此作為中軸線,試著解讀這種在邏輯上不可證偽的悖論,或說詭局。
金門文風鼎盛開化較早
根據清代《金門志》記載,晉代共有蘇、陳、吳、蔡、呂、顏6姓家族因躲避戰禍移居金門。唐代朝廷在泉州設置5個牧馬場,浯洲(金門)為其中之一,蔡、許、翁、李、張、黃、王、 呂、劉、洪、林、蕭12姓隨陳淵入島開墾。金門黃姓宗族是從河南固始南遷泉州,再到同安,再渡海到金門。
金門各姓氏日後再播遷各地,包括台灣或南洋,如康熙年間王世傑到竹塹開墾,乾隆年間鄭用錫父親鄭崇和到苗栗,生下鄭用錫,又搬到新竹竹塹。清道光年間開澎進士蔡廷蘭到澎湖。台灣在清代的幾個著名書院的主講人是金門人,如淡水廳的明志書院是鄭用錫,澎湖文石書院山漲是金門清代舉人林豪,還有幾處地方誌的主撰者也是金門人。文風鼎盛、開化較早的金門稱得上是台灣文化之母。
試舉兩個歷史淵源、離亂的歷史圖景,足以作為金門文學的背景、素材的優勢或說靈感者:(1)遷界(海)令:清政府為打壓明鄭王朝,斷絕大陸沿海居民對其接濟。要求山東至廣東的沿海居民遷入內地30或50里,並以修築工事、派駐兵員等手段監督之。順治開始,主要是在康熙年間,造成東南沿海地區田園、產業(如鹽業)荒蕪、人民流離。(2)移民潮:近代有4次大移民潮:一是清鴨片戰爭,二是民初軍閥割據,三是對日抗戰,四是國共內戰。
金門約四分之一的家庭有人出洋:(1)赴南洋東南亞:金門海外僑鄉文學(如金門海外僑鄉作家代表黃東平的百萬字血淚著作《僑歌三部曲》、東瑞《落番長歌》、陳長慶的《烏番叔》)。(2)赴東北亞日本:最具代表性的例子如陳國樑叔父陳達明與來自福建、金門等地的商人在長崎合資設立泰昌號。朱德蘭著《長崎華商:泰昌號、泰益號貿易史(1862-1940)》(廈門大學出版社,2016)。
梁有道和陳國樑同一年也到了長崎,隻身奮鬥近20年後,在新地八番地創設和昌號,經營客棧和海產貿易業務。之後交棒給第二代的梁肇三。梁肇三曾為福建會館副總理,辭世時葬禮在閩南幫蓋的福濟寺舉行,該寺有四分之一的牌位屬於金門籍。
最後一波移民潮是國共內戰,造就了《薪傳:金門當代文學大歷史》(下稱《薪傳》)收錄的作家作品。
金門是個重史的宗族社會
金門是個重史的宗族社會,前20姓氏共有宗祠174座。2014年12月金門文化局出版的《金門戰地紅磚文化系列遺產申請世界遺產文本》書中,矑列的圖書類史學書有101本,文學書才12本,顯示文史比例失衡。
歷史是文學的背景及滋養,但反過來卻可能對文學生命帶來弊害。尼采在《歷史對生命的利與弊》提出「歷史」、「非歷史」兩個概念:獸類得以悠閒地活著,這正是因為它們忘卻之前的一切,他們是非歷史地活著的;人類做不到這一點,是歷史地活著的。我們固然無法完全拋棄歷史,但拋棄一定的歷史記憶仍然是可能的。尼采又說,記憶和遺忘對生命同等重要,有時我們要記憶,有時候要遺忘,以一切服務生命為前提。
尼采又提出三種歷史觀:一是紀念式:這種歷史觀是把所有的歷史素材用來重構一段偉大的歷史。它的目標集中在效力而非真實性上,因而以一種巧妙地方式偽裝成為「歷史必然性」,篡奪了真理的位置。二是懷古式:它能生育出一種樸素的民族感情。然而,它可能使得民族的判斷力就此僵化。三是批判式:這種歷史不在乎傳統與否、真假與否,它是著眼於新的正義:使人們更好生活下去的正義,一切判斷皆要以此作為準則。
金門當代文學發展的困境是欠缺對歷史的洞察、反省與批判力,欠缺想像及創造力。毫無節制的歷史感會毀掉未來。
金門文學與離散概念
《薪傳》一書包含三大區塊:金門海外僑鄉文學、金門軍旅文學、金門本土文學,32位作家與論述學者遍及台金、大陸(含香港)、美國、新加坡、印尼等各華語文系地區。此三大區塊牽涉到離散議題,或說由「離散」塑造而來的。
離散Diaspora這個詞源自希臘語Diasperien,有跨越、散播之意。在台灣,作為文學主題研究的離散多被翻譯為流散。這個詞最初被修昔底德在《伯羅奔尼薩斯戰爭史》,用於被雅典人從希臘伊琴納島流放出的島民,後來又用於形容離開故土的猶太人,但猶太人的離散有特定的宗教意義,而華人的離與聚是宗族(師大江柏煒教授2019年曾在涉及遷徙跨界與多元故鄉的學術研討會上,提出用「離而不散」來描述金門這概念)。
美國加州大學史書美近年寫了一本《反離散》,亟思用「華語語系」來取代離散思維,認為「華語語系」概念更能精準詮釋海外用中文(華語)的書寫。史書美的觀察視角是全世界的、跨界的,但局限於某一時空領域的地方文學,或稱「地緣文學」,仍然可以用離散這一議題來解釋、釐清;離散是果也是因,是現象也是本質,既包容又具生產性的概念及實踐。離散在金門的地緣文學中可以綰結過去、現在、未來,拋顯出某種獨特的精神文化主體性。
金門人有兩大內在情態及性格,一是固守的大陸性格,一是進取的海洋性格。以文學來說,鄉土文學是大陸性格的表現,已累積不少成果;而海洋性格的文學創作是對存在基礎的反叛,也就是自我主體張揚的現代派文學,如魔幻鄉土寫實文學,駱以軍《西夏旅館》或張貴興《鱷眼晨曦》這類的文本,而金門作家還欠缺這樣的書寫能力,有待努力,應急起直追。換言之,金門作家必須對歷史有洞察、反省和批判力,以激發想像及創造的文學藝術能力。
(作者係金門作家)
附加資訊
- 作者 黃克全
- pages 78
- 標題 金門當代文學發展的優勢與困境
春秋戰國時,魏文王問扁鵲:「你們家兄弟三人都精通醫術,誰的醫術最好?」扁鵲說:「大哥最好,二哥次之,我是三人中最差勁的一個;大哥治病是在病情發作之前,那時候病人根本不覺得自己有病,大哥就能洞察機先,防範疾病於未然。二哥治病是在大病初起時,病人雖覺得痛苦但都能治好,鄉里間遂傳二哥治小病頗靈,故小有名氣。而我治病都是在病情十分嚴重時,此時只要我治好其中寥寥數人,就被說成是活菩薩,但其實預防疾病才是王道。」魏文王這才恍然大悟,求教預防之道。以下是現代預防疾病的五大招數。
第一招:喝最乾淨的水
身體的構造有70%是水,我們每天要喝入大約2000cc的水,所以避免喝到遭污染的水最重要,方法是:(1)若經濟狀況許可,可以在家中自來水加裝濾水器,並注意定期更換濾心。如有水塔,須定時清洗,並加鎖加蓋。(2)自來水煮滾後,掀蓋再續煮幾分鐘,能讓三鹵甲烷揮發掉,也可以讓水中的總三鹵甲烷濃度降到最低。(3)不喝、不買瓶裝水,因裡面有超級多的塑膠微粒。(4)外出時自備不鏽鋼水壺,環保又健康。
第二招:降低空氣污染
人只喝水大概能活30天左右,但如果不呼吸幾分鐘後就會死亡。一天吸入的空氣大約10立方公尺,相當於30個浴缸大小的量。污染的空氣會導致過敏性疾病、呼吸道疾病、心臟血管疾病及癌症等。呼吸新鮮空氣的方法有:(1)隨時關注空氣品質指標(AQI),可在環境部的空氣品質監測網(https://airtw.epa.gov.tw/)或手機下載的APP 查詢到。(2)室外空氣品質比較差的時候,居家要門窗緊閉,使用空氣清淨機,避免外出活動,若必須出門要配戴口罩。(3)炒菜前就先打開抽油煙機運轉,做完飯後再繼續運轉幾分鐘。(4)減少焚香、燒紙錢和烤肉,避免使用蚊香。(5)裝潢及建築須認明綠建材標章,減少室內的揮發性化學氣體(如甲醛、甲苯、苯、烷類)。(6)不使用噴霧式的防曬品、化妝品和清潔劑,以免噴霧中的微小顆粒傷肺。
第三招:降低電磁波影響
電磁波看不見、聽不到、摸不著,沒有任何氣味,但真實存在於生活周遭。使用電器時就會釋放電磁波,手機、電腦、網路設備、微波爐等都會釋放出電磁波。雖尚未確定會致癌,但北美和歐洲已有所謂的「電磁波過敏症」,以下方法可有效減少電磁波的影響:(1)與電器用品保持50公分以上距離,減少使用頻率,就可以有效減少暴露。(2)養成拔插頭的習慣,既可防止電磁波產生,也可節省用電。(3)縮短使用電器的時間,會降低對身體的累積量。(4)睡覺時遠離電磁波,臥室最好不要有電器產品,不要在床頭充電。(5)同種電器選用小型的較好,其電磁波跟耗電量都比較小。(6)孕婦及幼童更要注意,因其細胞分裂旺盛易受電磁波干擾。(7)不要站在電器產品的正後方及兩側,據研究電視機、電腦後方及兩側的電磁波最強,電腦改用液晶螢幕,或不用時關閉螢幕。
使用手機時應注意以下幾點,可有效降低電磁波的暴露:(1)用有線耳機,左右耳交替使用,藍芽耳機的電磁波比有線耳機高好幾十倍,要避免長時間配戴 。(2)多用簡訊,不用手機聊天,寫簡訊時手機跟身體的距離比較遠,使用時間也會比聊天來得短。(3)手機不要放在胸前或褲子口袋,避免跟身體太近。(4)睡覺前將手機關機或放在客廳充電。
第四招:避免吃進農藥
我們經常會挑選漂亮翠綠的蔬菜及光滑無斑的水果,但「以貌取物」恰恰給了農藥濫用的機會。全世界每公頃農田的農藥使用量,台灣排名第二。針對2-5歲兒童的研究顯示,長時間接觸低劑量的農藥,與生活在遠離農藥地區的孩子相比,學習能力較低,短期記憶能力也較差。另外,實驗證明長期接觸農藥會使男性的精子數量減少,活性降低,導致不育。農藥在尿液中的濃度也與注意力不足、過動症有關。由於農藥在體內的代謝速度很快,只要幾天不吃農藥,就能完全排出體外,但國人體內卻持續檢測到農藥,顯示國人一直在吃進農藥而不自知。
以下幾個方法可避免將農藥吃進肚子裡:(1)蔬果要用清水洗乾淨,無需用清潔劑、鹽水、蘇打水、醋等清洗。(2)只吃當季盛產及最便宜的蔬果,他們的病蟲害最少,使用的農藥也最少。(3)少吃搶收及不當季的蔬菜。颱風及大雨前後,宜多食用根莖類蔬菜或冷藏蔬菜。(4)使用軟毛刷清洗凹凸不平的蔬果表面,切削凹陷的蒂頭及葉菜類接近根部的莖。(5)蔬菜在調理烹飪過程會使農藥再度分解及揮發,生菜不僅可能殘留農藥,也容易受病毒細菌及寄生蟲污染。(6)需要剝皮的水果如香蕉、橘子、荔枝等,一定要先洗過,以免手被污染,容易吃下農藥。
第五招:避免環境荷爾蒙
「環境荷爾蒙」指的是會干擾內分泌作用的化學物質,一般不易分解,會在環境中長期累積,影響人類健康及生態環境。鄰苯二甲酸酯類的化學物質經常使用在塑膠、化妝品及家用清潔劑中,就是常見的環境荷爾蒙。2011 年台灣發生震驚全世界的塑化劑事件,就是把鄰苯二甲酸酯類用來當作起雲劑,污染了食品與飲料。
以下幾點可以避開塑化劑毒害: (1)注意塑膠製品的使用方式和高溫耐受範圍,最好自備玻璃、陶瓷或不銹鋼容器,從源頭減少使用塑膠製品。(2)多喝水可以使腎臟的代謝能力發揮最大功效,多吃高纖食物可使糞便的毒素不殘留在身體。大多數塑化劑可在2-3天內排除乾淨。(3)多吃天然食物,少吃加工食品。美國國家環境醫學研究顯示,連續吃包裝加工食品一周後改吃天然食物,結果尿中的塑化劑濃度可下降56%,雙酚A也下降60%。(4)各色蔬果所含的植化素具有抗氧化的能力,能幫助緩解塑化劑的毒性。
(作者係「健康Say Yes」節目主持人)
附加資訊
- 作者 潘懷宗、黃巧妮
- pages 76
- 標題 五大招幫你遠離毒素
資訊科學家及地理資訊系統專家德里克泰勒(Derek Taylor),最近在The Pudding發表一篇世界氣候變異分布報告認為,全球重要的70個大城市的氣候區域到2070年將有所改變,如原屬溫帶的洛杉磯因增溫3 C之故變成為乾旱的沙漠地域;原屬於寒冷地區的北歐國家會轉變成溫帶地區;莫斯科則是唯一仍屬寒冷地帶的城市。
全球氣候變遷現況
過去一年的全球氣溫打破歷史記錄,溫度上升的幅度超出上升發展的趨勢,也超出氣候學者的預測結果。2023年全球地表平均氣溫為14.98 C,比上一高峰2016年的氣溫高出0.17C。氣溫上升歸因於雲量神秘地減少,以及聖嬰現象(El Nino)。氣候專家預測聖嬰現象於2024年6月會有所衰減,氣溫會因而下降,但事實卻是「美國國家海洋暨大氣總署」(NOAA)所測得的15.28 C,比1901-2000百年間的均溫高出1.28 C,也比去年高0.11 C。台灣2024年的年均溫是24.97,比1901-2000年的均溫高出了1.72 C,是自1897年以來最高的年均溫記錄。
這種出乎意料之外的現象,比許多學者臆測溫度增加的速度更快。根據《自然》(Nature)2025年1月的報導,全球氣溫已超過巴黎協定所定下的1.5 C(評估基準為1850-1900年的均溫)。
國際重視氣候變遷情況
「聯合國氣候變遷大會」(Conference of Parties, COP)是「聯合國氣候變遷綱要公約」(UNFCCC )的最高決策機構,COP 28去年在阿拉伯聯合大公國舉辦,會議結果並不如人意,主要是已開發國家的捐款達不到開發中國家及貧窮國家所需要的金額,亦即已開發國家不願承擔他們所造成的碳排放量。在COP 28召開前,「聯合國防治荒漠化公約」(UNCCD)在沙烏地阿拉伯召開的第16屆峰會,也未達成任何協議,因為非洲國家希望制定具有法律約束力的抗旱框架,而美國及歐盟則認為不必制定繁瑣的規範,因此相關討論必須延至2026年在蒙古召開的下一次會議。
「政府間生物多樣性和生態系統服務科學政策平台」(IPBES),是聯合國於2012年正式在巴拿馬成立的,總部設於德國波昂,其功能類似於「政府間氣候變遷專門委員會」,主要訴求是面對並解決生物多樣性的喪失及生態服務功能的衰退,關切的對象包括生物多樣性、水資源、糧食、健康及氣候變遷等五項關鍵領域,它們之間存在千絲萬縷的關係,前四項的盛衰直接與氣候變遷有關,而人為因素是氣候變遷的主要肇因,因此擬減緩或恢復全球氣候於工業革命前的情況,主要需靠各國政府通力合作。
解決氣候變遷的途徑
解決氣候變遷人人有責,但世界各國似乎都是一副慢條斯理、事不關己的樣子,凡事都只知斤斤計較,每次開會做成的決議幾乎都無法如期兌現,例如197國承諾的「巴黎協議」,到2024年已接近破產;川普2019年就宣稱退出「巴黎協議」,並於2020年11月4日生效;全球須於2030年減少以2019年為基準的43%溫室氣體數量,才有可能限制溫度不會超過1.5 C,否則熱浪、暴雨、旱災等天然災害必將接踵而至。如今川普再次就任美國總統,事先又已傳出將再次退出COP組織,已令許多國家不安,因為美國是僅次於中國的第二大溫室氣體排放國。
溫室氣體增加的主要來源是燃煤及工業發展,電力主要是靠燃煤的火力發電,煤炭於2023年的消耗量為85億多噸,原以為因為各地對化石燃料的依賴性增加,因此2024年煤炭的消耗量會減少,但根據「國際能源總署」(IEA)的報告,2024年的煤炭消耗量居然高達87.7億噸;因火力發電增加溫室氣體的排放,於是各國又興起發展綠色能源,即利用風力、水力、太陽能等,但這些自然能量受限於國境條件,例如台灣人口密集、農耕養殖面積有限,因此就不宜強勢推廣光電,否則必定會破壞有限的生態生產環境。
美國在COP28上帶頭呼籲,全球到2050年應增加三倍核能發電量,加拿大、英國、芬蘭、法國及南韓等20餘國立即響應,同時美國氣候特使凱瑞(John Kerry)還發起核融合計畫。目前國際間都已將核能發電歸納為綠電,唯獨台灣民進黨政府死不認賬,結果阻礙了工商業的發展、民生用電費用增加,甚至使經濟衰退。
前年聯合國的「永續發展目標」(SDGs)所附屬的「永續發展解決網絡」推出「大學校園浄零計畫」,至去年底就有50餘國的1700所大學及研究單位響應,此事雖經報導及鼓吹,但奇怪的是,台灣至今未見任何一所大學參與並推動。該項活動不僅能激發大學的研發動力、凸顯大學教育具學以致用的功能,也可彰顯大學的社會責任,這麼有意義的國際活動都引不起台灣各大學的參與興趣,究竟是怯於參與國際活動,還是根本輕忽氣候變遷呢?
結語
能帶領並解決全球氣候問題的國家是大國強國;能響應強國號召並起而行的國家是一般國家;對強國的呼籲無動於衷、不理不睬、固步自封、甚至反其道而行的國家,一定是懦弱無能、腐朽不堪的國家。
(作者係台灣大學名譽教授)
附加資訊
- 作者 吳文希
- pages 74
- 標題 氣候變遷訊息值得關注
2025年8月15日將是尼邦( 日本自稱是尼邦,即Nippon或 Nihon) 向中國與盟國無條件投降的80周年紀念日,這個日子是不能忘記的。日本已投降80年了,一向愛好和平,講求「己所不欲勿施於人」的中國人,無需記恨日本,但日本到現在還沒有勇氣承認、悔改其二戰時的犯罪行為。曾為二戰時的罪行道歉的德國前總理布蘭特(Willy Brandt)說,一個不為其罪行懺悔的民族,是沒有希望的民族。
抗日戰爭勝利時,中國百廢待舉,但仍忝為二戰戰勝國五強之一,可見列強對當時一窮二白的中國,卻不屈不撓、抵禦外侮精神多麼敬重。日本無條件投降的8月15日是中國的勝利日,但也是國恥日,全體中國人都應記住這個日子。記住國恥是國家力爭上游的重要推力,它不僅是國家富強不可或缺的底色,更是普世價值。例如當今的美國、歐盟、中國等國之所以是文化、經濟和軍事大國,與其國民自傲「我是某國人」有著密切關係。
劉德華在台北唱「我是中國人」,唱出了全體中國及全球各地華人華僑的心聲。無論從種族、文化、歷史、法律哪個領域看,台海兩岸人民都是中國人,而「我是中國人」是兩岸和平統一的不二橋樑。劉家昌始終以自己是中國人為榮,台灣梅派傳人魏海敏與大陸京劇界經常交流,最近一次是2024年在維也納金色大廳的京劇演出。而抗日戰爭是中國現代史上可歌可泣的篇章。
中國人民頑強抵抗日寇侵略,浴血抗戰14年贏得勝利,讓日本俯首稱臣,向中國無條件投降。在抗日戰爭中,中國約有500萬英勇將士為國捐軀,超過3000萬無辜人民流血犧牲,大量財產與文物被日本搶奪、破壞。日本戰後又非法占有了沖繩群島。
日本於竊據台灣時期,對台灣各種資源的掠奪與破壞為害至今,日本投降後又有為數不少的日本人改了漢姓留在台灣,並保留了所搜刮到的台灣财產,七八十年下來,這些人想必不少。
另外,日本在韓戰、越戰期間提供美國軍需與器材,又成為美國大兵休憩所在地,使日本累積了鉅額資本。當然日本人很勤勞,這些都讓日本在戰後的經濟與外貿得到快速成長,一度是世界的第二大經濟體。不過,因它一度對在日本駐守軍隊的美國說NO ,結果被一紙「廣場協議」打得外貿大幅度下滑,使其經濟成長幾乎停頓,長期陷落在所謂「失落的數十年」裡無以自拔,說此乃「天網恢恢」亦不為過。
日本投降後,由美國大軍進駐把守,美國如今在日本的主要軍事基地與軍港超過200個,日本因而成為一個附庸國家,至今猶未能得翻身,可謂咎由自取。
中國古語說 「天作孽猶可存,自作孽不可活」,西方古語也謂「上帝要消滅一個國家民族,會先讓它瘋狂」,如今日本又要狐假虎威,重整軍備,妄想在亞洲四處挑釁,難道它是忘了歷史教訓了嗎? 這怎不令人為日本人民捏把冷汗。
(作者係旅美航天工程師)
附加資訊
- 作者 趙爾東
- pages 73
- 標題 日本無條件投降80年了
更多...
台灣光復已近80年,台灣史學界從無到有,經歷了1950年代學術封閉與文化沙漠時代,60年代島內要求開放的呼聲,帶動了學術文化逐漸解嚴;先是開放1949年前大陸學者的著作,接著是西方與日本新史學的輸入。隨者1987年解嚴,大陸學者的著作大量湧入,台灣史學界與世界史學潮流接軌。尤其年鑑學派運用文化人類學理論與方法的典範,頗影響台灣明史研究的走向。

光復初期台灣在戰火劫餘之初百廢待舉。由於日據時期台灣唯一大學―台北帝國大學的史學科不收台灣人,史學界除少數日本教授外並無台灣學者。台灣的史學教研全靠大陸來台的歷史學者如夏德儀、沈剛伯、劉崇鋐、徐子明、郭廷以、李宗侗、姚從吾、方豪、張貴永等,加上從日本留學回來的本土學者楊雲萍、陳荊和等,從零做起。首先成立台灣大學歷史系,後來陸續成立的台灣師大、政治大學、成功大學、東海大學、輔仁大學、東吳大學、中國文化大學、暨南大學等大學的歷史系,都是請台大歷史系的教授協助創辦。台灣史學界的另一源頭是隨國府遷台,座落在台北南港的中央研究院歷史語言研究所。
至於史學界發表研究成果的園地,則是1950年代初台大創辦的《文史哲學報》及史語所復刊的《史語所集刊》,但這二學報基本上只收內稿,一般學者發表的學術期刊,則是《大陸雜誌》,因它園地公開,又是半月刊,作者與讀者較多,影響較大。
封閉的1950年代
1950年代國府遷台初期風雨飄搖,在恐共的氛圍中,對文化思想學術採高壓與封閉政策,將未隨國府來台學者的著作,尤其是批判社會的三十年代文學一律禁錮,不得持有與閱讀,否則就有牢獄之災。在明史論著方面,1949年以前批判明代黑暗面的史著,如吳晗的《朱元璋傳》、李文治的《晚明民變》、丁易的《明代特務政治》等均不再流通。當時台灣文史界幾乎無書可讀,人稱為「文化沙漠」。
大學上明史課,只能用孟森在北京大學用的老講義《明代史》,教學與研究範圍只限於政治史與史料考證。由於史料考證不涉思想與政治,比較安全而大為盛行,頗有清代文字獄威脅下的考證學風,意外地促成台灣史學界注重考證的篤實傳統。
1960-70年代逐漸解禁
1960年代中期,隨著台灣經濟起飛,出入境的人流、物流量加大,封閉的局面勢必無法維持。歐美日留學生回國漸多,尤其美國留學歸國的人文社會科學工作者,帶回美國流行的理論與治學方法,對台灣學術文化界來說好似荒漠甘泉,人人搶讀,影響很大。當時美國史學界正流行史學社會科學化,這些歸國學者創辦的《思與言》與《食貨月刊》,介紹西方流行的史學及社會科學理論與方法,為史學工作者所必讀。從此台灣史學界開始打破封閉局面,而與美國為首的西方史學傳統接軌。
一、書刊解禁:文史界內部要求解禁的呼聲愈來愈強,最初有些出版社選擇一些較無忌諱的書刊,將作者姓名隱藏,改用本局編輯部發行。1965年李敖策劃出版《文星集刊》,有系統地刊印1949年前的大陸書籍,大為轟動,供不應求;於是其他出版社相繼跟進,如台灣商務印書館出版《人人文庫》,將1949年前大陸書刊,將作者改名發行,如陳寅恪改為「陳恪」,周予同改為「周大同」。1972年,連受忌諱甚深的吳晗《朱元璋傳》也以春晗之名,在坊間書肆祕密流通;甚至禁書丁易《明代特務政治》也因影射國民黨特務統治,而大受異議分子喜愛,而冒險印製在地下流通。當時學者與一般讀者求知若渴,市場需求殷切,在民間不斷挑戰下,禁書的高牆逐漸倒下;後來連讓人會有支持中共聯想的李自成、張獻忠研究―李文治《晚明民變》,也由食貨月刊社出版,至此1949年大陸出版書刊完全開禁。
同時,1960年代的美國,為適應中共崛起的東亞新局面,需要培養「中國通」,而於各大學成立東亞研究系所,大學圖書館也添置大量中國文史書刊。台灣出版社競相影印古書及1949年前大陸出版的學術期刊,外銷美國,賺取外匯。1950年代封閉的局面逐漸打開,台灣史學界從此與1949年切斷的中國學術傳統接軌。
二、日本史學的影響:離台灣最近的日本,由於日據台灣的後殖民地經驗情結,是台灣學生留學的另一重要求學地區。日本留學生回國,除帶回日本學者的篤實學風外,也帶回日本學者關心中國史的論題及論述的方式,影響台灣史學工作者的研究方向。為研讀日本學者的作品,日文幾乎成為所有史研所研究生的必修外國語文。在日本東洋史學界主流的社會史與經濟史研究,從農業、手工業、商業到鄉紳、地域社會及農民暴動相關論題,深深影響台灣的明史學界,甚至連論著題目的訂定風格也大受影響。
戰前日本史學界為吸取外來政權統治中原的歷史教訓,對「異民族」統治中國的「征服王朝」的歷史較為關注,對漢民族建立的明朝歷史較不注意。但戰後日本學界深切檢討,主張不能再以停滯論看待中國歷史。戰後,西嶋定生對江南棉紡織業的研究就發掘出其先進的一面,開啟明清社會經濟史研究的新局面。他們注重工商業中的手工工廠與批發商制及商業資本的研究,其論題與論點幾乎與大陸學者討論的「資本主義萌芽問題」完全同調;於是中日兩地學者有了對話的著力點。日本學者常引用大陸學者的論著,台灣學者則透過日本學者的著作,得以間接接觸大陸學者的著作。
三、中國大陸史學的傳入:大陸學者關於明清史的論著,尤其是「資本主義萌芽問題」相關論著,開始經由出國或外國朋友以夾帶的方式攜回,私下在學者間流傳。也因為物以稀為貴,當時閱讀這些珍貴的「禁書」,幾乎是「頂禮膜拜」,毫無批判地接受。
1980年代中期至90年代
隨著台灣的經濟起飛,政府專力於經濟建設,在文化方面的控制逐漸鬆動;戒嚴時期的學術文化監控政策也就逐漸非正式地開放。1980年代中期,大陸學者的著作或從香港流入,或為台灣出版社盜印,以繁體字重新排版在坊間書攤出售,甚至大學校園附近地攤開始出售大陸出版品。尤其1987年7月15日解嚴後,兩岸學術交流之門漸開,不僅坊間出現專賣大陸書刊的書店,而且大學圖書館也開始以「限制閱讀」的方式典藏大陸書籍。但實際上被「限制閱讀」的書籍並未以專櫃典藏,而與一般書籍並列於書架上;「限制」的規定如同虛設。
1999年教育部更撥專款給各大學添購大陸期刊,圖書館開始全面大量添置大陸書刊,大陸學者的文史論著日愈流行。而1990年代後期,中國人民大學《報刊複印資料》與電子資料庫《中國期刊網》的引進,更方便學者參考,過去最難取得的學術期刊論文也可在網上檢索免費下載;遂使得大陸學者論著成為台灣文史界參考書的主流。大陸書刊易於取得,促使台灣學者對大陸史學論著得以平常心視之,而能持較客觀態度,甚至以批判態度對待;從此兩岸學術交流漸漸走上正常軌道。
兩岸明史學界互動交流
最初經由香港或美國、日本,兩岸學者進行交流,尤其1985年香港大學趙令揚教授主辦的明清史國際學術研討會,是大規模交流的開始,許多明史研究同道從此建立長期友好關係。解嚴後,台灣學者除受邀參加大陸舉辦的學術會議外,「中國明代研究學會」也經常組團參加大陸明史研究會舉辦的研討會。1992年起,台灣開始邀請大陸學者來台參加明代研究的學術會議,明代研究會於1996年舉辦第一屆兩岸明史研討會,主題為政治學術史與社會經濟史的結合,以及地域社會研究的社會經濟史新取徑。1998年舉辦第二屆,主題為「明人文集與明代研究」。第三屆於2007年召開,主題為「全球化下明史研究之新視野國際學術研討會」。
邀請大陸學者到各大學歷史系教書、講學,如韋慶遠、馮爾康、張德信、陳支平、陳春聲、劉志偉、鄭振滿、范金民、夏維中、常建華、鈔曉鴻、錢茂偉、曹樹基、方志遠、張建民、陳鋒、卞利、陳寶良、莊國土等,其他來台短期訪問與參加學術會議的大陸學者更多。大陸各大學也邀請台灣明史學者去講學,或做演講或任客座教授,甚至任專任教授,如徐泓在北京大學歷史系、廈門大學歷史與文化遺產學院和南開大學歷史學院、邱澎生在上海交通大學、邱仲麟在山西大學、吳大昕在東北師大、陳啟鐘在閩南師大和龍岩學院、尤淑君在浙江大學、許富翔在吉林師大、劉伊芳在閩南師大、林秀姿在集美大學、吳彥儒在廣州華南商學院文學院等。
各大學紛紛選送研究生赴大陸接受專家指導、參加學術會議、收集資料或田野調查,對其論文寫作起了很好的作用。而大陸學者不少專書如傅衣凌、楊國楨、陳支平的《明史新編》就由雲龍出版社出版,不少學校採用為明史課程教科書。又如文津出版社的《大陸地區博士論文叢刊》(牛建強《明代中後期社會變遷研究》、謝貴安《明實錄研究》)等。近年來台灣學者的專著與論文在大陸發表的也愈來愈多,有的收錄在北京中國大百科全書出版社2005年出版的《台灣學者中國史研究論叢》,有的在大學出版社和著名出版社出版,如徐泓〈《明史紀事本末》的史源、作者及其編撰水平〉、《清代台灣自然災害史料新編(含明代)》、《明清社會史論集》和徐泓譯注,何炳棣著:《明清社會史論》;于志嘉《衛所、軍戶與軍役 :以明清江西地區為中心的研究 》; 巫仁恕《激變良民:傳統中國城市群眾集體行動之分析》和《品味奢華:晚明的消費社會與士大夫》; 邱仲麟與大陸學者安介生合編《邊界、邊地與邊民―明清時期北方邊塞地區部族分布與地理生態基礎研究》;邱澎生《蘇州商人團體與清代社會變遷》等。
兩岸明史學者共同關心的研究主題。1979年大陸開始改革開放,又經歷1980年代的文化熱,開放人文社會科學學者出國講學交流及派遣留學生出國深造,引進外國學術著作。尤其1990年代後積極開放,大陸史學工作者的關心論題及解釋理論也大受境外影響,其論述方式日益接近世界其他地區學者。於是台灣的史學工作者不再只是參考大陸學者的著作,而是開展正常交流,並在論著中與大陸學者對話。近年來,兩岸明代研究學者發表的論文與專書,顯現許多共同關心的研究主題,如閩南歷史文化、資本主義萌芽到大分岔、江南市鎮、華南宗族、明初大移民、城市生活與文化、消費文化、法制等。陳支平與徐泓合編《閩南文化叢書》14種,由福建人民出版社出版。
台灣明代史學界盛況
近20多年來,各大學歷史系與中研院引進青年學者投入明清史教學,除政治、經濟史外,近年又轉向社會與文化,各校增設地域社會、社會文化史方面的課程,而過去史學工作者較不注意的文人生活涉及的小說、文集史料及民間文獻、審判資料,卻成為學者研讀史料的主流。中研院也聘用許多優秀學者,並以研究助理與博士後的機制培養青年學子,組織跨機構的研究群,如「明清文化中的情、欲與禮教」和「明清的城市文化與生活」大力推動明清史研究;並與各大學合作利用電腦科技,建置資料庫與教學研究平台。
推動明代研究的學術團體,主要是「中國明代研究學會」和中研院的「明清研究推動委員會」。前者定期舉辦讀書會、演講會及新秀論文發表會,編印《明代研究》半年刊,至今已出版41期,是THCI核心期刊。該刊發表的明代研究論文頗能顯示明代研究的主流趨勢,最近還舉辦兩次反思明代研究發展方向的會議,也定期報導台灣明代研究學位文與研究論者,是瞭解台灣明代研究現況的最好途徑。後者於2009年成立,具備人力、物力與圖書設備的優勢,整合院內史語所、近史所、台史所和社科中心的研究人才和資源,進行跨學科的對話,產出許多優秀論著,並定期舉辦國內外學者的演講,定期編印《明清研究通訊》電子期刊,報導島內為主的明代研究動態,至今已出版105期。
台灣的明代研究盛況亦可從國科會獎助的專題研究計畫知之,明清方面的項目約占人文處全部獎助的四成。而近年來獎助明代研究的計畫,多屬社會史、文化史、城市生活史與醫療史的範圍,以2018年為例,獲得科技部(國科會)資助的明代研究項目共28項:文學15項,史學9項,哲學3項,藝術1項,研究項目多樣化,以歷史學而論,社會史、思想文化史、航海史、宗教史和生活史均有。文學和哲學部分除文學史、思想史外,也有討論園林、出版和中西文化交流和文化認同,頗與近年世界史學潮流相合。
台灣明代史學界面臨挑戰
但在光鮮的成就中,近年來台灣明代研究實則隱含危機。自從2018年政府大砍軍公教退休人員退休金,本是書市消費主力的軍公教人員不再買書,書市蕭條,出版社不願出版曲高和寡的專書,學術性著作大為減少。以2018年為例,出版明代研究學者專書只有15本,其中首次出版的明史論著只有三種。學術期刊比較不受市場制約,出版的論文數量差強人意,但也反映文學、史學、哲學、藝術文物學在學界發展也瀕臨危機。
在少子化和經濟窘困的影響下,公私立大學均大量裁減文史哲課時與教師,尤其中國通史和中國現代史由必選改為選修,進而只占通識課程的一小部分,導致歷史教師大量裁減。如當年明清史教師隊伍最強大的暨南國際大學歷史系,全系教師由16人減至10人,有明清史專長的任學教師也由4人減至1人,教學與研究發展大受打擊。
在台灣攻讀學位要求較嚴格,取得碩士學程至少4年,延長到6年的大有人在;博士費時更久。加上近年來台灣經濟情況不佳,政府投入文教經費大減,而且分配不均,大部分院校尤其是私立院校經費緊縮,裁減教師員額,遂使得研究所畢業的博、碩士生出路受阻,畢業等於失業。許多文史哲研究所瀕臨停止招生的地步,還能招生的院校報到人數也在驟減中。
每年產出的明代研究的博碩士論文數量也大為減少。2018年全台中國文學研究所產出了45篇碩士論文中,明代飲食文化2篇、性別和家庭史4篇、生活史2篇,與傳統制度史或人物史相關的3篇。
尤其,近年來台灣的政治與社會氛圍大變,各方面都在「去中國化」,不但中學歷史課綱大幅減少中國史的份量,連課名也由中國史改為東亞史。而大學歷史系也開始跟進,已有某國立大學歷史系將必修的基礎課中國通史取消,改授東亞史。如此一來,學生的中國史基礎知識大為薄弱,不但大學本科生進階的明代史教學困難重重,研究生的培養也會更加困難。而且在「去中國化」氛圍中,中國史教研相關的學術活動,爭取資源的機會渺茫,明代學會舉辦《全球化下明史研究之新視野國際學術研討會》,邀請近30位境外學者,教育部竟然分文不給補助,同時對只邀請一位國外學者的台灣史會議300萬元。最近暨大舉辦兩天的《明清研究的厚植與反思研討會》,也只取得區區7萬元的補助。
今天台灣的明代研究與教學困難如此之大,前途實在堪憂。我們只能自求多福,號召現在崗位上的同道師生艱苦奮鬥,在研究與教學上更加努力,以優良教研成果,爭取更多支持。此外,只能祈求外在環境改變,當政者幡然覺悟改變「去中國化」政策,重新走回復興中華的道路上了。
(作者係暨南國際大學榮譽教授)
附加資訊
- 作者 徐泓
- pages 68
- 標題 台灣的明代研究
史籍文獻不乏關於五帝夏商周歷史的敘述,但晚清以來在西學東漸的影響下,對那段歷史的質疑論頗盛行。甲骨文的出土明確了商代的史證,近年來夏代時期的考古工作也成果豐碩,展示在位於洛陽市偃師區的「二里頭夏都遺址博物館」中。

文獻上的夏代
史書對夏代歷史敘述如下:
1.大禹治水,劃定九州,九州(即冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍)的領域和山川形勢,在《史記-夏本紀》中有詳細的敘述。
2.禹都陽城:《史記-夏本紀》記載,「禹辭避舜之子商均於陽城」,是說舜要禪讓給禹,禹意讓予舜的兒子商均,而避居陽城,但諸侯歸心禹,禹遂即位,國號「夏后」,姓姒氏。
3.禹會塗山:《左傳-哀公七年》記載:「禹合諸侯于塗山,執玉帛者為國。」玉、帛是先秦禮制中敬獻給神靈和尊崇者的禮物。
4.禹征三苗:《墨子-非攻下》:「昔者三苗大亂,天命殛之,…則此禹之所以征有苗也。」
5.鈞台之享:《左傳-昭公四年》記載「夏啟有鈞台之享」,說是禹在會稽去世後,他的兒子啟自取王位,改禪讓為世襲,並在陽翟(今河南禹州市)築鈞台以會諸侯,從而確立了他的天下共主地位。鈞台之享標誌夏朝的開始。
6.后羿代夏:《左傳-襄公四年》記載,「昔有夏之方衰也,后羿自鉏,遷於窮石,因夏民以代夏政。」《離騷》也提及太康盤於游田,不恤民事,導致國家衰弱。東夷有窮氏后羿原居於鉏(今河南滑縣),後來西遷於窮石(今洛陽),並且進入到夏的統治階層,贏得太康的信任,最終太康政權旁落,被后羿逐出朝廷,不得返國。
7.夏商更迭:《史記-殷本紀》的記載,「湯乃興師率諸侯,伊尹從湯,湯自把鉞以伐昆吾,遂伐桀。」有夏一代,歷14世17王,400多年。夏自孔甲開始衰落。夏的興衰,和東夷族密切相關,既有會盟通婚之好,也有殺伐之惡。夏的命運繫於夷人進退東西之勢,期間幾度遷都、興衰都和東夷密切相關。商湯也因與東夷結下景亳之盟,最終在鳴條之戰,打敗夏桀,代夏為商。

二里頭遺址發現
1959年,考古學家徐旭生前往豫西晉南,調查夏墟,發現並考察了王城崗、石羊關、谷水河、閻砦、二里頭等主要遺址。徐旭生認為「在當時,二里頭遺址實為一大都會」。這一觀點決定了此後20年夏文化的探索方向,並開啟了二里頭、王城崗等遺址的發掘。
1962年,徐旭生等專家認為,二里頭晚期文化層相當於商湯建都的階段,是夏代晚期的遺存。中國最早的王朝都城遺址逐步清晰起來。徐旭生是通過田野考古來探索夏文化的首創者。
考古上的夏代
與文獻上的夏代的相當時期,距今4000年前,有長江流域的後石家河文化遺址,淮河流域的禹會村遺址,黃河流域的王城崗、瓦店、古城寨,新砦、二裡頭和屍鄉溝等遺址。青海柳灣、長寧遺址等地發現的洪水遺跡,說明當時的洪水不僅存在於二里頭周圍,且波及至整個黃河流域。
2002-2005年間,登封市告城鎮八方村東側的王城崗發現三座龍山文化晚期的城址,面積達34.8萬平方米。城址東側發現有戰國時期的陽城遺址,帶有「陽城」戳記的陶器。王城崗城址被認定就是禹都陽城。
地處江漢平原的三苗集團都邑性遺址的石家河古城衰落後,繼之而起的後石家河文化面貌產生突變,應是與南漸的中原王灣三期文化交融的結果。這個變化應是「禹征三苗」重大歷史事件,在考古文化上的具體表現。江漢地區的文化也隨之進入中原,為二里頭文化的興起奠定了基礎。
經1983年以來的發掘證實,偃師商城是一座商代早期二里崗文化時期的遺址,史稱「西亳」,始建年代約西元前1600-1550年間。偃師商城距二里頭遺址僅6公里,其崛起時間與二里頭遺址第四期晚段年代相當,兩座都城的興廢標誌著夏商文化的分界,見證了夏商更替的史實。
二里頭遺址出土的玉器主要有:禮器和儀仗類的牙璋、璧戚、圭、琮、戈、鉞、刀、柄形和鈴舌等,裝飾品類的圓箍形器、環、墜飾、尖狀飾、管和月牙形器等,顯示王權的儀仗用器,特別是銅、玉禮器尤為凸顯,這些和宮城、大型宮殿建築群的出現大抵同步。這些說明來自東方大汶口的龍山文化、南方後石家河文化和西北的陶寺、石峁文化在二里頭遺址完成整合。
夏商周的斷代工程
在二里頭遺址出土的大量陶器上有多種刻紋,只是未見到可識別的文字。有鑒於中國古史有確切年代記載只能上溯到《史記-十二諸侯年表》的始年,即西周的共和元年(西元前841年),國家在1990年代啟動了「夏商周斷代工程」,以證實有科學依據的夏商周三代具體年代,為探索中華文明的起源及早期發展奠定了堅實的基礎。目前,可確定的時間是夏約西元前2070至前1600年、商前期至盤庚遷殷前約前1600至前1300年,商後期至紂前1300至前1046年,西周前1046至前771年。
出土的甲骨文顯示,商王世代和《史記-殷本紀》所記載的高度一致,可證明《史記》所述的夏商前的歷史應有其本。近年河姆渡、良渚、陶寺、石峁、三星堆的重大考古成果,正揭示出中華早期多元一體文明的起源。
(作者係北京清華大學退休教授)
附加資訊
- 作者 吳國禎
- pages 66
- 標題 二里頭夏都遺址博物館參觀瑣記
1977年暑假,筆者首次到北京,就應邀在文化部大禮堂做有關台灣問題的報告,大家最關心的就是兩岸能否統一、何時統一。筆者當時回答說,祖國統一是必然的,但目前還存在不少問題,最重要的就是社會民生問題。
當時中國的個體經營還是資本主義的尾巴,必須予以割除,但台灣有成千上萬的攤販,如果予以割除,就會危及其生計,必然會遭到頑強的抵抗,因此必須表明,統一後,台灣的經濟體制將會保留。另外,台灣實行地方自治,有各種各樣的地方選舉,也必須予以保留。
1981年「葉九條」發表前,筆者受國務院邀請回國,在北京鐵獅子胡同孫中山先生的故居,與日後社科院台灣研究所的骨幹,進行了一個星期的交流討論。當時筆者提出了幾點看法:(1)與國民黨對等談判,理由是國民黨是執政黨,同時其黨員85%為台籍;(2)統一後,台灣應改為特別行政區,給予台灣高度自治,大陸不派官員到台灣,一切由台灣同胞自己拿主意。
同年9月30日,全國人大常委會委員長葉劍英發表了《關於台灣回歸祖國實現和平統一的方針政策》(簡稱「 葉九條」)的劃時代文件。之後在這個基礎上,鄧小平總結為 「和平統一、一國兩制」 。「葉九條」 中的第6條言「台灣地方財政遇困難時,可以由中央政府酌情補助」,這是毛澤東和周恩來治台《一綱四目》中的一條,原本是一番好意,卻遭到台灣當局諷刺「大陸那麼窮,哪有可能做到?」
「一國兩制」 本是為解決台灣問題提出的,但始終被台灣當局汙名化,因此在台灣鮮少有人就此議題公開討論。但在香港、澳門,尤其是澳門,「一國兩制」實踐煥發了極大活力,取得了輝煌成果。為此,習近平在2019年1月2日《告台灣同胞書》發表40周年之際,鄭重倡議「探索『兩制』台灣方案,豐富和平統一實踐」,並倡議「在堅持『九二共識』 、反對『台獨』的共同基礎上,兩岸各政黨、各界別推舉代表性人士,就兩岸關係和民族未來開展廣泛深入的民主協商,就推動兩岸關係和平發展達成制度性安排」。
習近平的倡議為探索「兩制」台灣方案,豐富和平統一實踐指明了道路。筆者認為,應盡快創造條件,召開兩岸政治協商會議。新中國1949年成立前,曾召開各政黨的政治協商會議。台灣應盡快凝聚社會共識,讓「國家統一委員會」重新運作,恢復《國統綱領》、矯正錯誤的歷史課綱、停止「去中國化」的政策措施;大陸方面則可停止軍事演習威懾「台獨」。
大陸應積極推薦台灣以觀察員身分參與國際事務,中國外交部港澳台司可考慮任用台灣人士,中國駐聯合國代表團也可考慮聘請台灣人士擔任顧問,台籍人士更應該在全國人民代表大會、中國人民政治協商會議擔任代表及委員。
習近平表示,兩岸長期存在的政治分歧問題,不能一代一代傳下去;兩岸雙方應該本著對民族、對後世負責的態度,凝聚智慧,發揮創意,聚同化異,爭取早日解決政治對立,實現台海持久和平,達成國家統一願景,讓我們的子孫後代在祥和、安寧、繁榮、尊嚴的共同家園中生活成長。
(作者係全美中國和平統一促進會聯合會名譽會長)
附加資訊
- 作者 花俊雄
- pages 65
- 標題 「兩制」台灣方案之我見
筆者曾提出將中央-地方單一制、社會主義民族自治制度、港澳一國兩制及台灣統一方案四者,整合為一個統一的、多體制的「四重聯盟」。
近年來國際形勢快速變異發展,民主制度面對由內而外的各種新挑戰,包括民粹主義對美國與歐洲大陸的衝擊,導致川普重新上台;歐盟各國領導人也不斷換血、迎接新挑戰;新興民主國家內部也出現「非自由民主」、「民選的獨裁」與「民選式威權」等特殊的制度變貌。台灣2024年5月後的治理型態則是「雙重少數執政」與「行政權-立法權零和對抗」,造成政治對立與行政怠惰。在這樣的時空背景下,重新反思中國統一與兩岸統合方案,應思考以下各項課題。
第一、中國統一方案必須衡量歷史傳承、兩岸情勢與中國自身的發展條件與文化底蘊,選擇一套符合「中國式現代化」的制度建構。此外,當前許多經歷民主改革與政治轉型的非西方國家,在憲政體制的變革過程中,承受著不斷挫敗的沈痛教訓,也應引以為鑑。
第二、民主與民粹乃一線之隔,美國目前正陷入民粹主義與反智陷阱中,形成一股強大的「反建制風潮」,甚至否定過去的民主論述,改由領導人憑個人直覺與隨機智慧決定國家的大政方針。台灣同樣因民粹與反智而陷入空前的困境,憲政主義、分權制衡的自由民主機制備受挑戰,而制度主義的韌性也面臨艱鉅考驗。
第三、在制度選擇上,學術界與實務界已有例證認定,美國式的「總統制」對民主與法治不利。同樣的,在實施「半總統制」的經驗中,無論是法國的「左右共治」、烏克蘭的「府會對立」,乃至台灣的「少數全拿」,都對民主穩定、權責相符、治理績效造成負面影響。基於此,在憲政體制的規劃與改革任務上,必須依據自身條件與實踐經驗做細緻的檢討,進而尋思最符合當前需要的政治制度。
第四、在反腐倡廉與改善吏治方面,兩岸發展的方向逐漸趨同。大陸成立的國家監察委員會,與台灣的監察院任務相符、職權相當,但二者實施成效卻有落差。台灣政黨酬庸風氣濃厚,過度重視「政治正確」,用人唯親,而非選用賢能,結果朋黨之治與裙帶關係取代了賢能政治的考量。美式民主體制經常出現的分贓制至今仍然猖獗。兩岸應以此為戒,整肅貪瀆,重建廉能之治。
第五、在各國統合的經驗上,無論是南北越、東西德、加拿大魁北克、芬蘭歐蘭群島或丹麥格陵蘭島等,在邁向統一的道路中有各自不同的歷史背景、制度安排與適應過程,值得參考反思。但對兩岸而言,以下基本原則必須重視:
(一)應堅持單一制原則,而非採取聯邦制或邦聯制。1995年依據「代頓協議」(Dayton Agreement)建立的「波士尼亞-赫塞哥維那」就是「協商民主體制」失敗的例證。
(二)應保留孫中山先生的五權憲法和五院制度。此制度已實施近一個世紀之久,有其客觀的實踐價值與象徵意義。
(三)新台幣、軍隊、對外關係等制度安排應透過兩岸民主協商擬定方案,逐步予以落實。
(四)在兩岸政治協商過程中,應廣納各界民意代表、政黨與社團參與,但不應有國際勢力與外國人士介入。這不僅牽涉國格問題,也是兩岸統合的基本原則。
(作者係中流基金會董事長)
附加資訊
- 作者 周陽山
- pages 64
- 標題 兩岸統合方案的制度反思


