主持人：紀　欣：《觀察》雜誌社社長

評論員：

楊開煌：銘傳大學公共事務系教授、兩岸研究中心主任

姜新立：中山大學、佛光大學退休教授

李炳南：中國文化大學政治學系系主任、前監察委員

林明正：中國文化大學史學研究所博士生、新黨文宣委員會副主委

許陳品：多維傳媒公司編輯

馮寧默：政治大學東亞研究所碩士生

時間：2019年1月4日上午

地點：觀察雜誌社會議室

紀欣：開場白

1月2日上午，習近平在《告台灣同胞書》發表40周年大會上的講話，說明了「和平統一、一國兩制」是大陸40年不變的方針，又闡述了在新時代下如何實現國家完全統一的路徑，正式開啟了統一的進程。

對該講話，我有以下幾點意見。

首先，有關台灣問題的產生和演變，習在「中國內戰遺留並延續的政治對立」外，加了「外部勢力干涉」。事實證明，儘管中美建交也已40年，美國卻因自身戰略利益，不時大打「台灣牌」，持續干擾兩岸統一進程。當務之急是讓台灣同胞深刻體會，兩岸的事是兩岸同胞的家裡事，應由家裡人商量著辦，並讓國際社會徹底醒悟，台灣問題是中國的內政，不容任何外來勢力干涉。

其次，習充分肯定台灣同胞的愛國主義傳統，在為戰勝外族侵略中做了可歌可泣的鬥爭。透過畫面，我看到大陸的台籍老領導、老朋友都在現場，感覺很窩心，相信在台灣的愛國愛鄉前輩先進為統一大業所做的犧牲與努力，也必將留名青史。希望有更多台灣同胞在此號召下，加入促進國家完全統一、共謀民族復興的光榮事業。

再次，習指出，兩岸雙方曾達成「海峽兩岸同屬一個中國，共同努力謀求國家統一」的「九二共識」，這雖引起台灣當局及政治人物的抨擊，卻有一錘定音之效。眾所周知，1990年成立的國統會於次年通過國統綱領，其中第一項原則即「促成中國的統一，應是中國人的共同責任。」我認為說實話、不迴避問題是對待同胞的應有之義，台灣也只有誠實面對歷史及現實，才能迎向未來。

再其次，要探索「兩制」台灣方案。習強調，制度不同不是統一的障礙，除再次提出「三個充分」、「平等協商、共議統一」，還提到「一國兩制」有利於統一後台灣的長治久安；兩岸政治分歧問題不能一代一代傳下去。這正是探索「兩制」台灣方案時的重要考量。

最後，習主席鄭重倡議兩岸各政黨、各界別推舉代表性人士開展民主協商。相信這項倡議對島內主張統一的各界人士有鼓舞作用。但我建議台灣政治人物及統派人士不要心急，應加緊研究「一國兩制」，對台灣社會進行全盤了解及解析，夯實接地氣的統一論述，培植大量青年加入促統行列，這樣才能在未來協商中發揮一定作用。

楊開煌：為什麼要統一、如何統一

習近平的講話分成兩大部分。前半部從1945年講起，再從1949年談到5個70年，講的都是為什麼要統一，以及中共為統一做了哪些事，講法理、情感、利益、趨勢。《告台灣同胞書》發表屆滿40周年，而習卻講了70年，意味他在講新時代中國的和平統一工作該怎麼做，因此他講兩岸必須統一，也必然統一；後半部的五點主張，則是講如何和平統一，即習的和平統一觀。他認為，要和平統一就得做以下五件事。

一、兩岸共同參與。最重要的一句是，「認真思考台灣在民族復興中的地位和作用」，彰顯台灣在中國復興的過程中是可以發揮作用的，台灣民眾一定要參與，共同建構和平統一的中國。

二、探索「兩制」台灣方案。這有兩個重點，「一國」與「協商」，只要「一國」堅持住了，其他都可以政治協商解決。他說要邀請台灣各政黨、各界別人士來參與政治協商，這是「寄希望於台灣人民」政策的延續，用人民包圍政府、地方包圍中央、在野包圍執政、社會包圍政治，而不在乎蔡英文怎麼回應。其目的在營造台灣社會氛圍、教育台灣人民，使其了解在國家統一的過程中，台灣人是可以有地位和作用的，地位指的是可以有自主性，作用是可以維護自身的利益。

三、一中原則。習再次講明「一中」是兩岸關係的政治基礎，搞「台獨」是逆流，既走不通，還會傷害台灣本身及兩岸關係；若堅守「一中」，則中國人不打中國人，而且還可以幫中國人。

四、融合發展。講的是兩岸社會與經濟方面，例如金馬的「四通」：通水、通電、通氣、通橋，我認為金馬就是統一的政治實驗區，金馬一旦與大陸通橋，他們就可以直接過來了。蔡英文如果拒絕，台灣人民將繼續吃苦，那她就不可能選2020了。

五、心靈契合。習講的是文化層面，要有正確的歷史觀、民族觀和國家觀。因之，在談探索「兩制」時，講的多半是「一國」精神，例如要台灣人做個堂堂正正的中國人，彼此心靈契合，只有這樣，「兩制」的具體內涵才好商量。習的通篇講稿，其實就是要讓台灣人民認知自己是中國人，把台灣統治當局晾在一邊，全力爭取民心。

現在講的「一國兩制」，跟當初鄧小平講的不大一樣，只有一項維持不變，即「統而不一」、「統一而不同制」，這精神將來習近平還會保持，但看到香港近年的反中活動，未來一定會加強歷史教育，否則統一後的台灣會比香港更難處理，對台灣領導人產生的方式也會更慎重。

再者，現在的「一國兩制」有一優點，因為國際政治已從制度的差異轉成治理的差異，民主政治只解決一件事，即權力的合法性，但無法解決政策的延續性及治理的正當性，相對的，中國大陸崛起正代表著政策的延續性及治理的正當性，因而，40年就跑完美國等先進國家兩百年的路。大陸的接班人制度與美國的民選制度在較勁，現在看來是接班人制度跑得快又有效，它唯一要解決的是，在政府做了決策後，交給官僚執行的過程中如何避免貪腐（但民選的也會貪腐），國家監察委員會就是要解決這個問題。 

中共的政治協商是對事情的協商，在政策決定之前，大家可以討論、商量、提意見，最後找到一個不一定大家都滿意但可以接受的決策。西方的民主，只有投票那一刻人民可權充一下主人，之後完全無法參與決策，這也是西方會出現民粹的原因。大陸現在推動「一國兩制」，其實有其優勢，它既能消極地解決複雜的問題，又能積極地凝聚各種複雜的共識，一起往前走。

姜新立：習蔡二人的氣度有天壤之別

這星期兩岸關係變化很大。兩岸領導人都發表了講話，因此，可將1月2日習近平《告台灣同胞書》40周年的講話、蔡英文元旦談話及1月2日召開記者會的反應做個比較。

看得出來，北京希望在新時代解決台灣問題，而蔡英文卻還不斷地在挑釁、製造台灣問題，如此看來，2019年的兩岸關係絕對無法樂觀。去年，兩岸之間有許多小碰撞，九合一選舉後，百姓都希望兩岸關係能解凍，但目前看來，蔡英文並不允許這種情形發生，仗著自己有執政權，甚至想用立法卡住想要解凍的藍營縣市。

蔡英文的元旦講話不再稱中國大陸，而稱中國，換言之，對岸是中國，我們是台灣；甚且在台灣前面加個「中華民國」，這四個字是等到發生狀況才拿出來利用一下的形容詞，但仍可看見，蔡英文在偷偷地往「一中一台」挪移。她還講兩岸交流「不能靠模糊的政治前提」，難道她不知道，「一中架構」、「一中原則」與台灣問題密切相關，豈能把它當作「模糊的政治前提」？我認為她這麼講，是在否定「一中」，否定中華民族。

蔡英文接下來強調「四個必須」：「必須正視中華民國台灣存在的事實」這就是「一中一台」；「尊重台灣人對民主的堅持」實際上那是西方的價值，而且它曾形成基督教文明的帝國主義，不能拿來當藉口；至於「以和平對等方式處理兩岸分歧」，我認為她是擔心兩岸問題若不能以和平方式處理，就難以避免武力解決，因此堅持和平，要求對等，實際上是反對和平統一，講給台灣民眾聽的：而「必須是政府授權機構進行談判」，等於是要地方政府乖乖聽命，不可擅自與對岸接觸。

相對的，習近平的講話則表示大陸的發展會再繼續前進，改革開放越來越大，「一帶一路」會往前進，不過，對比蔡英文所講的島內如何制約、定位的問題，二人的氣勢、胸懷、眼界，簡直有天壤之別。兩個人的講話互相對壘，會影響今年的兩岸關係，甚至2020的總統大選。台灣這邊誰能把兩岸關係處理得好，誰就有希望在2020上台。

李炳南：政治協商要吸納台灣民間意見

首先，關於台灣問題的起源，習這次點出有「外部勢力干涉」，我認為主要是暗指美、日。譬如，去年11月縣市長選舉，美方看到藍營韓國瑜的氣勢上來，美國在台協會主席莫健馬上就公開支持民進黨，這明擺的就是外力介入，他還反指大陸是外力介入，對此，大陸似應出面強力反駁。

台灣民眾甚至學術界人士，一直到現在都很親美，這可能是因我們在接受學術訓練的過程中，都受到西方基督新教的洗腦，欠缺思考、反省能力。

其二，在「一國兩制」台灣方案中，習清楚講明「不承諾放棄使用武力」，這顯示，和平或非和平方式統一在政治協商中不會是一個議題。習也宣示，這不是針對台灣人民，而是針對「外部勢力干涉和極少數台獨分裂分子及其分裂活動」。

另外，我們往往將英美基督新教、馬丁路德以下所建立的那一套，視為理所當然、普世價值。其實，它只是在工業革命後人類社會的主流價值，它有一定的優點，才會普及到世界各地，但不能說它是普世價值；它不是不能變的，假如整個社會基礎、經濟基礎改變了，它就會隨之改變。因此，我同意，制度不同不是統一的障礙，而且，台灣的自由民主也不是不能改變的，我們知識分子應該率先從西方那一套掙脫出來。

其三，由政治協商來達成統一。中華民國憲法就是政治協商的產物，當初共產黨提議，國民黨同意，黨派不論大小，派出一樣多的人到重慶，談停戰協議、憲法方案等五個議題。中共建政後，政協除了八大參政、議政黨，還有各界別人士。

以過去的經驗來看，我認為政治協商不會用台灣政黨的得票比例來設計，而且在政黨之外，還有各界別，例如農業、漁業、工會也會納入。大陸這樣做，應該是著眼於突破台灣當局拒不開啟政治對話的困局，又可直接吸納台灣民間的意見。

林明正：基層民眾的觀念正在改變

就習的講話，蔡英文的反應很制式，說老調重彈、不接受等等。但我觀察到，其實在民間他的講話是有效果的，因為獨派的反應很強烈，他們說習要在這一代就解決台灣問題；他們又說，大陸的武力是用來對付台獨分子、境外勢力的，台灣如果執意搞台獨，就得面臨武統。

前幾個月我在競選市議員期間，發覺台灣社會正在轉變，特別是底層的民眾。例如在菜市場，不少民眾直接問我：給大陸管，有什麼不好、有何差別，不就是換個老闆嗎？更有人問，將來兩岸統一，我們的財產、保險會不會不見？這顯示，人民已在思考統一後的問題了，跑在政治人物的前面。台灣人對蔡英文的台獨路線普遍不滿，加上台灣人一向很務實，會視情況調整、轉變自己的觀念，甚至可以說，本省人轉變得比外省人更快。

雖然台灣現在還有很多人從來沒去過大陸，對大陸存有敵意，可是，這麼多年的兩岸交流，加上光是去年一年就有那麼多成績優異的學生去大陸讀書，這表示大家都知道，年輕人的未來在大陸，一個學生會影響整個家庭，還會影響到他的親戚、同學、朋友。

不過，台灣的政治人物為了選舉，每個人都很保守、自私，尤其是國民黨的反應最令人失望，他們制式地說不接受「一國兩制」，如馬英九仍堅持「九二共識」就是「一中各表」、「現在不具備統一的條件」，蔣萬安甚至公開支持蔡英文的「四個堅持」，可見台灣的選舉往往會把政治人物困住。

馮寧默：台灣走向極端化、民粹化

我1993年在大陸河北省出生，現為政大東亞所的研究生。2013年首次來台時，感覺台灣民眾對大陸人的友善程度正在提升，但2014年太陽花爆發後，兩岸關係明顯後退，也讓台灣民眾對大陸人的態度有所變化。

政治大學以前可以算是國民黨黨校，但現今的學生約七成都是支持民進黨的，他們會利用PTT、社群或交流版引領同學對政治的看法，他們甚至對不支持同性戀或反台獨的老師加以霸凌。

當前台灣民意有幾個凸出的現象。一是極端化。去年11月的公投選舉，支持同性戀、支持廢死、反中的與立場相反者激烈衝突，大安文山區社民黨的苗博雅當選，可代表民意的極端化趨勢。

二是民粹化。街頭運動變多了；街頭運動本來是無法訴諸正當途徑解決的問題才進行的活動，但台灣現在似乎正當途徑可解決的事，人們也走上街頭，這顯示台灣解嚴後，民主出現了問題，也可能是因為台灣經濟太差，衍生出來的社會問題。

三是同質化。即同溫層非常厚，這類人通常會認為自己的觀點就是整個社會的意識，他們自以為代表正義、進步的力量，例如：他們認為不接受廢死、同婚的人就是落後保守。又如政大在全台力推台獨的野火陣線，曾就「九二共識」問同學許多問題，其目的就是要否定「九二共識」，並要受訪者表態。在這種種情況下，統派必須要想出新的辦法，否則很難爭取到年輕人的認同。

許陳品：金馬可作為統一的示範據點

習近平這次講話有五個重點，被稱作「習五點」。我特別注意第二點，探索「兩制」台灣方案「會充分吸收兩岸各界意見和建議」，這表示未來「一國兩制」要在台灣實行是要經過兩岸協商的，而且在統一過程中的政治協商，是要各政黨、各界別推派代表。這些內容在網路上引起很多討論，例如代表如何產生？究竟誰可代表台灣去跟大陸談？

台灣人普通不清楚什麼是民主協商，以為只是去開個會、露個臉，不是真的要談事情。也有人把它想成如台灣的議會政治。因此，我建議大陸可就如何協商、協商什麼講得更具體些。

其次，我認為第四點很重要，其中金馬跟福建的通水、通電、通氣、通橋這「四通」很可能實現。如今水已通成，通電、通氣、通橋勢必會跟著來，我看到金門縣長楊鎮浯在媒體上發文表示，希望與福建有更多的往來、更多的實際作為，未來大陸如果先啟動修建金廈大橋，我相信金門這邊也會樂觀其成。到那時候，台灣當局即使反對，大概也不會有什麼作用。其實，金門或連江縣民了解，民進黨從不把金、馬納入「台獨建國」的範圍內，所以，我認為，金、馬與大陸通橋，實際連成一塊，會對台灣島內影響很大。大陸可以在那裡先試先行，在談判之前或過程中，建立示範據點。另外，大陸應會把握藍營縣市執政及藍營對中央政權挑戰的契機，做好與金馬的「四通」。

紀欣：第二輪發言，我希望各位能針對其他人剛提出的意見或問題做出回應，也希望各位能針對台灣統派今後應該做些什麼表示意見。

楊開煌：台灣在統一過程中可發揮作用

想補充談一下外力的介入。香港回歸後的前十年「一國兩制」實踐相當成功，為什麼後十年發生一些問題，原因很簡單，就是因為美、英看到香港有一定成績，便來插手，主要是美國。

大陸以前只講到統一後外國在台灣的利益不會受到損害，這回習則講台海穩定之後，周邊國家可以得到更大的發展。換言之，外國如插手干預，大陸會不客氣，外國不來干預，則不僅利益會得到保障，且大家都會得到發展。

現今美國的右派與台獨、獨台合流，這逼使北京不得不加快處理台灣問題。習強調：台灣人民要「重視自己在統一中的地位和作用，要像珍視自己的眼睛一樣珍視和平，像追求人生的幸福一樣追求統一」。反過來講，如果不重視自己的地位和作用等，就是不要和平、不要幸福，這透露了大陸統一的堅強意志和決心。

姜新立：大陸已掌握了主導權、主動權

台灣有人批評「一國兩制」是1980年代的東西、了無新意，不可能接受，我的反駁是，民主選舉是兩百年前的，是不是更老？「一國兩制」根本沒有新舊的問題。

習這次重申「中國人不打中國人」，如台灣人說我不要做中國人，那大陸只好說對不起了。習表示「不承諾放棄使用武力，保留採取一切必要措施的選項」，這等於說除了和統外就沒路了。對此，蔡英文仍強硬說「始終未接受九二共識」，甚而把不接受「九二共識」當成「台灣共識」。那請問，台灣人不要「一國兩制」，難道是要「一國一制」？請有理性的人好好想想。

大陸已不把台灣當局視為交涉對象了，請台灣人自己找出台灣方案，然後與大陸協商，這樣彈性很大。習這次講話不再談統一前台灣的定位問題，以及台灣人關心的國際空間問題，專注於統一後的「兩制」，展現出解決兩岸問題的主動性、主導性和能量都相當強大，蔡的講話、回應則非常被動，一邊是主導、主動，一邊是被動、應付，相信大家都可看出最後的結局會是怎樣。

另外，習講話把百年恥辱、內戰延續、兩岸關係、民族復興、冷戰結局、台灣歷史的悲劇等結合在一起，顯示大陸要把這些問題一次解決，不再單獨面對處理了。台灣已沒有時間再拖下去了，台灣領導人，不問藍綠，都應趕快綢繆解決的辦法。

李炳南：「四通」建構國家統一後架構

我認為，大陸與金馬「四通」，實際上是在建構國家統一。習講兩岸要「應通盡通」，要提升經貿合作暢通、基礎設施連通、能源資源互通、行業標準（度量衡）共通，看得出來，這篇演講是經過縝密研究構思的，大陸已在設想未來高鐵由平潭通到台灣，而每個行業的互通也益形重要，大陸把雙方的各行各業結合起來，是要讓兩岸人民所用的東西、吃的東西都有同樣標準，這對國家未來的統一很重要，因此，與金馬「四通」只是前奏，將來會做到台灣來。

此外，我推估政治協商時，大陸應該會主動邀請台灣各黨派、各界人士，不來者，將來統一時，就會被視為站在大陸的對立面。其實，有些政黨私下已很想與大陸對談，不過我推敲，大陸所設想的政治協商會採全面展開的形式，而不會與台灣特定政黨一對一協商。而且，大陸政治協商通常不採用多數決，少數也有否決權，但最終則是無異議通過，然後堅定執行決策。

馮寧默：兩岸經濟合作契合台灣需求

我觀察到，台灣近來有一種說法是，大陸在「窮台」，挖走了台灣的學生、人才，讓台灣慢慢變窮。不過，我在想，究竟是大陸在「窮台」，還是台灣自己變窮了？

2000年時台灣經濟在全中國各省市中還排第一，但現今已落到第六，很快又將被河北等幾個省追上，落到第七、第八，如果哪天台灣被東南沿海的福建超越了，台灣人的內心會不會受到嚴重衝擊？由台灣低迷的經濟成長率，以及觀光等產業十分蕭條來看，台灣確定是本身變窮了。

另外，台灣現在兩大黨都是右派政黨，不像西方國家有左、右兩大黨，中間還有些小黨制衡，難怪台灣執政當局較不重視勞工的福利。在台灣經濟亟須轉型的情況下，習近平提出的「積極推進兩岸經濟合作」等作法，應該很契合台灣目前的需求。

許陳品：先要讓年輕人認清事實

從最近的社群媒體來看，我覺得台灣大多數年輕人關注的並非如何統一或統一後會怎樣，而是為什麼要統一？

之所以如此，主要是因為絕大多數台灣人還抱持著內戰、冷戰思維，要反共，要跟美國站在一起，選舉也要看美國的臉色，覺得美、日是盟友，甚至以為美、日會為台獨出兵，或者期待「中國崩潰」，只是這情況從未出現。

如要說服台灣人，我認為首先要把問題講清楚。美國的確在冷戰時支持、保護過台灣，但那也是為了自身利益。民眾看到美國先進的一面，其實大陸高鐵接二連三通車，四通八達，移動支付先進，這些台灣都明顯落後；但台灣對大陸不好的一面一直在誇大，加上歷史教育醜化、媒體妖魔化中國，這些都需要我們去澄清，讓他們能正確認識1949年以後的大陸。還有，我們要讓年輕人知道，美國曾多次拋棄台灣、台灣在美國羽翼下受到什麼損失。

這十幾年來，台灣選舉都有「討厭某某黨」，另一大黨就會勝選的奇特現象。我認為，台灣人應打破對國、民兩黨的迷思，將大陸的共產黨也作為選項之一，這樣才會有更多的人支持統一大業。

林明正：年輕人的親美思潮亟需破除

從歷史來看，大陸弱亂時，台灣就處於分離的狀態，只要大陸強，台灣就會回歸。可是，今天台灣很多政治人物都卡在選舉考量上，選前選後的主張會很不一樣，變來變去，令人厭惡。

大陸會寄希望於台灣人民，應該就是認清台灣的選舉文化。但有一點須注意，蔡屢次頑固回應，再加上美國替她撐腰，可以推知她不會輕易放手，2020前會玩什麼花招，很難預測。

就統派能否說動台灣年輕人的問題，我認為，基本上，現在的年輕人讀了「去中國化」的教科書，就是半個台獨，很容易接受民進黨的論述觀點，再來，台灣民眾接觸的電影、音樂都是美國次文化，覺得美國什麼都好，美國這種軟實力有時比硬實力更能左右國際社會。時代力量、社民黨會在選舉中獲得席次，主要是有年輕人的支持。他們沒有經濟負擔，可以光談理想，而中壯年比較能接受統一的觀念，因為他們承受真正的經濟壓力，體認到兩岸關係的重要。

統派在爭取年輕人方面受到很大的阻力，主要是因進不了校園，又沒有掌握到「進步價值」的話語權。從公投結果來看，同婚、廢死並非台灣的主流價值，但國民黨為了爭取年輕人的選票，講得不清不楚，很難扭轉年輕人的觀念。

大陸這些年有很多驚人的發展，但台灣媒體刻意誇大其負面事務，儘管「央視」也透過臉書、YouTube在台轉播，但其力道、效果與美國、綠營根本無法相比，未來我們還得加把勁。

（編輯部李中邦整理）

元月2日，習近平在《告台灣同胞書》40周年紀念會上的講話，引起台灣社會熱議，政治人物不分藍綠紛紛表態，蔡英文當局指稱「九二共識就是一國兩制」；國民黨擔心「一中各表」不保，擬補強「九二共識」；有人則憂心呼籲「別讓九二共識走不下去」，其中當然以蔡英文的「九二共識就是一國兩制」最為離譜。

一般人或許沒聽清楚、看明白習近平的講話，但法律人出身的蔡英文豈會不知，習近平是在敘述過去70年間兩岸關係各項進展時，提到兩岸曾達成「同屬一中，共謀統一」的「九二共識」；至於「一國兩制」，則是習對兩岸共同推進統一進程的五點主張之一。前者是歷史事實的描述，後者是統一後的制度安排，兩者根本不能也不該相提並論，也難怪大陸國台辦會說，蔡英文「故意將二者混為一談，是刻意誤導台灣民眾」。

不過，經由兩岸當局的多次回應，加上兩會當年往來函電的重現，事情真相已愈來愈清楚。海基會1992年的表述是「在海峽兩岸共同努力謀求國家統一的過程中，雙方雖均堅持一個中國的原則，但對於一個中國的涵意，認知各有不同」；海協會的表述則是「海峽兩岸都堅持一個中國的原則，努力謀求國家統一。但在海峽兩岸事務性商談中，不涉及一個中國的政治涵義。」由此可知，「兩岸同屬一中」及「謀求國家統一」才是兩岸雙方當年的共識。至於一個中國涵意，雙方最多同意各自的認知不同，在事務性談判中可以不表，而並未形成「一中各表」的共識。

再者，任何協議若日後發生爭議，裁決的最重要依據是形成協議時的背景及當事人的意願。和平統一是大陸解決台灣問題40年來從未改變的大政方針，背景與意願至為清楚。至於台灣，國家統一委員會成立於1990年，次年通過〈國家統一綱領〉，第一項原則即「促成中國的統一，應是中國人的共同責任」。大陸就是在台灣當局表明有意「促成中國的統一」，才授權海協會與海基會於1992年展開商談，達成一中共識，「辜汪會談」也才得於1993年順利進行。

令人遺憾的是，同樣是法律人出身的馬英九，居然忽略「共謀統一」的共識，在八年任內始終堅持「不統不獨不武」，不願開啟政治對話，逐步解決包括「一中涵意」的兩岸政治分歧。也正因如此，習近平這次才會強調堅持「寄希望於台灣人民」方針，呼籲台灣同胞認真思考台灣在民族復興中的地位和作用。

人民不會永遠被蒙蔽。國民黨或其他有意爭取大位者，與其擔心害怕蔡英文在兩岸論述及2020年大選取得先機，不如勇敢承認「九二共識」的本質，積極籌畫化解兩岸政治分歧，最終結束政治對立的政策主張，並以其作為2020年競選主軸，贏得選舉，進而為國家完全統一、中華民族復興做出貢獻。

錢仲聯(1908-2003)原名萼孫，號夢苕，江蘇常熟人。生前是蘇州大學中文系教授，全國首批博士生導師，以教育為終身職業，其所讀、所研、所編、所作均與詩詞有關，堪稱久負盛名的詩學霸才。

錢仲聯一生均以教研古詩文為主，但詩人深知無學問必非豪傑，有肝膽方是賢達的道理。因此，關注國運民生，就成了他吟詩填詞的廣闊題材。

1930年代初，日本侵華，九一八事變、一・二八事變相繼爆發，民情激憤。其時，錢仲聯正在上海任教，沉浸於箋注黃遵憲《人境廬詩草》，但外敵犯我的侵略罪行使他血脈噴張，以詩歌為武器，口誅筆伐頗得時譽。

追念那段情景，錢仲聯在其84歲所作《自傳》中憶述：「箋黃詩同時，我基本上用黃詩的表現手法並參用錢謙益、吳偉業的藝術技巧，寫出了大量反映現實、感詠時事的詩篇，從九一八開始，主要如《中秋月蝕》、《哀瀋陽》、《哀長春》、《馬將軍歌》、《書憤》、《哀錦州》、《椎秦》、《近聞》四首、《蝴蝶曲》等。特別是1932年19路軍淞滬抗戰時，寫了《淞亂雜述》十首、《飛將軍歌》、《李營長死事詩》、《虹口義屠詩》、《國軍撤淞防感書一百韻》，以及後來編集時刪去的《新樂府》若干首，發表在《申報》附刊上。黃炎培先生讀後拍案叫絕，到處為之宣揚，並介紹我同吳江著名詩人金天羽先生相識。金先生又對我詩讚賞不已，後來選登數篇在他主編的《文藝捃華》上，評為『才雄骨秀，獨出冠時，老夫對此，隱若敵國。』他為我詩集作序，稱為『其骨秀，其氣昌，其辭瑰瑋而有芒。』還勉勵我在詩國以『圖王』、『圖霸』為己任。」（《錢仲聯自傳》，巴蜀書社1993年版第11頁）由此可見，當年才20歲出頭的錢仲聯，已以其出色詩才，博得名賢大家的刮目相看。

至於「後來編集時刪去的《新樂府》若干首」，寫了什麼，又為何要刪，引起筆者的興趣，於是埋首塵灰，細細尋覓，終於在1932年4月11日至21日間的《申報》附刊上錄得五首，題為《滬難新樂府》，署款為夢苕庵主。

品讀這幾首《滬難新樂府》，並與詩人其他同時期抗戰詩作相比，不難發現最大的區別是，被編入其詩集的主要以兩大內容為主，其一是正面頌揚抗日軍民的昂揚鬥志和英雄業績，以激勵民眾鬥志；其二是凡以「哀××」均以聲討日軍強占我國土的罪行為主。這些「新樂府」的特點是敘事明瞭、情景交融、而極富感染力。茲轉錄於下，以睹全貌。

漢奸謠

敵兵欲來，漢奸放火。敵兵既來，迎之道左。敵來猶可，漢奸殺我。嗟汝亦人，豈無肝腸。奈何甘心，為虎作倀。虎倀聞言，大笑不住：平時我身，千恨誰訴。人坐我車，我為馬牛。人居華廈，我棲隘湫。一朝時來，翻轉乾坤。揚眉吐氣，無佛稱尊。東家黃金，西家美女。女抱我眠，金恣我取。汝莫快意一時，鳥盡弓藏悔且遲。

埋遺骸

埋遺骸，遺骸狼藉滄江曲。面目如灰泥血攙，犬饕鳥啄無完肉。屍林骨山撐亂麻，道旁髑髏生齒牙。日蒸氣發百毒泄，殘魂簸作風與沙。畢竟賊兵仁愛汝，一一和泥埋入土。附身雖無衣與棺，猶勝邦人視無睹。戰場昨過鷹撲人，斑斑戰跡痕猶新。夜來精靈哭江雨，天陰月黑吹青燐。此際諸公夢方永，可惜不曾知此境。

縹緗劫

海內藏書幾家在，海源測海皆湮淪。涵芬一樓最後起，崇樓兀峙滄江濱。宋元環寶庋高架，絕域善本羅群珍。分齋設案恣涉覽，明窗如雪無纖塵。能令寒士大歡喜，驅車排日來頻頻。一朝烽火逼江介，轟雷巨炮四壁振。飛車百彈破空下，赤熛一怒毀典墳。鐵琴銅劍有孤本，可憐玉石俱遭焚。（吾邑瞿氏善本數種借與商務書館，亦遭殃及）紙灰如鴉蔽天半，雲中仿佛號鬼神。頹牆嵂兀化戰壘，遺冊亦供軍中薪。嗟自胡馬寇東北，小心刻意摧斯文。文潮一閣擁四庫，鬼車載入扶桑律。今茲涵芬劫尤酷，舊觀欲復知何春。私家更數周（越然）與易，（培基）銖累寸積搜之勤。似聞池魚亦殃及，凡我識字皆酸辛。籲嗟乎，縹緗一炬哀絳雲，三百年來今再聞。

詩人對民族、國土、紀律嚴明的抗日軍隊之熾熱情感，對為虎作倀的無恥漢奸，或是乘人之危、敲詐勒索無賴小人的切齒痛恨，給讀者留下深刻印象。

錢先生嗜書如命，所以對商務印書館總廠與東方圖書館，於1932年1月28日，毀於日機炸彈痛心疾首。詩人將此慘重損失與明末清初錢謙益、柳如是所擁有名為「絳雲」的藏書樓，於清順治七年(1650)初冬毀於大火之災相提並論。史稱絳雲樓藏書之富名冠東南，幾可比擬內府，且多宋元珍本，故《縹緗劫》末句有「籲嗟乎，縹緗一炬哀絳雲，三百年來今再聞」的浩歎。

《滬難新樂府》之所以未能編入《夢苕庵詩存》（1937年無錫國學專修學院排印出版），可能是詩存編收的均為韻律規範工整的律詩絕句，而將類似民歌體的樂府詩割愛另存。這恰恰說明，錢仲聯的多才多藝，律詩樂府均能得心應手，且在戰爭環境下，樂府體更能突破律詩絕句的文字限制，盡情發揮。

筆者在《滬難新樂府》發表將近90年後再拜讀，更覺「悲憤出詩人」何等真切，給人心靈震撼。詩人不朽，佳作長存。謹以此文紀念錢先生誕辰110周年。

(作者係常熟市檔案館原館長，江蘇省中國近現代史學會理事)

農曆新年是中華民族最重要的傳統節日。它是一個根植數千年農耕文明的文化傳統，不僅未因中國進入工業化的現代社會而退隱，而且更成為所有炎黃子孫最堅強的認同紐帶，以及凸顯中華文明一脈相承的特質。

近兩百年來，中華文明迭遭西方文明衝擊，至今未曾稍歇。辛亥革命成功後，中華民國政府廢除農曆，改奉世界通用的太陽曆，正式定羅馬教皇格列高利八世(Gregory VIII)於 1582年頒布的曆法為全國通用的西曆，以西曆1月1日為元旦日，改傳統農曆元旦為春節。但民間依然視陰曆正月初一為一年新的開始，此後遂有了兩個新年。西方文明還帶來了基督教，並奉創教者耶穌的誕辰為耶誕節。

衝擊如此之大之深，民俗春節卻巍然屹立如昔。概因為中華文明崇尚實際，從春秋時期開始，思想全面專注於世間之事，所謂未知生焉知死，文明中的宗教信仰因素逐漸萎縮。一般而言，中國信仰一直停留在比較初級的階段，向來都以祖先崇拜來代替宗教信仰的大部分功能，所以當百分之百漢人原創的儒家老莊思想，在魏晉之際已是山窮水盡難以為繼時，佛教應運而起，迅速填補了中華文明信仰上的部分空白，即使理性入世如儒家也並不排斥這個過程，此後出現唐末兩宋以來，揉合了外來佛教思想，更新過的新儒家思想。

音樂隨著市民文化興起

在西方，天主教、基督教徒先過聖誕以示宗教虔誠，後過除夕新年回到世俗歡樂，使其精神世界得到平衡。中華民族雖歷經西方文明洗禮，但民俗春節集宗教世俗意義於一身，精神世界仍然完好，並未分裂。

近代歐洲市民社會興起後，市民文化相應而生。到了19世紀後半期，日益成熟的市民社會出現了現代意義上的流行文化。特別是20世紀的美國，生產力空前發達，適合小市民胃口的流行文化也得到了空前的成長。以往只有歐洲王室才能享受到的高尚生活，都被引入美國加以市民化，使得普羅大眾都能享受到前所未有的文化娛樂生活。不過，平民百姓更喜好屬於他們的流行音樂。

西方歌謠陸續引進中國

今天西方世界紀念耶誕慶祝新年兩大節日，音樂必不可少。既有傳承中古的宗教音樂，也有成百上千，多由美國人創作的流行歌曲為節日助興。其中原創於英國的兩首作品值得一提。

Greensleeves是一首英國民謠（中譯《綠袖子》失之於野，不雅不達），相傳為英王亨利八世所作。史稱他喜好音律，尤善長笛，因偶遇一綠衣女子，留戀不已而吹出Greensleeves一曲，抒發朝夕思慕之情。故事有點像楚襄王夢遊雲雨中的巫山，邂逅女神，與之交歡。曾幾何時，Greensleeves 逐漸成為英語國家耶誕音樂會上的必備曲目。

Greensleeves何時引進中國已不可考，而另一首英語國家歲末送舊迎新必不可缺的歌曲《友誼萬歲》( Au Lang Syne)倒是有跡可尋。此曲本為蘇格蘭民族詩人伯恩斯(Robert Burns)以傳統旋律填上他的詩作，成就了名曲。

1940年好萊塢出品的大片《魂斷藍橋》伴隨援華美軍一起來到中國，片中別離曲《友誼萬歲》迅速傳遍全國。有華文憲君遂將此曲填上新詞，名為《驪歌》，勉勵畢業在即的莘莘學子為深處危難的國家民族奮鬥犧牲，驅逐日寇，光復河山。曲調繞梁，歌詞感人，唱遍大後方各個校園。詞曰：驪歌初動，離情轆轆，驚惜韶光匆促。毋忘所訓，謹遵所囑，從今知行彌篤。更願諸君，矢勤矢勇，指戈長白山麓。去矣男兒，切莫躑躕，矢志復興民族。

中文歌詞寓意深切，要比伯恩斯原旨更勝一籌。抗戰勝利至今已75載，當年千千萬萬少年俊秀唱著驪歌踏出校園，怕都已作古。但生於今天的中華兒女，重溫此歌，更當恢宏志氣，完成先輩留給我們復興民族的偉大使命。

1946年美國電影《美好人生》(It’s a Wonderful Life)以大夥高聲合唱《友誼萬歲》結束全片。辭舊迎新之際，鄰里慷慨解囊，親故凱旋歸來。劇情簡單卻動人，頗能準確掌握大戰剛剛結束後，一些人性真情的流露。

祝賀歌曲表達走出苦難

同樣的年份，同樣的時代背景，在中國出現了一首膾炙人口的流行歌曲《恭喜恭喜》，多年來高居賀歲歌曲之首。今天人們回憶此歌，頂多只追溯到鄧麗君的版本，大家歡唱此曲慶賀新年之際，已然忘卻原作者以及作品原意。時值艱苦卓絕的八年抗戰剛剛結束不久，深陷淪陷區，飽經滄桑的陳歌辛終於盼到了勝利，興奮喜悅之情可以想見，但八年煎熬，滿腹心酸苦楚，久久不能釋懷。於是當時有歌仙之稱的陳歌辛創作詞曲，迎接勝利的到來，高興中透著悲涼，是那時心境的真實寫照。如此方能理解最後一段歌詞，作者本意不在慶賀新年而在抗戰勝利。此曲當時原唱應是姚敏、姚莉兄妹二人。

其實，今天流行的賀年歌曲中，不少都是抗戰勝利後短短的三年時間寫成的。除《恭喜恭喜》外，1948年陳氏還寫了《大拜年》，《賀新年》於同年出自張帆之手。此外還有陳棟蓀詞、姚敏曲、吳鶯音首唱的《大地回春》，還有黎錦光作、梁萍唱的《恭喜大家新年好》。這些歌曲內容都有一個共同之處，借著祝賀新的一年到來，表達走出往日苦難，大家能有個安穩美好的未來。可惜，國民政府未能體恤民生，不思休養生息，一味剿共，最終敗逃台灣。

1949年後，有不少上海人遷往香港，他們慘澹經營，促成五六十年代的香港取代了上海，成為新的流行文化中心。數不盡的國語電影、歌曲不停地流向台灣。也不停地流向東南亞各地華人社會，凝聚他們繼續心向中華。姚敏、張露合作的《迎春花》和《小拜年》兩首賀年歌，就是在這樣一個時代背景下出現於1950年代的香港，傳承流行文化，別具意義。

(作者係民間歷史研究者)

美國智庫「2049計畫協會」研究員易思安在他《中共攻台大解密》一書中描述中共攻台作戰的想定，渡海作戰首選攻擊地點，將會是新北市林口海湖沙灘；但攻台作戰實際狀況可能與他的想定有相當大的落差。

根據國軍漢光演習想定，共軍攻台作戰，林口海湖沙灘確實被列為解放軍攻台作戰首選地，但研判共軍主力，不會採取兩棲登陸搶灘的方式，而是氣墊船打前鋒、由機降部隊奪取台北港、空降部隊奪取桃園國際機場，攻擊兵力不會全從林口附近登陸，而會是擴展到金山、萬里、淡水各地海岸，同時進行滲透襲擾，估計解放軍自海峽對岸渡海出發，國軍只有三個小時的反應時間。

沒有制空權就沒有制勝權

國軍的情報單位早在十年前，就已發現解放軍實施的「摩托化步兵旅奪港」軍演，目標就是台北港，手段是兩棲快速突擊與直升機機降，快速占領台北港周邊要地、開放港口碼頭。再以海峽號或海洋拉拉號這類快速滾裝客貨輪，迅速進港進行「行政下卸」，一艘萬噸級滾裝貨輪可以裝載一個機械化步兵營，進港2小時內可完成下卸、調整部署後發起攻擊；「奪港」可讓車輛輜重直接運過來，比透過傳統兩棲搶灘登陸運送有效得多。這也是當年國軍為何將具備快速反應戰力的海軍陸戰隊66旅北調林口，把台北港的防務作為該旅主要任務的原因。

整個演習兵推都是在國軍仍然保有空優的狀況下，進行反登陸、反空降的逆襲。但共軍在國軍仍然保有空優的情況下，是不會貿然發動渡海攻擊的。反之，如果共軍已經完全掌握空優後，任何地面的反擊作戰都將是一場殘酷的屠殺，這種作戰模式可從美軍在伊拉克利用無人攻擊機進行「反恐作戰」得到印證。

無人機展開蜂群式攻擊

共軍掌握空優後，高空層的「察─打一體」無人攻擊機，將編成偵查監視群、電子干擾群、空中打擊群，飛臨台灣上空，以「蜂群式群飛攻擊的模式」進行地毯式、大範圍的詳細查察，對藏匿的火炮、導彈陣地或掩體裡人員、武器、集結中的部隊，都能很快被發現與鎖定，如有任何行動，都將遭到毀滅性打擊。

無人機可在野戰防空無法覆蓋的空域，使用機載武器直接進行攻擊；或召喚戰機投放防區外布撒器，使用「反裝甲末敏彈」、「區域封鎖子彈藥」，阻絕裝甲集群的集結出擊；或召喚遠程火箭炮兵對集結的部隊進行打擊。

大陸在國際軍武展推銷的遠程火箭炮兵，是用衛星定位導引的遠程火箭炮兵，射程可達400公里，精準度可達20公尺，能攜帶子母彈、鑽地彈、末敏彈、電磁脈衝彈等各種彈型，威力驚人。

除直昇機外，大陸擁有為數不少的運─五運輸機，可在鄉間道路或高爾夫球場起降，其雷達隱匿性好，可以低空掠海飛行，非常適合共軍特種部隊以小部隊滲透，進行貼近偵查，封鎖交通要道、奪取導彈陣地、通訊中心或軍事指揮所等重要軍事目標或占領機場周邊制高點，發揮關鍵性的奇襲效果。

國軍不會為台獨而戰

國軍對於共軍跨海作戰的想定，仍停留在「文攻武嚇，軍演轉為攻擊」的陳舊思維中，高科技武器已改變台海的作戰型態，制空權的爭奪會在極短時間內結束，緊接著就是以迅雷不及掩耳的態勢渡海作戰，哪需要敲鑼打鼓地用軍演作掩護？

大陸擁有多艘快速滾裝貨輪，長期穿梭於台灣海峽，往返於中國大陸沿海的港口。如果「機步旅奪港」是解放軍攻台的模式，為隱匿其軍事行動，部隊會分別先在離台灣較遠不同的港口，非常低調且隱密地登船，然後航渡到接近台灣的國際水域，一旦共軍奪得制空權，即可緊隨第一波空降突襲成功的部隊進港靠岸、迅速下卸，國軍的反應時間將被壓縮到僅有一小時。

根據《聯合報》報導，軍方指出，依據國軍想定，解放軍會以一部先奪控澎湖列島，進而奪取台中港，主力則集中於北部林口附近，實施空降與兩棲登陸，直指台北中樞要域。若共軍機降部隊能夠奪控台北港、空降部隊能控制桃園國際機場，兩者被迫開放，台灣防衛與政經情勢就大勢已去，根本不需要打巷戰，就足夠達到「以戰迫降」的態勢。

由於民進黨當局明目張膽地搞台獨，違背了中華民國憲法與兩岸人民關係條例，同時也背離了國軍維護國家主權、領土與國家統一的神聖使命，國軍現在不知「為何而戰，為誰而戰？」近年錯誤的國防政策與沒有經審慎規劃的兵力裁減，造成國軍現在缺官、缺兵的窘境。

根據《亞太防務》報導，陸軍的機步旅及裝甲旅，由於嚴重缺員，許多裝備都遭封存，國軍的士氣和戰力如何可想而知。

(作者係東亞統合研究中心執行長)

大陸海軍近20年的發展異常迅速，一方面是要符合國家的戰略目標，二方面則是為滿足日益抬頭的民族意識，最後則是要在亞太地區建立能與美軍較量的海軍部隊，無論如何，大陸海軍已是一支不容忽視的海上力量。

近岸防禦時期（1949-1979)

早年的大陸海軍，因預算及國家戰略政策因素，海軍的發展不被重視，當時在大陸領導人毛澤東的指示下，相繼成立北海、東海與南海三大艦隊，同時將海軍定位成陸軍的支援部隊，平時負責「近岸巡邏」，戰時協助「近岸殲敵」，原則上作戰範圍不超過40海浬，並以輕型兵力為主。在此發展的原則下，大陸海軍當年的船隻噸位普遍為小型化、輕型化，也造就海軍貫徹「游擊戰」的作戰模式。受限於早年國家建軍政策及科技水平，大陸海軍實力欠佳，是三軍當中戰力最為薄弱的軍種。

近海防禦時期（1980-2012)

然而，1980年代以後，大陸因經濟上的改革開放，對於海上運補的安全需求大幅提高，對外受到「海洋公約法」的影響，對內海軍當時的建軍原則受到海軍司令劉華清的影響，特別提倡建立「現代化海軍」，不但從早年的近岸防禦衍生到近海防禦，更認為未來的海軍的作戰範圍將擴及到「第一島鏈」所有海域，包括：黃海、東海、台灣海峽、南海等，在軍艦的政策中，90年代相繼完成「旅大Ⅱ型」與「Ⅲ型驅逐艦」，「旅滬級」、「旅海級」驅逐艦，「江滬Ⅱ型」改良護衛艦，「江滬Ⅲ型」與「江衛級」巡防艦等建案。

這時期的大陸海軍船隻，在船隻設計上、武器設備上，仍優先採取西方國家的裝備，至於水下的潛艦部隊，則多數採用俄羅斯的核能/傳統動力設備來發展自身的潛艦，其中，最著名的自製柴電動力潛艦為「宋級」潛艦，為大陸海軍在柴電潛艦的設計上做出巨大貢獻。

此時期的大陸海軍，無論在戰略、戰術、噸位、武器性能等，都早已超過早年的發展水準，此時期的海軍不再以近岸防守為主，其任務從「協同」陸軍、空軍進行反制作戰，「改為」維護國家領土、海洋權益、海盜打擊、人道救援、外交訪問等為主。

此時期的海軍進行全面革新，整體實力上更有能力與美日海軍較量，成為海洋強權也是大陸海軍的發展主軸，新一代的海軍兵力更強調遠距作戰，不但先後在2012年成功改良大陸第一艘航母遼寧號，自製的001A航母也在2017年下水測試，海軍艦載機也陸續到位，大陸新一代的油彈補給艦亦相繼出爐，自製的002航母預計今年下水測試。雖然大陸海軍距離建構完整的遠洋海軍尚有一段距離，但過去30多年的建軍發展，已奠定大陸海軍往後朝向遠洋發展的實力基礎。

遠洋海軍時期（2012至今)

2012年中共18大會議明確指出，未來大陸要實現「中國夢」、「亞太夢」，其中，在海軍的發展上，除了持續建設現代化的海軍外，還將配合「一帶一路」的建設藍圖，特別是建立「海上絲綢之路」需要海軍的支持。

大陸為突破長年的「麻六甲海峽困境」，將在位於南亞的孟加拉、緬甸、巴基斯坦、斯里蘭卡，到非洲的吉布地、尼日、安哥拉與賴比瑞亞等國，鋪建海上絲路。海軍部隊必須保護航行於此的貨運船隻，其中能源的運輸，尤其大陸對石油、天然氣的需求持續成長，海軍的任務也包括維護能源運輸路線上的安全與穩定，同時維護大陸在海外的海軍基地。

由此顯示，經濟上的需求亦刺激大陸海軍的成長，但國家戰略更是首要因素。由於地緣的關係，大陸海軍必須優先顧及第一島鏈、印度洋、非洲附近海域與北冰洋，再以大西洋與東太平洋為輔，面對亞太地區的美日海軍部隊，大陸為顧及主權及國家尊嚴，海軍朝向遠洋、船隻大型、電戰化已是發展趨勢，按照該政策的持續發展，全世界最終將會看見一支能與美軍抗衡的中國海軍航行於海上。

(作者係軍事評論員)

2018年歲末的山東行，讓身為台灣抗日志士的後代，實地看到了抗日運動的源頭。作者無論走訪濟南，或威海衛、劉公島的營區，都不禁想起家族參與抗日的艱辛歷史。

濟南慘案及歷史烙印

抵達濟南，就想起從小家母黃素貞敘述「濟南慘案」對她的衝擊。那時母親是初中生，隨著原籍台灣北部汐止人的外祖父母，全家旅居福州，以販售汐止生產的茶業為生。外祖父母當時算是台灣日據時代旅居福州的「日僑」，但外祖父受孫中山同盟會的感召，平時經常參與同盟會旳演講並定時捐款，同時也希望子女能在大陸受中文教育，成為堂堂正正的中國人。

母親常說，她在學校時知道幾個同學是台灣人，但彼此不敢相認，更不敢講台語（閩南語）或日語，因為當時大陸同學抗日情緒高昂，若不小心透露出自己是「日本僑民」，那就麻煩大了！

1928年5月3日，國民革命軍在北伐途中與日軍發生衝突，日軍乃蓄意地屠殺6,000餘名中國軍人與民眾，並於5月11日攻占濟南。家母當天跟著同學上街參加抗日遊行，晚上則接獲日本領事館人員的通知命令，要連夜撒僑。原來日本人深怕中國人報復，採取了撤僑行動。家母就跟著外祖父母抱著懷裡的妹妹，連夜落難似地搭上返回台灣的輪船，回到既熟悉又陌生的台灣。過了三個月，母親才在反日聲浪稍平靜後再返回福州。

父母一起赴內地抗日

1931年瀋陽發生「918事件」，家母及外祖父母再度返回台灣，但因時局變化太大，無法再回到大陸，就在台灣以教授漢文維生。當時日本禁止台灣人學習漢文、禁止講漢語，而台灣人懷念祖國的心從未稍減，在台北帝國大學醫學部就讀的家父蕭道應，與上下期的醫學院同學均心向祖國，一聽到有從大陸回來的語文老師私下教授漢語，均成群結隊地成為母親的學生，也因此兩人結下良緣。

家父1940年醫學院畢業後，與家母一起赴大陸，追隨丘念台參與在廣東敵後區「東區服務隊」的抗日聖戰。1945年抗戰勝利後，家父以上校軍官、台灣兵俘虜營政戰主任的身分，帶領著上千名被徵召入伍的台灣兵，經廣州花地返回台灣，隨即成為台灣最早的法醫學本土師資，之後並擔任台大醫學院法醫學科第一位台灣人主任。

甲午戰敗清庭割讓台灣

到了威海，不能不令人想起甲午戰爭與清廷割台。

甲午戰爭中，淮軍體系的北洋艦隊和日本聯合艦隊的戰鬥可分為豐島海戰、大東溝艦隊決戰、威海衛保衛戰等幾個階段性戰役。但甲午戰爭不光有海戰，還有陸戰。甲午戰爭的陸地主戰場在遼東半島。同為淮軍體系的陸軍在遼東卻打得很好，尤其是馬玉昆部，一度打得攻入遼東半島的日本陸軍精銳師團沒脾氣，幾乎讓日本大本營一度想放棄遼東半島。可見清廷在戰術上有與日本一博的實力，但輸在清廷戰略上的失敗與喪失信心。丁汝昌提督在海戰後轉戰旅順、威海衛，幾無後勤支援，加上山東陸戰失利，才造成北洋艦隊全軍覆沒。

甲午戰敗，清廷決定割讓台灣。「宰相有權能割地、孤臣無力可回天」，雖然「往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭」，亦形成台灣同胞奮起抗日的火花，連續數十年激烈的武裝抗日，造成日人無法駕馭台人，甚至提出要將台灣統治權賣給英、法的主張。當時日本武裝力量強力鎮壓台灣人民，1895至1915年的西來庵事件，造成玉井、楠西、南化、左鎮及周邊地區村莊，遭遇日軍毀滅性屠村，人口銳減，受創極深，台灣人的抗日行動才由武裝抗日，轉變成文化抗日。

屏東六堆步月樓之役

1895年(光緒21年)，清廷甲午戰敗；4月17日被迫簽下一紙馬關條約，台灣割日。日軍近衛師團進兵台灣，5月29日登陸澳底；6月17日在台北舉行始政式。10月9日嘉義陷落。10日下午，日軍第二師團長乃木希典中將下令各部隊集結登陸枋寮。11日晚上9時30分，日軍第二師團18,000人，於枋寮登陸完畢，隨即兵分三路進攻，即令占領茄苳腳。

我的老家屏東佳冬（茄冬腳；六堆之左堆），距離枋寮約10公里。茄苳腳原是典型的防禦性聚落，擁有柵門、城牆、刺竹林等防衛設施。六堆義軍在蕭光明的帶領下，藉著清軍遺留下來的軍火，鎮守四個主要柵門。日軍上級商議之後，決定進攻位於東柵門的蕭宅步月樓。步月樓樓下有門，日軍必須經過此門才可以進入茄苳腳。

我的高祖父（來台第三代）蕭光明（時任六堆副總理、左堆總理），率領義軍鄉勇，在「茄苳腳」步月樓奮力抵抗日軍，數百鄉勇抵抗數萬日本大軍，無異以卵擊石。在戰鬥中，堅守東柵門的蕭光明次子，也就是我的曾祖父蕭升祥，不幸壯烈犧牲；率領大刀隊迎戰於南柵門的蕭光明三子蕭月祥也身受重傷，於戰役結束後不久去世。

日軍派兵增援包圍義軍，從左右兩翼突破，相繼衝進村內，放火焚燒。午夜0時30分，日軍占領了茄苳腳，這場連婦幼都投入的「步月樓之役」慘烈結束，現場血肉模糊、慘不忍睹。

(作者係台灣抗日志士親屬協進會理事長)

說到台灣人的皇民化，這是一個籠統而不正確的說法，因為日本統治50年後，被皇民化的只有少數人，即如李登輝、蔡潔生(蔡英文的老爸)那一代當時的年輕人而已。

台獨史觀的開山祖師爺史明，親身經歷過228的「革命起義」後，覺察出他自己這一代與父祖輩的台灣人，在國家民族的認同上，有著截然分明的差距。史明發現，台灣人對228「大革命」之所以沒有群起響應，主要原因在於年長的台灣人依舊懷有中國情結，而未加入「打阿山」的「228革命起義」，導致年輕人勢單力孤，最終失敗。史明因此說老一輩的台灣人「死硬地拘泥著已成歷史木乃伊的血統關係，曲意畫成中國為祖國的幻想，並認為自己是中國人。」

台灣作家黃春明曾敘述，當他小時從收音機聽到日本天皇的玉音宣布日本戰敗時，阿爸當場傷心的哭了起來，黃春明的袓父很不解地問阿爸：「是我們打贏了，你哭甚麼？」兩代人的國家觀念已是全然相反。

總的說來，許多台灣青年的祖國觀念薄弱無根，不少人對日本戰敗感到如喪考妣，光復時熱情歡迎祖國的大多為台灣老一輩的人。

台韓對日本殖民認知不同

通觀世界殖民史，只要統治上了軌道的殖民政府稍加懷柔，就會起著同化作用的效果，然而，何以同樣受過日本殖民的韓國青年，卻沒有像台灣青年這樣徹底的皇民化？二戰後有位台籍皇軍就述說道：「日本戰敗，台灣隊員都與日本人同樣流下悔恨的淚水。沒想到朝鮮隊員…毆打日本人…，以戰勝國國民的姿態仗勢欺人。」

與台灣不同，日本統治韓國時，韓國人還有韓國本國史的歷史課，保持了所有韓國人的民族意識。而台灣人受日本統治時，並未讀到完整的中國史，台灣青年對中國的認識不但是一知半解，而且任由日本統治者醜化和污衊，心靈和意識完全是單方面接受日本教育的灌輸和洗腦下長大。

因此，對韓國人來講，認同日本就等於拋棄自身的民族尊嚴和驕傲，自甘低賤地向日本曲膝臣服做亡國奴。而台灣人卻把衰落的祖國作為唾棄的對象，在中國和日本之間做出選擇，自以為認同日本即等於去舊迎新、登高遠卑，於是皇民化成功地教育了台灣青年，鄙視仇視自己的祖國，以做日本人為榮。

福澤諭吉不瞭解中國文化

台灣青年的皇民化很像日本「脫亞入歐」的再版。日本脫亞入歐的成功，是因為中國文化並非日本的固有文化，中西文化對日本人來說都是外來文化。脫亞入歐的發起人福澤諭吉，在不解事的少年時期學了幾年漢學，19歲後就潛心西學，他對儒家的民本思想，個人道德上的人本根源，根本未入堂奧，對中國文化自然也就棄如敝屣了。

福澤說「中國的儒家教旨號稱仁義禮智，只不過是徹頭徹尾的虛飾外表的東西。實際上豈止是沒有真理原則的知識和見識，宛如一個連道德都到了毫無廉恥的地步，卻還傲然不知自省的人。」福澤從中國的負面現象以偏概全，最後得出「凡是有支那色彩的東西都應該摒棄」的主張。

福澤諭吉對中國的觀點，正是皇民化的台灣青年所接受的核心思想，尤其在日據時期受過中學以上日本教育的台灣人，經長久薰陶下，更是根深蒂固。而這種全盤否定與詆毀受殖民者的文化和傳統作法，在世界殖民史上乃獨一無二，也形成了台韓皇民化的不同之處。

當時台灣青年是在日本殖民統治穩固之後成長的一代，並未親身體驗日本統治初期殘酷的一面，他們對中國的認識則是一片空白，而任由日本統治者塗上圖案和色彩，連自己的抗日先人都視之為土匪，自然而然形成崇拜日本，鄙棄中華文化的價值觀。

二戰前期，日本在各地戰場節節勝利，國威如日中天，更使得這些青少年感到仰慕和嚮往。為了擺脫自己「支那人」的劣等地位，他們競相響應皇民化，熱衷於成為日本人的「皇民煉成」。在祖國大陸飽受日本侵占蹂躪之時，他們還積極響應日本的「膺懲暴支（那）」、「替天征討不義之徒」。

媚日仇華造成台獨思想

即使日本戰敗了，他們認為日本是敗於美國，並非中國，而且戰後日本迅速復興，更驗證了日本人的優秀和堅強。這些哈日族至今仍然陷於感性積累的崇日死結而不知自解。

光復初期，國民黨在財政上捉襟見肘，以及台灣人與大陸人因習性不同產生摩擦，更使得皇民青年的反華心理火上加油，228就是因皇民情結而爆發出來的。

繼之而起的是，台獨編造出「日本殖民統治的德政」、「228屠殺」、「國民黨是殘害台灣人的政權」、「台灣四百年來追求獨立自主的意識」，這些竄改史實、顛倒是非的佐證，就是現在台獨史觀的內容，文化台獨的本質，天然獨的思想養份。而「反共」只是台獨反中的附加理由，媚日仇華才是台獨思想的主根。

（作者係旅美文史工作者）

二二八事件發生迄今超過70年，台灣的社會與政治環境已大幅改變，各方對事件的論述不斷進行調整。相關當事人、目擊者甚至研究學者們，對事件的認知有落差，其論述也因時、因地、因立場而有所改變。

姑且不論事件的經過，最終以軍隊鎮壓群眾來收拾殘局，讓國民黨臉上無光，不願多談此事；戒嚴之後，社會環境肅殺，情治單位嚴格監控，自然也不允許公開討論此議題。二二八平反運動更挾帶省籍隔閡與本土悲情，歷史傷痕與受難家屬的血淚，一直是反對黨崛起的最大政治資本。

二二八事件的相關研究中，口述歷史占極重要成分，主要是因為官方文獻及檔案被認為是加害者的紀錄，部分不太為學者接受。台灣學者陳翠蓮說過，「戒嚴時期，統治者試圖抹滅民眾的歷史記憶，與二二八有關的記述無法在公開場合出現，因此想瞭解二二八事件只能由回憶錄、傳記或者小品中濾出線索。」

一般而言，檔案為第一手史料，最為重要；包含口述歷史在內的回憶性資料當然亦有價值，但受訪者所知難免片面、局部、主觀，又易受個人因素及環境氛圍影響。現今二二八口述歷史的問題，可大致分為四點。

訪談對象集中於受難者

習賢德曾完成《二二八口述歷史補遺：中央警校台幹班的集體記憶》，希望以這部作品，「平衡近年較偏向純以受難者之主觀，回顧史事的取向」。他訪問了37位當年參加台幹班的警員，其中有人被參與的群眾毆打，大多數人的武器被奪，但在政府「放棄抵抗」的命令下，只能與其他外省人被集中「保護」，到現今還被認為是「加害者」。

作家李喬曾為撰寫歷史小說進行田野採訪，對口述歷史的侷限性及錯誤傾向有所認知，他表示，除了故意胡扯之外，敘述的內容有誤，有幾種可能︰(1)當年年紀小，或原本就沒看清情況，記憶本身有誤；(2)原本就只是聽說，經過長時間沉澱自我內化變成親身經歷；(3)人的記憶力有限，受到他人論述影響，填充了變形的記憶；(4)人類本身有自行修補記憶的本能，尤其「內心有愧」的人常會將自己的行為正當化。

他提到，這些缺失比起某些「歷史家」基於政治立場而造假，僅是小瑕疵；且口述歷史可以透過數量的累積，「量大為正」，達到一定比例時，錯誤的說法會被比對出來。

但除了早期的政府出版品外，現今能見到的各種相關口述訪錄，以受難者作為對象的比例占絕大多數。拿吳三連史料基金會出版的二二八口述訪問系列為例：《淡水河域二二八》書中27篇訪錄，有25篇受訪者是受難者家屬或親友；《花蓮鳳山二二八》受訪者多為張七郎家族的親友；《諸羅山城二二八》29位受訪者中，前20位是受難者及其家屬，後面的9位「市民」中，有7位參與了攻擊紅毛埤彈藥庫及水上機場，只是沒被政府追究責任，僅有兩位算是旁觀見證人；《噶瑪蘭二二八》中，受難者及見證者各13人，但見證者中，曾被軍警審訊者超過半數。

誠然，受訪的數量大到一定程度時，可以看出其中的矛盾與問題，但是當受訪對象集中於天秤的其中一側，那麼恐怕得到的只是某一方想要的結果。在利益相同的情況下，受訪者們共同建構出對單方面有利的二二八論述，在這個理論架構下，或許也建構了如同「想像的共同體」一般的「台灣民族」雛形。

受訪者身分及立場矛盾

日本人戰敗離去時，不少台灣青年中的佼佼者，滿懷抱負與熱情迎接祖國，卻親眼目睹國民黨官僚的貪污腐敗和專制跋扈，成為熊熊的烽火在二二八事件中爆發，他們對中華民國深感失望，因此加入中共，參與各項政治啟蒙運動與地下組織工作，陳英泰便是其中之一。

陳英泰所著《回憶─見證白色恐怖》及《再說白色恐怖》，提及他加入中共地下黨，並參與二二八事件的情況，以及被捕後的見聞及經過。他提到台灣地區政治受難人互助會接受省文獻會訪問前，受訪人士多已認知到，訪問內容與自己罪名的平反及政府正研議的補償有關，因此「發言應比較慎重，有所保留，不能隨便亂講」。與陳同屬地下黨的呂沙棠，受訪時便否認參加「叛亂組織」。

互助會在集體受訪之前，還要求所有成員統一口徑，既不能談與地下黨組織的關係，也不能講為何被捕的案情，還不能提及別人的事，避免彼此相互矛盾，破綻太多，兜不起來。當受訪者具有上述共識後，所做出來的訪問紀錄，一方面想要說明當年自己激於義憤，挺身對抗腐敗政府，與國軍對抗的英勇事蹟；另一方面為了得到平反與補償，又得強調自己無辜受難，身分及立場就難免既矛盾又困惑了。

訪問者本身立場偏頗

訪問者的立場也是問題。曾親身參與嘉義水上機場戰鬥的陳正雄接受訪談後，向周婉窈反應，他不願意積極參加相關座談會，因為曾遭到預設立場的質疑，並以質問犯人的態度對待：

前年曾受台大歷史系研究所林姓學生前來做口述二二八事件參與者訪問，初聯絡時，我先不作預設立場下歡迎他來，不料林君以嘉義飛機場已死有三、五百名，那麼全島估計該如史明所說有十萬名為論點，認為我所述，實際戰鬥接觸嘉義飛機場攻防最烈，約死亡80至120名，傷者50餘名；如國軍尚未來台施援前，因戰鬥而死者，全省計最多不超過1000名，綏靖工作開始後被捕約1,000-1,200名，傳說兩、三萬名乃包括五十年代白色恐怖時期被捕人員(包括檢肅匪諜案外省人)之說法不實。好像檢察官開庭問犯人似的口氣、態度，花費了約二小時的錄音中，令我不愉快。

陳正雄向那位研究生說明，嘉義水上機場的戰鬥中，民軍在最初接觸戰時占絕對優勢，但後來發現缺乏彈藥補給後，節制使用而使雙方陷入對峙；國軍的援軍登陸後，風聲一到大家連忙逃離，沒有太大死傷。但即使如此，該研究生仍不願相信，最後訪問中斷，不歡而散：

如此說明，林君尚執不信態度，我一時生氣說：「我是參加者，我已將我所知、所經歷過的說給您聽，不論實、虛，您當時尚未出生，圓扁您都不知，況事先既要求您勿持有預設立場才來。我損失同胞，給全台灣人帶來了無限心身痛苦，夢碎可再夢，心靈的傷痕壓在心底……，百般忍耐至今，您竟用猜疑態度口氣對待他人，讓我失望。我講實能得到甚麼？我講虛又能得到什麼？既不太相信，那枉費您時間，我也不願勾起一段痛恨之回憶。請回吧，對不起。」我遂下逐客令。

在這種敏感的口述歷史進行當中，訪問者若有抱持預設立場，再加上刻意引導，勢必影響訪錄的內容。綠營對於二二八死亡人數極為堅持，當年日本留下的戶籍資料大致完整，至今只能找到千人左右的受難者名單，但仍以「人口學統計」做出的18,000到28,000人數為準，凡有異議者多受抨擊。畢竟日據時，各種抗日及政治事件中死傷動輒上千，光是《警察沿革誌》檔案中記載，被殺害的台人數量就超過16萬，若二二八事件死亡人數不夠多，就失去炒作價值。

文字編輯上下其手

吳銘能曾撰文表示，中研院近史所《口述歷史》期刊的部分內容，在未重新訪問的情況下，經過重新編排納入《高雄二二八事件相關人物訪問紀錄》。這個過程中，編輯者刻意增添一些主觀用語強調悲情，甚至進行意識形態的改變。

例如將當時慣用的「日據」改為「日治」，「外省人」改為「中國人」，有時也將「國民黨」改成「中國」，將民眾憤恨國民黨的窳政，轉向整個中國。另外，為了強調台灣人的悲情，添加諸如「劫後餘生」、「餘悸猶存」、「逃過一劫」等詞語，都是原文未見的。在未重新訪問的情況下，訪錄內容卻被刻意做了這些修改，雖不確定是否為迎合政治需要，但實在有違學術道德。這反映出，某些人將主觀意見混雜在客觀史實內，促使台灣人價值觀改變。

大陸學者褚靜濤表示：「國民黨官方史料有編造的成份，而口述歷史錯繆處也不少，對這些史料必須批判使用，不能照搬照抄。既不必以官方史料貶低口述歷史的價值，也不必迷信口述歷史，而將官方檔案棄置一旁。」

當然，我們不應因噎廢食，輕視口述歷史的成果，但相關訪錄缺點實在不少，受訪者所知難免受個人因素及環境氛圍影響，若加上訪問者、編輯者甚至主辦單位有特定立場或目的，其成果實不忍卒睹。

(作者係中國文化大學史學博士)

粵港澳大灣區包括香港特別行政區、澳門特別行政區和廣東省廣州市、深圳市、珠海市、佛山市、惠州市、東莞市、中山市、江門市、肇慶市（以下稱珠三角九市），總面積5.6萬平方公里，2017年底總人口約7,000萬人，2017年大灣區經濟總量約10兆元人民幣。

2019年2月18日，中共中央、國務院印發《粵港澳大灣區發展規劃綱要》，規劃近期至2022年，遠期展望到2035年。

空間布局方面：發揮香港－深圳、廣州－佛山、澳門－珠海強強聯合的引領帶動作用；以高速鐵路、城際鐵路和高等級公路為主體的快速交通網絡與港口群和機場群，構建區域經濟發展軸帶，形成主要城市間高效連接的網路化空間格局；以香港、澳門、廣州、深圳四大中心城市作為區域發展的核心引擎；支持珠海、佛山、惠州、東莞、中山、江門、肇慶等城市充分發揮自身優勢，增強城市綜合實力。

科創方面：推進「廣州－深圳－香港－澳門」科技創新走廊建設，共建粵港澳大灣區大資料中心和國際化創新平台；向港澳有序開放國家在廣東建設布局的重大科研基礎設施和大型科研儀器，支援粵港澳有關機構積極參與國家科技計畫；允許香港、澳門符合條件的高校、科研機構申請內地科技項目，並按規定在內地及港澳使用相關資金。

基礎設施方面：支持香港機場第三跑道建設和澳門機場改擴建，實施廣州、深圳等機場改擴建，開展廣州新機場前期研究工作，研究建設一批支線機場和通用機場；構建以高速鐵路、城際鐵路和高等級公路為主體的城際快速交通網絡，力爭實現大灣區主要城市間1小時通達；推動珠三角無線寬頻城市群建設，實現免費高速無線局域網在大灣區熱點區域和重點交通線路全覆蓋；推動降低粵港澳手機長途和漫遊費，並研究取消粵港澳手機長途和漫遊費。

產業方面：以珠海、佛山為龍頭建設珠江西岸先進裝備製造產業帶；以深圳、東莞為核心在珠江東岸打造電子資訊等世界級先進製造業產業集群；支持香港在優勢領域探索「再工業化」。

金融方面：擴大大灣區內人民幣跨境使用規模和範圍；擴大香港與內地居民和機構進行跨境投資，擴大兩地居民投資對方金融產品的管道。

教育方面：鼓勵港澳青年到內地學校就讀，提供與內地學生相同的交通、旅遊門票等優惠政策；在廣東建設港澳子弟學校或設立港澳兒童班並提供寄宿服務；研究開放港澳中小學教師、幼兒教師到廣東考取教師資格並任教；進一步完善跨區域就業人員隨遷子女就學政策，確保符合條件的隨遷子女順利在流入地參加高考；研究賦予在珠三角九市工作生活，並符合條件的港澳居民子女與內地居民，同等接受義務教育和高中階段教育的權利。

人才方面：支援大灣區建立國家級人力資源服務產業園；建立緊缺人才清單制度，定期發布緊缺人才需求，拓寬國際人才招攬管道；鼓勵港澳居民中的中國公民依法擔任內地國有企事業單位職務，研究推進港澳居民中的中國公民依法報考內地公務員工作。