10月12日晚間，記者與800名以上的觀眾，在世新大學大禮堂，觀看由北京中華傳統文化藝術交流訪問團帶來的《中國民族音樂知多少》。

《中國民族音樂知多少》專案表演，是由中國音樂學院創立的，大部分表演者皆為該學院聲歌系、國樂系的師生，而該學院自1964年創立，即以「承國學、揚國韻、育國器、強國音」為辦學理念，素有「中國音樂家的搖籃」美譽。

《中國民族音樂知多少》表演特色，是透過「講」、「演」結合的方式，對曲目的音樂特徵和文化內涵進行解讀，讓觀眾在享受聽覺盛宴的同時，近距離感受中國傳統音樂的魅力。自成立後，《中國民族音樂知多少》在大陸多地的大學、劇院演出過數十場，也曾赴加拿大、新加坡等地演出，廣受歡迎。

這次來台展演的有25人，全都是大陸最頂尖的民俗音樂家，包括著名男高音歌唱家何鵬飛，著名教育家、指揮家曹文工，著名男高音歌唱家周強，青年嗩吶演奏家張倩淵等。

當晚，交流團帶來中國不同地區的特色歌謠、說唱表演，以及琵琶、古箏、京胡、二胡、板胡、揚琴等樂器演奏。其中最受觀眾喜愛的是，青年嗩吶演奏家張倩淵獨奏的《一枝春》。曹文工指揮先為大家介紹該曲是描述武松的一生，包括他出道時的意氣風發、失意時的悲歎哀戚，果然經由張倩淵盪氣迴腸、扣人心弦的演奏，全場觀眾如醉如癡，奏完後全場掌聲、安可聲不斷，成為整場表演的最高潮。

記者聽到身邊所有人都忍不住讚嘆：「原來嗩吶可以這麼好聽」。看了節目單才知道，原來張倩淵20歲即得到大陸音樂最高獎《金鐘獎》的金獎，又獲得最高文藝獎《文華獎》的金獎，是唯一獲有雙金獎的嗩吶家。也因此，表演一結束，記者就衝到台前訪問張倩淵。她說：「我從6歲就開始學習嗩吶，要把嗩吶演奏得好，除了技巧外，最重要的是要掌握曲目的精神，融入曲目的感情，大膽地自由發揮。」

表演開始前，記者簡短地訪問了這次交流團的團長，黃埔軍校同學會副秘書長馮記林。他告訴記者，此次赴台交流展演主要突出的是民歌民樂民曲；中華民族傳統文化藝術是兩岸人民共同擁有的財富，也是連結兩岸同胞的精神紐帶，兩岸同胞有責任共同保護、傳承和弘揚中華傳統文化藝術。

1994年諾貝爾文學獎得主大江健三郎的〈飼育〉，除表達了反戰、反種族隔離等思維外，更塑造出生生不息的人底自然與種性魅力。讀者如把今年諾貝爾文學獎得主日裔作家黑石一雄的風格與歷史思維，與大江參照，或有所省思。

  大江健三郎出生於1935年，1994年獲諾貝爾文學獎。他的文學基礎，除日本文學及歐美文學外，與中國古典文學及魯迅作品亦有淵源。他七度訪華，與中國讀者及文壇互動密切，並反省二戰，認為日本應為侵華贖罪。近日則參與反參拜靖國神社、反修改和平憲法的活動。他就讀東京大學文學部時已嶄露頭角，而奠定其文壇地位者，則是本篇於1958年獲芥川獎的〈飼育〉，其故事背景是二次世界大戰期間，日本一個偏遠荒野的山村。

「過渡祭禮」的通體結構

〈飼育〉這篇短篇小說的通體結構，可說是典型的「過渡祭禮」(rite of passage)，從孩童的純真過渡為成人的複雜認知。在小說裡，這祭禮的儀式是悚人、殘酷、明快的一刀：這一刀把黑人大兵的頭蓋砍破，把小說中的主角「我」，也就是作為過渡者的孩童的掌骨打斷。當然，這一刀也砍在過渡者的心靈深處，把他與他底孩童世界切斷！他自語說，「我已不再是小孩了，這念頭如啟示般占滿我心」。這作為主角，並作為第一人稱敘述者的「我」，是正邁入青春期的男童；他終於經過這經驗而進入成人的世界。

過渡為成人後的他，可以注視著從鎮上派來的書記官，從山坡上滑橇失控墜死時「微笑的顏面」，而毫無所動；並隨後自語說：「此刻，我猶如村裡的大人們一般，已習慣了猝死，以及或哀戚或微笑的死者表情」。在故事結構裡，這一刀也是整個故事的轉捩點。黑人大兵被俘虜以後，由於他的和善及孩童們的純真與好奇，與孩童們及村民建立了友誼，大兵可以在村裡自由活動，而小說中的敘述者，其家即負責大兵的飲食，而當書記官從城裡帶來壞消息，要把大兵從村子帶走，由縣政府發落，大兵即轉變了善良的行徑，抓住敘述者當人質，而終於發展成上述殘暴的一幕：大兵人頭落地，而作為人質的敘述者掌骨也被打斷，而執法者則是敘述者的父親。

從孩童過渡到成人世界，這一過渡祭禮，在基督教文化裡，以「樂園」到「失樂園」的聖經神話出現，並詮釋為純真的喪失。這聖經「過渡祭禮」終於在19世紀英國詩人布雷克(William Blake)手裡，經由詩歌的渲染，定性為從純真過渡到經驗兩兩相對的心靈境界。前者乃樂園未失去時之純真世界，充滿基督精神的信望愛，後者則是樂園已失，對羞恥、對醜惡的認知與怨懟。

大江在〈飼育〉裡所表達的理念，從孩童世界到成人世界，與布雷克的從純真到經驗相若。〈飼育〉中的孩童主角，確是經過一連串的經驗，認識了恨與罪惡，認識了成人底生存現實，甚至進入了反諷的境地，確與布雷克的經驗世界相若，猶如布雷克上述詩篇所關注的對象與孩童們。然而，布雷克最後提出了把純真與經驗相結合的「二度純真」(organized innocence)境地。這也就是儒學所說的「大人者，不失其赤子之心」的大人境地。這裡的「大人」，顯然不是與純真相對待的成人。

在民俗與神話的「過渡祭禮」裡，過渡者往往經歷一段隔離，也就是〈飼育〉裡孩童經歷事故後臥病的時光。在這段囚禁的日子裡，他「進入如死亡似地誘人的睡眠中」，鎮日「倦極、畏寒、抖顫」。這使我們「逆反地」聯想到文明社會裡冠冕堂皇的「冠」禮。中國古禮，男子20而冠，表示進為成人。如果我們遵循大江的結構模式，「孩童」進入「成人」即為「純真」進入「經驗」，那麼，這堂而皇之的儀式，真是一大反諷。

人底自然狀態與種性魅力

大江在〈飼育〉表達了反戰、反種族隔離、反仇恨等思維，但筆者認爲，其最特殊的成就，是塑造出生生不息的人底自然狀態與種性魅力；以最美、最感人、最自然、最宇宙一體的姿態塑造出來。「光裸的黑人兵被水潤濕，反射著強烈陽光，有如一匹黑馬裸著，閃閃發亮，一份充實的美」。這重塑了男性的美與魅力。這人獸圖不沾一絲穢淫，反而是生生不息的「性」底自然的表達。

從歐州文學的傳統而言，〈飼育〉裡表達的生生不息的人底「自然」，可以說是自盧梭以來所歌頌的「高貴的野蠻人」概念的繼續發展：又賦上了東方生生不息的宇宙觀。筆者雖無意謂大江受盧梭的影響，但大江大學時攻讀法國文學則為事實，而此獲1958年芥川獎的名篇即寫於此時。

〈飼育〉朝向生生不息、朝向「性器」底魅力而著墨，篇中也連帶著描寫了人與人身體接觸的原始感覺（一如動物相互的碰觸嗅哄），甚至描寫了「食」的本能面貌，使習慣文明的人重新省視我們的本然與自然，這些都是大江所開創的地方。就中國傳說而言，即是孔子所謂「食色，性也」最撼人、最形象化的表達。

則天去義肢與善宇宙

與這生生不息的「人底自然」相表裡的，也就是一個生生不息的宇宙。在〈飼育〉裡，在描寫人事更迭時，不斷用筆來觀照周遭的山野，把人事置於這生生不息的宇宙背景裡，而其對宇宙景物的描寫，如霧，如陽光，都帶有前述自然的、身體的、本能的況味。這藝術成就，應有賴於整個東方宇宙觀作為其骨髓。

〈飼育〉有其象徵的層面，如前面透過黑人性器及身體的描寫，透過霧、陽光、山路的描寫，以象徵生生不息的人底自然與宇宙底自然。但最具有象徵意味而又與上述觀念相關的，莫若書記官的「義肢」了。書記官的義肢在小說裡，有使人不快、與自然相對待的負面象徵。帶著義肢的書記官，走向自然的山野跌倒受傷，篇末滑雪橇時失足死去（死時的微笑耐人尋味），這些都是符合小說的象徵結構。換言之，「義肢」是對「自然」的侵入，書記官的來臨就是對這原始村落的冒瀆。就日本的文學傳說而言，夏目漱石所提出的「則天去私」（其源頭來自儒家），在大江手裡，則成為「則天」去「義肢」了。當然，「文化」不等於「義肢」，但文化裡的不良局部，如〈飼育〉裡所描寫的戰爭與殺俘，倒是書記官所發出煩人金屬聲的義肢，最能「象徵」的了。

〈飼育〉的結尾表面是悲觀的，但並不排除「則天去義肢」的可能性。篇末，書記官借來雪橇，滑向自然，失足而死去，未嘗不是回歸自然，未嘗不是「則天去義肢」的象徵。「則天去義肢」的前提乃是對人性底自然持樂觀的看法，與盧梭哲學及我國儒學一脈相承。使人深思的是，當代西方思潮一直由佛洛伊德對人性的悲觀視野所統御（及其晚期體認了「愛本能」的存在，才露出人性正面的曙光），而1983年的諾貝爾文學獎得主威廉･高汀(William Golding)，在其獲獎名著《蒼蠅帝君》(Lord of the Flies, 1954)裡，亦持人性為惡的看法。

「愛本能」毀於國家機器

然而，從文化記號學的角度而言，所有的文化記號都不免在文化場域裡建構與孳衍，人性論亦如此。那麼，我們要接受盧梭、大江，還是接受「愛本能」體認前的佛洛伊德、高汀？我們要我們的心靈如生生不息的「善」的宇宙，還是要孟子所言荒涼的牛山濯濯？

最後，在筆者的學術視野裡，馬克思與佛洛伊德為同時的兩大思想家，前者以歷史唯物辨證法及異化理論為基礎，後者以精神分析學及夢理論為骨幹；究其源，吾人得謂，前者對人性持樂觀態度，後者則持悲觀色彩。然而，佛洛伊德在其晚期著作《文化及其不滿》(Civilization and its Discontents, 1934)裡，體認了「愛本能」(Eros)的存在，並謂人類之續存，有賴於「愛本能」對包括戰爭在內的各種侵略行為的源頭所賴的「毀本能」抗衡，而這是佛氏有感於第一次世界大戰帶來史無前例的摧殘，而表示的憂心忡忡。

大江健三郎在〈飼育〉裡，也表達了類似後期佛洛伊德「愛本能」的觀念，村裡兒童對黑人大兵的友善是「愛本能」的顯現，而這「愛本能」卻因國家機器的關係給摧殘了，這歸咎於國家機器，表達了大江難能可貴的左翼反省思維。

（作者係師範大學英語系退休教授）

針對北韓進行兩次火星14型洲際導彈(ICBM) 試射，並於近日再度試射火星12型中程彈道飛彈(MRBM)，橫越日本領空後落入西太平洋，造成東北亞區域衝突的可能性升高。川普已表示，不惜以軍事手段對付北韓。不過，若美朝戰爭開打，南韓將首當其衝，面臨北韓軍隊跨越北緯38度線，進犯領土的嚴重後果。對此，南韓也有所應對，逐步公開其新研發的對地攻擊武器系統，讓人一窺其因應北韓的軍事手段。

地對地攻擊飛彈系統

南韓推出的地對地攻擊飛彈系統，包括玄武1型彈道飛彈（最大射程180km）、玄武2型彈道飛彈（最大射程300km）、玄武3A/B/C型巡弋飛彈（最大射程500~1500km）。其中，玄武1型以早期勝利女神防空飛彈為基礎研發而成；玄武2型則類似俄羅斯的伊斯坎德爾短程彈道飛彈(SS-X-26 Iskander SRMB)，或美國的多管火箭遠程戰術飛彈系統(MLRS ATACMS)；玄武3A/B/C型則類似美國的戰斧巡弋飛彈(BGM-109 Tomahawk cruise missile)，可從地面或海上發射。相較於北韓偏好大規模毀滅性核武，南韓則傾向於精準打擊的傳統彈頭武器。

空對地攻擊飛彈系統

近日，美軍派出B-1B超音速轟炸機協同南韓F-15K戰轟機，對北韓進行邊界繞境巡航的任務。有媒體認為，這是美軍對北韓的武力恫嚇手段。B-1B/B-2轟炸機可攜帶大量精準導引炸彈(LGB/JDAM)，包括最大型的炸彈之母(GBU-43 MOAB)空爆炸彈，對北韓的地下碉堡有直接摧毀能力（美軍在阿富汗有實戰經驗，曾摧毀整座山頭的地下掩體）。日前，美軍F-15E戰鬥轟炸機測試最新的B61-12型戰術導引核彈（爆炸當量相當於50000~150000噸TNT），它可藉由全球定位系統導引，精準命中目標，並鑽地後引爆以減少輻射傷害。

而南韓F-15K戰鬥轟炸機也可以攜帶精準導引武器，包括最新購入的金牛座遠距武器系統(KEPD-350 Taurus)。金牛座採用渦扇發動機(Turbo fan)，最大航速0.9馬赫，最大射程500km，全球定位系統配合慣性制導，搭載高爆彈頭（戰鬥部）。先前，F-15K曾試射金牛座，並精準命中地面目標。此外，F-15K也可以攜帶魚叉反艦飛彈(AGM-84 Harpoon)和聯合直攻彈藥(JDAM)，對北韓境內的核武設施發動奇襲。

斷電炸彈

2017年10月8日，南韓軍方高層人士透露，由國防科學研究所主持的斷電炸彈研製技術已有成果，隨時可製造出碳纖維彈，能讓北韓電網短路，進而癱瘓核彈基地。斷電炸彈已開發2種技術：空投型和引爆型，將成為南韓「殺傷鏈系統」的關鍵打擊手段之一。若戰時在北韓各大發電站上空爆炸，可使核彈基地停電癱瘓12小時以上。斷電炸彈由高傳導性的鎳和碳纖維製成，以次彈械撒布攻擊。不過，北韓也宣稱具備電磁脈衝作戰能力。電磁脈衝彈若在高空爆炸，將能癱瘓該地區的電子系統。

（作者係全球新武器大觀網站版主）

大陸航母戰力持續備受關注，繼國產航母002下水測試後，配合新型大型戰艦055級的下水，大陸航母艦隊的兵力正逐漸成長，據最新媒體報導，新型的大陸艦載機固定翼預警機已正式出現，代號為空警-600(KJ-600)的空中預警機，其外型與功能與美軍現役的E-2預警機相似，可以判斷大陸海軍已具備四度空間作戰能力（太空、空中、水面、水下），按照大陸海軍成長的速度，可研判其艦載機聯隊的實力，與美軍之間的差距將會越來越小，未來發展潛力無可限量。

對於航艦的艦載機來說，有兩點必須克服，第一為艦載預警機使用的是小型相控陣掃描雷達。換言之，機上雷達必須縮小，方能裝設在飛機上進行遠距離的監測，這項技術對大陸來說相當容易。第二，艦載預警機必須擁有大功率的發動機，才能有助於縮減在飛行甲板的起飛距離。大陸在國產發動機的研製能量上深具實力，正是繼美國海軍後，具備製造/生產艦載固定翼預警機能力的國家，其整體海軍航空兵實力遠超過俄國、英國，甚至日本海上自衛隊，達全球第二。

這幾年大陸的軍事裝備有如下餃子般的速度出現，對於大陸海軍而言，未來正式配備空警-600，除可提升大陸海軍「早期的預警能力」(airborne early warning and control)，在西安飛機公司的設計下，空警-600重量為25-30噸重，動力來自於兩具FWJ-6C渦輪發動機，機組人員大約5-6人，更有機會為大陸海軍提供戰場引導，維持在區域或爭端海域的空中巡弋任務，為海軍艦隊與艦載戰機提供更多及時的戰場資訊，有效提升大陸海軍在遠距離/區域的作戰能力。

美國海軍稱霸太平洋多時，但近年在預算/人員皆不足的條件下，加上因長年戰事過久，戰力已出現吃緊，甚至有出現慢性倒退的現象，尤其在現役裝備普遍缺乏保養下，無論是海軍或空軍，均已瀕臨負荷極限，今年美軍第七艦隊連續發生四起軍艦撞船意外，就是顯著例子。

解放軍在經濟的加持下，無論是國防預算或軍事裝備皆快速提升，與美軍的實力差距漸漸縮小，未來太平洋的海上霸主可能會由解放軍取代，大陸海軍的崛起更對區域/世界的經濟、海上運輸、自然資源、人道救援等皆有正面效益，屆時世界各國就不得不重新適應另一個新興大國所樹立的國際秩序。

(作者係中正大學戰略所碩士)

美國智庫「2049計畫」研究員、解放軍問題專家易思安(Ian Easton)在新書《中國入侵威脅》中披露，中國大陸已經擬訂了一份2020年進攻台灣的秘密計畫，其中提到共軍攻台的三個階段：海空封鎖與大規模轟炸、兩棲登陸作戰及地面作戰。其說法未必符合台海狀況，但最近美國智庫對兩岸關係頻繁的發言，值得重視與警惕。

民進黨於2016年5月執政後，推動了一系列未曾經詳細評估的政策、法規及政府預算，使得民主政治的程序正義及民意未獲得尊重。民進黨又以轉型正義為名，對國民黨及軍公教警消進行政治鬥爭，尤其是粗糙的年金改革，深深傷害了在職及退休人員對政府的信任。

民進黨又肆無忌憚地執行「去中國化」，刪除課綱裡的中華文化與中國歷史，藍綠之間的矛盾已從執政權之爭，逐漸轉化成敵我矛盾。台灣社會如果爆發激烈的衝突甚至動亂，將成為大陸《反分裂國家法》對台動武的條件。

民進黨又積極地參與美日對華的軍事包圍。除情報交換與人員互訪之外，像美籍工作人員長期派駐在新竹樂山長程監測雷達；假借科學研究的名義讓美日人員登上太平島；美國參議院軍事委員會還於今年6月底甚至通過條款，同意美艦可定期停靠台灣港口。最近韓國媒體還報導，川普考慮在台灣設置戰術核武。如果台灣允許美國將核武部署在台灣，將觸及大陸對台動武的紅線。

縱觀最近種種演變，大陸對台動武的條件逐漸成熟。共軍犯台會把握三大原則：時間最短，傷亡最少，外力干預最小，以「快、狠、準、穩」的現代化高科技武器及軍事手段，迅速癱瘓國軍的有效抵抗。同時以「台人治台、一國兩制」及優惠的對台政策，不斷通過網路及媒體持續對台發動心理戰，化解台灣人民的疑慮與恐懼，減少解放軍攻台作戰的阻力。

對於主張台獨的民進黨政府，國軍早已不知「為何而戰」。如果大陸率先提出與國軍建立終戰共識，寄望於國軍為復興中華民族的共同目標，停止軍事對抗，共同完成兩岸的和平統一，屆時共軍對台軍事行動，極可能僅是一場寧靜又短暫的斬首行動。以台灣目前的政治氛圍，這應該也不算是天方夜譚。

民進黨狀似積極投入國防建設，但台灣面對大陸沒有國防縱深，面對共軍遠程精確打擊的威脅完全沒有迴旋空間。這與國軍強大不強大，武器裝備先進不先進沒有太大關係。美軍再強大，他們面對日益精進的共軍遠程精確打擊，也在考慮將駐紮在第一島鏈的海空軍後撤2,500公里，轉進到第二島鏈，這些相關報導見諸於許多美國智庫及軍方的研究報告。

萬一共軍犯台，美軍會不會出兵馳援？美國對於剛長了核武乳牙的朝鮮都束手無策，更何況是戰略核打擊及反介入/拒止力量正在飛躍發展的中國大陸。

面對2021年中共建黨100周年的到來，不管從習近平的歷史定位或歷史使命感來說，兩岸統一問題都將是他無法迴避的機遇與挑戰，所以2020年將是兩岸關係十分關鍵的時刻。

(作者係東亞統合研究中心執行長)

撇開千絲萬縷的歷史纏結不說，百年來，從孫中山革命到胡志明共產革命戰爭以至於今，越南都與兩岸有著密不可分的關係，加之，台灣現有十餘萬來自越南的新住民，因此，越南應是可開拓交流的新天地。

越南是1986年開始「革新開放」的社會主義國家，原以為這個被中國影響千餘年中南半島大國華僑多、漢化深，用我們的國語也能溝通。未料，踏上越南土地親見，才發現當地百姓操著越南語，滿街都是越南文的招牌、路街牌及法式建築。不過，參訪其歷史古蹟，還是能體會出參雜其間的中華文化韻味。

行前安排緊張但成果豐碩

為瞭解孫中山與越南革命建國的關係，同時尋訪孫中山在越南和中越邊界的事蹟與遺址，日前國父紀念館首度邀請學者組團赴越南，與河內國家大學所屬人文社會科學大學合作，召開「孫中山與越南」學術研討會，並拜會胡志明博物館。

2014年，我館與越南學術單位曾有接觸，惟當年越南發生排華暴動，計畫中斷，今年才再度啟動。座談會由胡志明博物館范青梅副館長主持，且派員為團員導覽，讓我們對越南人心裡的胡志明形象有更進一步的認識。翌日，研討會落幕後，則是去參觀越南國家歷史博物館。

越南是孫中山革命的據點

在孫中山的革命事業中，越南是策動起義的重要據點。他之所以選在越南推動武裝革命，除了越南與雲南、廣西、廣東相連外，更有一批華僑熱心投入，以及法國殖民總督韜美(Paul Doumer)願意支持孫中山革命。另一方面，越南與中國有著同樣遭受帝國主義侵略的命運，不少越南知識分子如潘佩珠、胡志明等和孫中山一樣，胸懷反抗帝國主義的抱負。當初胡志明領導抗法所提出「獨立、自由、幸福」的口號，就與孫中山的三民主義宗旨相近。

這次討論的議題，主要環繞在孫中山在越南的革命事業、越南革命建國與孫中山的關係及越南與台灣、中國的關係等三個主題。台灣學者關注孫中山在越南的革命事業，而越南學者著重在孫中山與越南革命建國的關係，尤其重視孫中山的革命及民權思想對越南組織發展的影響。越南境內有20多座胡志明博物館，各館與本館同屬紀念名人的博物館，此後可藉由孫中山與胡志明相同的理念，架起溝通的橋樑，進行館際間交流，共同弘揚「自由、平等、博愛」的精神。

重視保存傳統文化

歷史上，越南語曾長期受漢字、漢語影響。近代天主教傳入及法國殖民統治，為傳教及方便統治，殖民當局鼓勵發展當地的越南語文，因此，近百年來越南已有自己的語言，即以拉丁字母為基礎，添加新字母及聲調符號書寫構成而越南文，如胡志明的越文是  Hồ Chí Minh。

儘管如此，當參觀河內的古剎、古廟，如胡志明博物館旁的獨柱寺（一柱廟）、觀音廟、福林寺以及稱為文廟的國子監等，從結構仍可發現其格局、內部神位的擺設，匾額、木雕、門聯或木柱的對聯書法等作品，與台灣的廟宇很相似。特別是文廟，會感受到以前越南知識分子若要為朝廷服務，唯有參加科舉考試，可知其受儒家思想薰陶源遠流長。這些古剎已有千年之久，目前還能完整保留，看得出來，越南政府和人民用心保存傳統文物。

是值得交流的新天地

此行我們還驅車到170多公里遠的中越邊境鎮南關─在廣西境內現稱友誼關，踏尋孫中山的歷史遺跡。一路上，看到改革開放後的越南，馬路寬敞、現代化的橋梁與建築，以及越南風格的民宅林立。而街道上是密麻魚貫行駛的摩托車和擺上小椅凳，就能經營餐飲生意的商家。越南人好勤快，有向前衝的幹勁。

更難得的是，每到公共場所如餐廳、旅館及機場等地，我們的手機都可以連上網路，可見越南E化程度很高。台灣有十餘萬來自越南的新住民，可惜我們對越南的風土民情很陌生，但這不正是可極力開拓交流的新天地嗎？

(作者係國父紀念館副研究員)

李登輝曾向日本右翼歷史作家司馬遼太郎自稱「22歲以前是日本人」，司馬遼太郎亦在其所著《台灣紀行》一書中稱「搭上由大阪飛往台北的飛機，是1993年正月初二那天。雖然天氣晴朗，但是遠處的冬樹在一片濃濃的煙霧中顯得朦朦朧朧的。飛機升空之際，忽覺一抹感慨湧上心頭。（48年了）在那之前，我們是和台灣的人民同屬一個國家的。1945年由於日本戰敗，這個島因而被中華民國以軍事佔領」，並云老台北蔡焜燦「他到18歲為止是日本人，並且還志願當了陸軍少年飛行兵」。

司馬遼太郎在渠為李登輝撰述〈場所的悲哀〉一文中，也提及「1895年起的50年間，台灣曾是日本的領土。梅棹忠夫說過，那期間，日本曾是『多民族的國家』。直到1945年分離，在此出生且受過教育的台灣人，曾當過十足的日本人之事，我們已逐漸淡忘」。至於台灣奇美集團董事長許文龍，在日據時期也以為自己是日本人（〈特寫許文龍的利潤池管理〉，遠見，1999/9，p. 76）。

司馬遼太郎如此用心良苦地，經由感性的描述，反覆強調日據時期台灣人也是日本人。然而，歷史與現實的真相是，在日本人的眼裡，台灣是殖民地，台灣人是殖民地人民。

日據前期

一、持地六三郎著《台灣殖民政策》，明治44年(1911)，富山房。

二、東鄉實與佐藤四郎合著《台灣殖民發達史》，大正5年(1916)，旻文館。

三、廣松良臣《帝國最初の植民地臺灣の現況》，台北，台灣圖書刊行會，大正8年(1919)12月修正再版發行。

日據後期

一、齋藤直基知編纂《輓近大日本拓殖史》，昭和9年(1934)，日本行政學會，該書將台灣、朝鮮、關東州及滿鐵等地併列為殖民地。

戰敗迄今

一、農學博士淺田喬二著《日本帝國主義上舊殖民地（台灣、朝鮮、滿州）地主制》，1968年初版、1992年增補版第二刷，龍溪書舍。

二、台灣教育會《台灣教育沿革誌》，青史社於1982年5月發行（原刊於昭和14年），其版權頁明白標示其屬於「舊殖民地教育史資料集4」。

三、又吉盛清《日本殖民下的台灣與沖繩》，平成2年(1990)，台北，前衛出版社，1997年12月中譯版。

四、山本有造《日本植民地經濟史研究》，名古屋，名古屋大學出版會，1993年5月初版第三版。

五、駒込武，《植民地帝國日本の文化統合》，東京，岩波書店株式會社，1997年12月，第三刷發行（內中將台灣與朝鮮、滿州國、華北占領地並列為日本殖民地）。

證諸前述著作，無論是昨天或今天，日本人黑字白紙，再三言明日據時期台灣是殖民地。因此，無論是過去、現在、甚或未來，在日本人的眼中，台灣在日據時期是日本的殖民地，台灣人則為日本的殖民地人民。所以，我們不宜自我矮化，存有錯誤的歷史記憶。

(作者係中國統一聯盟主席)

葉榮鐘所寫的〈臺灣民族運動的舖路人—蔡惠如〉，是台灣早期少數以蔡惠如(1881-1929.5.20)為主的文章。葉榮鐘之子繼承了父親的志業，致力於挖掘被遺忘的歷史，彰顯蔡惠如祖孫的志業與壯舉。

2016年11月，陳映真先生走完他人生的旅程，留下了許多讓我們思念與思考的問題。12月初，八寶山告別式，我注意到陳桑（陳明忠先生）並未出席，只見其夫人馮守娥女士參加。我不免納悶，以陳桑的身分理當親自出席。數日後，於一台北聚會的場合見到陳桑，陳桑隨即主動提起，因為蔡意誠先生也於日前過世，出殯日期撞期，所以，他不得不留在台灣參加蔡意誠的告別式。我心頭馬上浮起的疑問是，這蔡意誠是何方神聖？想必非等閒之輩！

經查證後知道，原來蔡意誠的父親蔡珍曜，是蔡惠如的三子，畢業於日本一橋大學，母親林小娟是霧峰林家林朝棟的孫女，林瑞騰之女，可算是家世顯赫。他又如何認識陳桑？據陳桑說50年代，他們曾共監6年，引發我更大的好奇心，希望能深入了解這段史實。拜讀完謝金蓉所寫的《蔡惠如和他的時代》一書後，仍覺得有層層的疑問。

蔡惠如、林季商是祖國派

父親葉榮鐘於1962年8月7日，寫了〈蔡惠如先生的素描—記一個臺灣民族運動的舖路人〉，發表於1964年《臺灣文藝》第二期。1975年父親應蘇慶黎與康寧祥的約稿，經增補修訂後，更名為〈臺灣民族運動的舖路人—蔡惠如〉發表於《臺灣政論》第一期，後收於《臺灣人物群像》（晨星出版社）。2015年，人間出版社《葉榮鐘選集》文學卷則收錄了前者。

就如謝金蓉在她編著的《蔡惠如和他的時代》序言所言：1929年迄今，近80年來，以蔡惠如為主的文章少得可憐，還好有葉榮鐘那篇影響久遠的〈臺灣民族運動的舖路人—蔡惠如〉。

父親於該文中描述蔡惠如在「治警事件」被判刑禁錮3個月，從清水搭火車到台中，由台中火車站步行至台中醫院，探望同案被判刑的林幼春，沿路隨行的民眾，萬人空巷，日本警察幾次驅散，皆無法得逞。可見他受民眾愛戴的程度。日本總督府在他刑期屆滿前，偷偷將他的專車送回清水，擔心入獄前難堪的那一幕再度重演。

蔡惠如與林季商（林朝棟嫡長子）除有姻親關係，更重要的是，父親指出兩人都是當時的「祖國派」，「他們以為台灣的問題，如果不是中國強盛起來，沒有法子解決的。」所以皆不願做日本帝國主義殖民下的順民，毅然決然地變賣家產，脫離日本國籍返回祖國，林季商更積極地組織民軍，響應孫中山的革命運動。蔡惠如在福州倉山雖有產業，卻如同父親所謂的「武士的商法」，意思是說武士改行經商，沒有不虧本的。

蔡惠如和林瑞騰也曾於1920年代去上海資助「平社」的活動。平社是當時在上海帶有左翼色彩的團體，因批評日本帝國殖民主義，受到日本特務的注意。蔡惠如的長子蔡炳曜，也是平社的活躍份子。蔡惠如奔波於東京、福州、台北、上海等地，支撐他反帝的活動力量，不僅來自他和林獻堂所領導東京台灣留學生的文化啟蒙運動，霧峰下厝的林季商、林瑞騰、林幼春都是極其關鍵的人物。1921年成立的「台灣文化協會」，推舉林獻堂為總理，總理先後指派楊吉臣、林幼春為協理。如果深入了解當時林家頂厝和下厝的關係，即可明白箇中的道理。

楊吉臣之姐楊水萍是林朝棟夫人、林季商的母親，當時林季商已脫籍返回祖國，但其母楊水萍仍在霧峰。這也是為何林獻堂日記提到定省晨昏楊太夫人的原因，可知，林獻堂名義上雖然是霧峰林家的族長，但無論財力、人力還是得仰仗著下厝的人脈。目前在台灣只要提到霧峰林家，馬上聯想到林獻堂，對於下厝林季商、林瑞騰、林幼春等「祖國派」的壯舉，除了在父親的文獻裡還可以略知一二，早已乏人問津。這不能不歸咎於戰後國民黨主政時期因聯合日本、與美軍協防對抗中共，導致日本統治台灣的歷史遭到扭曲，去殖民化思想還有待清理。

剜肉醫瘡創建台灣喉舌

惠如先生最為人津津樂道的事蹟是，1920年1月，東京的留學生們在東京惠如的寓所成立了「新民會」，會中彭華英、林呈祿等人倡議辦雜誌來宣揚立場，反抗日本殖民。問題是辦雜誌，資金從哪來？留學生個個都苦哈哈，哪來的錢辦雜誌？蔡惠如在自已並不是很優裕的情況下，慷慨解囊1,500元，於同年3月離開東京之前交給了林呈祿，才有《臺灣青年》的創刊，也才有日後台灣人唯一的喉舌《臺灣新民報》。父親用「剜肉醫瘡」的切膚之痛來形容惠如先生的義舉，但他從不居功，還「以數目之渺少引以為憾，以不能為同胞多出一點力量感到慚愧。」

蔡惠如的孫子蔡意誠可以說是繼承了祖父的志業。了解他的事蹟，無疑有助我們認識戰後兩岸民族分裂的悲劇。他一生兩度入獄，共服監23年7個月，第一次是1950年代參加郭琇琮讀書會而入獄，在綠島和陳桑同監了6年，因為兩人都是讓獄方頭痛的人物，所以被關在同房。蔡意誠第二次被關，竟只是因為閱讀、散布了陳桑從日本攜回的影印資料，就被判「為匪宣傳」，判刑10年（參看人間出版社陳明忠回憶錄《無悔》，頁202）。除此之外，蔡意誠對台灣文化的貢獻，過去因牽涉到人身安危，陳桑守口如瓶40多年。今年8月初，我特地拜訪陳桑，除想進一步了解這一段歷史外，更希望得到他的允許，將下面的這段史實重天見日。

蔡意誠與戰後左翼再出發

1976年7月3日，蔡意誠拿10萬元交給陳明忠，當晚陳明忠將這筆款項如數交給了陳映真，7月4日清晨，陳明忠就被捕了。據陳桑口述：當時的黨外抗爭活動是統一戰線，所以，以康寧祥為首的黨外份子，籌辦了《臺灣政論》這本雜誌。包括陳映真、蘇慶黎、陳鼓應等都投入這本黨外雜誌的工作，無論編輯、撰稿皆不遺餘力。辦到第三期（總共也只辦了五期），就開始發生路線分歧，陳映真很明確地告訴陳明忠，無法繼續合作下去了，如要另外辦一本雜誌，並不是沒有人力，而是欠缺資金。陳桑問需要多少資金，陳映真回說要60萬。陳桑回憶，60萬當時在台北市可以買一棟透天樓房。

蔡意誠這10萬元就是頭款，有了這筆資金，才開展了《夏潮》雜誌的人馬。順帶一提，《夏潮》本來是蘇慶黎的前夫（精神科醫師鄭泰安）辦的，辦了三期，第四期由蘇慶黎接手主編，直到1979年，因刊登「江南案」文章而被迫停刊。但是，也開啟了日後的《人間》雜誌、人間出版社等左翼文化陣地，《夏潮》雜誌的開辦可以說是台灣左翼勢力重新出發的源頭。

蔡惠如的祖國意識讓他在台灣民族運動史上，留下了不可抹滅之功，在反殖民、反帝國主義鬥爭的長史中，他和林季商、林幼春一樣，站在統治者的對立面，抗爭到底，毫無妥協的餘地。今日我們對蔡惠如一生的事蹟重新肯定之際，對於他的孫子蔡意誠的義舉，也要給予正面的歷史定位，希望能發掘更多史料，來彰顯這一門忠烈—祖孫為台灣反殖民、反專政奉獻了他們可貴的青春，拋磚引玉地起了帶頭作用。祖孫兩人真不愧是台灣民族與社會運動的舖路人。

（作者係葉榮鐘次子）

國民黨第20屆中央委員選舉有39名青年當選，較上屆多13人，占總席次的18.57%。年輕中央委員比例的提升，對暮氣沉沉的國民黨來說固然是個機會，但國民黨長期執政並未獲得年輕人的廣泛認可，背後原因值得深思。

從2008年大選囊括近90%青年票，到2012年首投族得票率輸給民進黨，再到2016年大選僅獲不到10%青年票，青年對國民黨的認同危機愈益嚴峻。

(一)黨內青年出頭無望。國民黨從建黨至今，形成了排資論輩的大佬文化和家長制作風，被青年貼上守舊、老人黨等標籤。少數能在較短時間內進入政治資源分享圈的年輕世代，多是擁有深厚家族政治背景的政二代、富二代。在青年眼裡，這些年輕世代當權派阻斷了出身草根的優秀青年從政管道，這無疑又進一步固化了青年對國民黨的負面印象。

(二)難與青年產生共鳴。國民黨中常委的人選結構無法代表整體的聲音，而黨代表、中央委員等其他選舉結果，更無法擴大到廣大民意裡。大多數黨內菁英，往往一參選公職就落選，凸顯黨意與民意的巨大差距。從政策本身來看，馬英九執政時期推出的多項施政措施，由於出台時機不當、配套措施不足等原因，引發反彈。同時，受全球經濟復甦遲緩拖累，台灣經濟低迷不振，社會貧富差距持續擴大，青年世代的相對剝奪感尤為強烈，「國民黨不倒，台灣不會好」成為年輕人間的流行語。

(三)理念喪失、內鬥嚴重。近幾任黨主席參選人都強調重振中心思想，但很少能明確說出中心思想的內涵。從「一中各表」到「一中同表」，再回到「一中各表的兩岸共識」，國民黨政黨理念近乎全盤淪喪，從而喪失了對社會思潮的引導，對年輕人則更沒有吸引力。況且，核心理念的混亂加劇了路線之爭。各大山頭表面和諧，暗地裡卻各開小灶、權謀精算。如2013年的馬王鬥、2015年的換柱風波等，背後都是大佬們的精心算計，以及深藍與本土藍的重重矛盾。既沒有核心理念，又沒有團結氛圍，青年凝聚力自然持續下降。

(四)兩岸政策未獲認可。在綠色政黨及媒體的煽動下，台灣反國民黨、反中的社會運動大行其道，並廣受年輕人支持。青年不僅不認可國民黨長期堅持的「九二共識」、維護兩岸關係和平發展的努力和成果，反而將高失業率、低薪資、分配正義等問題歸結為兩岸大交流帶來的衝擊，指責馬當局親中賣台、並創造出「兩岸政商權貴聯盟」等標籤，進而將對國民黨的不滿，折射到對兩岸和平統一的抗拒。

青年工作效果有限

自2005年馬英九任黨主席以來，已意識到爭取青年認同的重要性，推動開展了一系列青年工作，但受主客觀因素影響，效果並不明顯。

(一)未能推動國民黨年輕化。2005年馬英九為爭取更多青年認同，成立青年團，招募15到40歲的在校學生。青年團推出體驗式政治實踐營、宣導公益服務等，並在各地設立分團。同時，在選舉中大量使用青年軍和青春派元素，如動員學生作為競選助理、利用卡通玩偶包裝候選人等，塑造候選人有活力的形象。然而，由於青年團缺乏中下層組織建制，人事和工作方向隨每年總團長改選而異動，因此，這些舉措未能真正推動國民黨的年輕化。

(二)缺乏系統性選拔培養管道。在反服貿運動後，國民黨開始注重擴大青年的政治參與。一是對青年的代表權給予保障，如黨代會代表和中央委員中青年代表不得少於10%、各級黨組織幹部裡40歲以下者不少於25%。二是鼓勵40歲以下的青年參加各類競選或參與競選團隊。然而，黨籍立委助理通常份量不足，前景又多因立委卸任而中斷。在缺乏系統性人才培養機制的情況下，年輕人很難獲得發展機會。

(三)青年政策執行率低。馬英九曾推出「一日首長見習」項目，保障青年就業及進修權利，為青年爭取無息購房貸款，推動社會住宅建設，並為青年父母發放育兒津貼。在整合青年工作方面，設立青年發展委員會，將青年部與青年團併入國發院，並在大陸事務部內成立兩岸青年交流推動小組等。不過，這些政策在實踐中往往大打折扣，使得國民黨青年政策始終處於「口號勝於行動」的尷尬境地。

須找到正確的切入點

民進黨執政一年多來，年輕人的滿意度一路走低，卻未見年輕人轉向支持國民黨。未來，在爭取青年認同方面，國民黨還需找到正確的切入點和方向。

(一)找回核心理念是重中之重。自李登輝時代起，國民黨已逐漸放棄核心理念，特別是反服貿運動後，面對由民進黨惡意煽動形成的民粹氛圍，黨內不少人立場搖擺。而核心理念的缺失和路線的分歧，加劇了國民黨的衰頹。因此，若國民黨能找回以中國意識為核心的政黨理念、提出一套積極務實的兩岸和平論述，牢牢掌握兩岸政治的話語權，自然就有吸引年輕人的理由。

(二)紮根向下是正確方向。民進黨內的新世代多出身基層，從助理做起一路經選戰歷練選上議員、立委，靠的是選民認可而非長官厚愛。如林佳龍、鄭文燦、林右昌、林智堅等，都是在綠營艱困區深耕多年後翻轉藍天；又如蕭美琴在花蓮縣蹲守多年終於當選立委。反觀國民黨，一到選舉就由黨內高層指定人選，再結合當地派系打選戰，選輸後更少有人留下來深耕基層。因此，國民黨必須鼓勵年輕人在基層長期布局經營，以戰績說話，才能贏得青年的信任。

(三)奪回新媒體話語權。相較於民進黨積極招募青年在臉書及PTT論壇，以激烈言論充當「輿論主攻手」、擴展「綠色網路能見度」，當前的國民黨在引導青年網路輿論方面近乎潰敗。若要扭轉不利局面，國民黨必須積極經營新媒體等網路陣地、直擊年輕人、重新奪回新媒體話語權。

(作者係中國社科院台灣研究所助理研究員)

「決戰中台灣」是近年來總統、國會及縣市長選舉，各主要政黨必喊的口號，但國民黨從2014年輸掉台中市長選舉後，2016年總統大選在台中市更狂輸36萬票，國民黨該如何才能從「全面失手」的谷底翻身？

民進黨31年前(1986年)成立，在2014年縣市長選舉大勝之前，也曾經在1997年的縣市長選舉重挫過國民黨。那一年國民黨在台灣本島僅剩五個執政縣市，中台灣只有彰化縣插藍旗，當時台中市還未升格為直轄市，在原台中市及台中縣，民進黨都是首次贏得選舉，果然三年後的2000年總統大選，讓國民黨首次丟掉中央執政權。

台中縣市長選舉回顧

不過，國民黨很快地找出失掉中台灣的原因，「派系分裂及人選不夠亮眼」。2001年縣市長選舉，在原台中縣部分，派系整合成功，由時任梧棲鎮農會總幹事黃仲生出馬，踢掉了民進黨籍縣長廖永來；原台中市部分，胡志強頂著曾任駐美代表、外交部長的光環，戰勝民進黨的張溫鷹。胡志強與黃仲生也因此攜手，讓國民黨站穩中台灣長達13年。

2001年那種「有著雄心壯志，勢必收復失土」的氛圍，已經不見了。一名藍營的支持者說，2001年時國民黨在中央與地方都同樣是在野黨，當時大家的目標非常明確，就是要贏回執政權。他說，在原台中縣，一定要尊重當地的政治生態，派系大老先有共識；在原台中市，胡志強挾著曾任政務官的高知名度，果然讓藍旗重新插上中台灣。

針對2018縣市長選舉的提名作業，民進黨與國民黨都緊鑼密鼓地在進行中。民進黨的提名完全尊重有資格連任者，所以台中市長林佳龍穩獲提名；但國民黨可能在11月初才會先公布選情較單純縣市的提名名單，例如南投縣及台中市，國民黨內一直沒有「一軍」敢大聲說「我就是要選」，真正的A咖─立委江啟臣及盧秀燕，話都說得很保守，「無論參選或輔選都會全力以赴」，讓基層摸不著頭緒，「到底是要派誰，挑戰林佳龍？」

2014國民黨大輸原因

分析2014年國民黨胡志強會大輸的原因，除了馬英九執政不力外，胡志強已連任三屆（共13年），讓選民感到厭煩，可能才是最大關鍵。所以，2018年國民黨要推誰才能撼動得了林佳龍？推出人選在原縣區能否獲得派系支持，以及人選的基本條件，都是考量的重點。

回顧最近兩屆台中市長選舉，2010年胡志強在原縣區還輸給才經營半年不到的蘇嘉全，2014年更是全面慘敗，只剩原住民居多的和平區能小贏，因為在派系還很有影響力的原縣區，對國民黨連兩屆都推出胡志強不能接受，甚有派系要角說「我們含淚支持林佳龍。」

原縣區派系大老說白了，就是2018年如果國民黨的提名人選還是只考慮原台中市區可以接受的人選，「那就讓林佳龍連任吧！」

原縣區的紅黑兩派目前仍持續運作，以台中市議會為例，升格直轄市後的第一屆，議長張清堂為紅派，副議長就是黑派的林士昌。而後張清堂因案解職，林士昌得以扶正。到2014年的第二屆，林士昌理所當然連任，副議長就由張清堂胞弟張清照接棒，繼續維持「紅黑共治」。

江啟臣 VS. 盧秀燕

國民黨目前在台中市有三席立委，顏寬恒代表黑派，江啟臣與紅派走得較近，不過黑派這邊已確定要支持江啟臣選市長；另一席立委盧秀燕出身原市區，也被歸為胡志強派，如果國民黨最後提名盧秀燕，能否說服原縣區的派系大老，會是個大問號。

相對來說，以原台中市的選民結構，江啟臣的個人條件似乎較能被接受，他的參選經驗雖不及林佳龍豐富，但若論學歷、經歷，與林佳龍都不相上下，而且江啟臣是六年級生，較能被年輕選民接受，亦可彌補國民黨在這方面的不足，的確較被看好。

台中市的人口在今年7月底已成為台灣人口數第二大城，林佳龍團隊據此大力宣傳，加上台中市明年即將舉辦世界花卉博覽會，今年雙十晚會首次走出台北市，選在台中市舉辦，提升台中的能見度。蔡英文更在晚會上大大稱讚林佳龍是「模範生」，這些都是中央給的利多。

不過，讓林佳龍困擾的有台中的空汙問題，儘管市府團隊一再用數據來說明台中的空氣品質有改善，但能否真的讓市民感受到？尚待驗證。

其次，林佳龍廢掉BRT，另推優化公車，加上在前瞻基礎建設計畫中爭取到捷運藍線、大台中山手線等軌道建設，帳面上的成績很亮眼，卻卡在BRT仲裁案結果不利於市府，被國民黨的民代當成話題大作文章，當選戰進入白熱化時，藍綠勢必再次攻防。

在世大運之後，加上《中國新歌聲》在台灣大學引發衝突事件，台北市長柯文哲處理兩岸事務的能力被放大檢視，類似議題勢必延燒到2018的縣市長選戰中，台中市民都在等著看林佳龍及國民黨的提名人選，誰能夠在兩岸議題占到上風。

(作者係資深媒體人)