尼加拉瓜總統就職典禮稱蔡英文是「台灣共和國總統」，兩人親如兄妹，這使得蔡英文先前在旅館裡等著晉見的委屈一掃而空。但從過去尼加拉瓜態度幾度轉變來看，台尼關係能維持多久令人好奇。

蔡英文訪問尼加拉瓜，嘗到了奧迪嘉總統這位革命家不按牌理出牌的作風，她到了，還不知什麼時候可以晉見，要在旅館裡待命。

一見到面，蔡英文表現出看到明星般的興奮，她說「來尼加拉瓜前，已經聽說關於奧迪嘉革命的故事，對我們這一代在台灣長大的人，很多跟我們成長的過程是不一樣。」她對奧迪嘉很好奇，帶著「有點欽佩的感覺」，看到本人後，「真的比我想像中年輕好多」。更敬佩的是，「他擅長而且願意跟聰明而美麗的女人一起工作」。

蔡英文恐怕是拿錯了對川普的獻詞了。

蔡感謝被邀來參加總統就職典禮，她要「當面致上台灣人民的道賀之意」，謝謝尼加拉瓜長期對台灣參與聯合國的支持，也很願意討論各項合作計畫。

不過，尼加拉瓜現在最大的計畫就是要開一條美洲運河，超過巴拿馬運河，這是中國大陸全額投資，不知道蔡英文在此計畫中要如何盡力幫忙？

尼中關係數度轉向

尼國的經濟命脈操在中國大陸手中，政治關係又放在另一個中國，也是國際關係的藝術與異數。

蔡英文說希望尼加拉瓜「能堅持正義」，但對中華民國最不如此的就是奧迪嘉，1985年他與中國建交，承認大陸。而對尼加拉瓜及奧迪嘉最不正義的，也是中華民國，當初把奧迪嘉視為共產黨，並且幫助蘇穆薩(Somoza)消滅他。

也就是這些經歷，造成了奧蒂嘉的革命家個性，他17歲加入「桑定民族解放陣線」，遭蘇慕薩政府逮捕入獄7年。他的座車下永遠放著一把AK47步槍，行事風格難以捉摸，常讓人傷透腦筋，他放過馬英九5次鴿子，卻超愛陳水扁，不但開車載阿扁趴趴走，還曾形容他們的關係像在為了國家和平、人民安全與社會公義而「戀愛」。

尼加拉瓜政權數度轉移

尼加拉瓜與中國的關係，比一部「甄環傳」還曲折迷人。兩國1930年建交，尼國由蘇慕薩、查莫洛、奧迪嘉這幾個家族掌控，而真正控制它的是美國，1912年還派兵占領之。1930年代美國扶持了蘇穆薩掌權，其獨裁統治使尼加拉瓜一窮二白。美國總統羅斯福曾嘆道：「他也許是個狗娘養的(son of a bitch)，但他卻是我們的狗娘養的。」他的兩個兒子都是西點軍校的。

1956年老蘇慕薩遇刺身亡，其長子路易士「即位」，1967年心臟病去世，其弟蘇慕薩繼任。蘇慕薩對蔣介石很尊敬，並贈鑲金軍刀給他，其軍官都到政工幹校的遠朋班受訓對付共產黨。

1978年初，蘇慕薩殺害反對派領導人查莫洛，爆發了全國性反對浪潮。1979年5月，奧迪嘉率領的桑定民族解放陣線向首都馬那瓜發起進攻。蘇慕薩逃到美國邁阿密，結束了43年的家族獨裁政權。卡特總統不願收留他，他逃到巴拉圭，1980年桑定解放陣線用火箭砲打他的賓士車，把他燒成了焦炭。

新成立的軍政府以奧迪嘉為首，獲得蘇聯和古巴的支持。桑解政權與美國的關係迅速惡化，雷根府扶持反政府游擊隊，導致10年內戰，死了三萬人，戰爭最後在1990年結束，桑解同年下台，右翼重新掌權，查莫洛夫人當上總統。

桑解這個左派政權本應跟支持蘇慕薩的台灣斷交，但在金錢收買下，還是維持了邦交。但1984年江南案發生，美國要台灣出300萬美元的遮羞費，給諾斯上校去支援尼游。由於美國國會沒批准這項戰爭，故只能秘密讓台灣支付這筆錢，台灣等於是拿錢給邦交國的叛亂團體來打邦交政府。奧迪嘉於是在1985年承認中華人民共和國，但1990年查莫洛夫人上台，在台灣的金錢外交下，她收了大錢，11月又與曾支持殺了她先生的政權復交。

查莫洛夫人來台訪問時，台灣當局聽她為夫洗冤的故事，表示欽佩，還帶她去中正紀念堂，這等於是個「中國蘇慕薩紀念堂」，參觀了殺她先生的人送給蔣介石的那把鑲金軍刀。該軍刀至今仍在那裡，它代表了一切金錢外交的荒謬和必然。

尼加拉瓜3000億的大運河得靠中國大陸完成，政府卻還和台灣談戀愛，這樣奇怪的關係，恐怕不是靠奧迪嘉的怪脾氣維持，而是靠大陸的好脾氣。

（作者係政治評論員）

「謙卑！謙卑！再謙卑！」這是蔡英文當選的感言，也是她的自我惕勵。以一位家住陽明山別墅，大學開跑車的富家女，又是倫敦政經學院博士的才女，一生事業順遂，要謙卑，真不容易。我們不妨從她就職8個月的表現，來檢討執政黨的謙卑。

謙卑尊重法治精神？

5月20日就職，就很快撤銷反服貿攻占官署學生的起訴；又以政治力動用公帑並脅迫企業配合補貼高速公路收費員的補償費要求；對三審定讞的郭瑤琪貪污案，以書面公開批評審判不公；對華航員工罷工訴求無條件全盤接受；這些都表現出權力的傲慢，凌駕法制的尊嚴。

而今有樣學樣，反對「一例一休」的工運團體達不到訴求就攻擊立法院；復興航空在不堪長期虧損時宣布解散停業，但它預留了10億元員工資遣退休金，已在交通部扣押中，根本不需協商，可依法發放領取，員工有何理由憑空要求每人多付50萬元？民航局還要去促成員工與公司協商，談不成就群聚抗議，甚至還要禍及關係企業。因為有前例可循，會吵的有糖吃。

反核但為了拉攏日本又要開放日本核災地區食物進口。今天台灣人民急迫需要的是經濟繁榮、社會安定，而執政者卻沒有謙卑地傾聽人民的心聲，迫不及待地推出一系列具爭議性的法案。

謙卑重視程序正義？

革新及轉型正義更應重視程序正義。黨產處理委員會不起訴、不審判，即查封國民黨黨營事業存款；台化彰化廠符合中央制定的環保標準，但民進黨地方政府卻百般挑剔，不准電廠營運執照延期。台灣好不容易從專制獨裁走向民主、法治開放的社會，現在似乎又要回到白色恐怖時代，肆意控制生殺大權。

謙卑認知電力不足？

蔡政府要非核家園，但那是2025年的事。目前核一、核二廠尚未停役，但各有一套機組歲修後，民進黨立委即不准復工。台灣在用電高峯期必須向民間大型契約用電戶高價收購電源，再以低價賣給一般用戶，備載電力不足3%，企業憂心忡忡。

再生能源不僅成本高，還有土地取得、施工困難等不確定因素，沒有具體完成計畫與進度，空談非核家園理念是不負責的，影響民間投資意願深遠。

謙卑認清國際現實？

中國大陸是世界第二大經濟體及最大進口市場，其GDP已是台灣的21倍，其軍力可在南海與美國對峙。台灣應與世界各大勢力維持等距關係，而不應自我膨漲押寶遠方的美國，挑釁近鄰的大陸；如否定「九二共識」、推動「文化台獨」；任命否定憲法者擔任大法官，這樣誰會相信她要維持現狀？

家世與學經歷具優勢者常自視甚高，自以為優越、先進、高人一等；無視芸芸眾生的平凡感受。謙卑的反省應從此開始。

(作者係前金融機構退休主管)  

對於美國新總統川普的親台意向，蔡英文有些受寵若驚，但有尼克森、雷根、和小布希「始亂終棄」的例子，台灣川粉們心中總有一些不安，不曉得川普靠不靠譜？

川普就任美國總統了，從他上台前刻意接蔡英文的電話，藉機放話不見得會遵守「一個中國」政策；然後，任命對大陸不甚友好的埃克森美孚石油公司執行長提勒森(Rex Tillerson)擔任國務卿；再到他任命相當敵視中國大陸的加州大學爾灣分校教授納瓦羅(Peter Navarro)，領軍白宮新設的國家貿易委員會，種種跡象顯示，川普已經將中國大陸視為頭號競爭對手，並想拿台灣當中美博奕的籌碼。

對於川普的親台意向，蔡英文政府有些受寵若驚，因為，原本擔心選前片面押寶希拉蕊的作為，可能會遭到川普報復，如今，可以放心了。但是，要如何因應新的美中台三邊關係，蔡英文顯然還在觀望摸索，不敢出現太大的政策髮夾彎。畢竟，有了以前尼克森、雷根、和小布希「始亂終棄」的例子，台灣川粉們心裡總有一些不安，不曉得川普靠不靠譜？

保護主義難以重振經濟

川普靠不靠譜需要時間來檢驗，不過，從他既有的言行來觀察，恐怕不靠譜的成份會比較大。別的不說，就以他想要透過保護主義來重振經濟「讓美國再次偉大」，就看不出有多大的成功機會。

川普重振美國經濟的主要辦法，是降低企業的營業稅，放寬環境保護的管制，加重企業外移的邊境稅，和提高某些進口產品的關稅，以爭取美國和外國企業在美國投資設廠，創造就業機會。同時，對於總部和生產線設在境外或想要外移的美國公司，施加道德勸阻乃至於威脅恫嚇，要求將總部或生產線搬回美國，減少對外投資和遷廠。

這些利誘和威脅好像暫時性地產生了一些作用，讓美國的一些企業做出了配合的回應。像生產冷氣機的開利公司、生產汽車的福特和克萊斯勒等等，就表示會減少去墨西哥的投資，擴大在美國境內的生產。然而，這些動作能夠創造多少就業機會？抱歉，只是以千計的工作機會，相對於百萬計的失業勞工來說，實質的意義並不是很大。

再看看外國企業的動作，到目前為止，響應最熱烈的，就是日本的孫正義和台灣的郭台銘，宣稱將在未來4年投資美國500億美元。孫正義和郭台銘為何如此積極響應？如果大家曉得他們兩個人合作的主要項目是機器人或自動化生產的話，就比較能夠理解他們的盤算。因為，美國若想再工業化，其工作型態恐怕不是僱用勞工，而是自動化生產。孫正義和郭台銘看到了商機，於是趕快卡位。

所以，川普重振美國經濟的作法，或許能增加美國境內的投資，卻無法創造大量就業機會。在這種情況下，他又要取消歐巴馬的健康保險計畫，削減福利支出，結果，必定會拉大美國的貧富差距，製造更嚴重的階級和種族衝突，社會恐難安寧，後續經濟成長也難樂觀。

靠大陸市場才能改善經濟

相對來說，倒是馬雲會見川普時提到的，可以藉由阿里巴巴的電子商務平台，將美國產品賣入中國大陸市場，為美國的中小企業創造100萬個就業機會，對於美國的經濟成長和分配公平，會有更大的貢獻。只是，這個計畫如果順利推動，靠著大陸市場而得以改善經濟情況的美國，還能像現在這樣處處和大陸作對嗎？

去年中國大陸的經濟成長率是6.7%，美國是1.6%；對於世界經濟成率的貢獻率，中國大陸是41.3%，美國是16.3%。即使有著經濟下行的隱憂，中國大陸未來4年本身的經濟成長和對世界經濟成長的貢獻，仍將大幅度超越美國。這種情勢，川普難以撼動。

川普如果靠譜，就應該善用大陸的動能，而不是損人不利己地搞破壞。如果美國嫌太平洋不夠寬，不願和中國大陸攜手遨遊，中國大陸可還有著「一帶一路」和RCEP可以大展拳腳，放棄TPP、築起保護主義高牆的川普，則恐怕很難讓美國再次偉大。這樣的川普，能成為台灣的靠山嗎？

（作者係中國文化大學國家發展與中國大陸研究所教授）

1月18日，海基會董事長田弘茂公開邀請大陸海協會會長陳德銘訪金門，被視為蔡政府向對岸拋出恢復接觸的試探球，不過，當天傍晚大陸海協會負責人士就發出新聞稿稱，不解決是否承認「九二共識」，「講再多的話，對化解僵局都是沒有意義的」。

2017年起始，蔡英文可能還在為「川英通話」、「英捷專案」出訪達標而自我感覺良好，但對外有中聖建交，無邦交國外館遭限令遷移，中共軍機加航母繞台；對內，勞資均對甫上路的一例一休政策不滿，全民則抱怨物價上漲、醫院休診；年金改革的拉鋸戰隨著方案出爐更形激烈，街頭抗爭如潮水般湧入大街小巷；而準備長期抗戰的同性結婚正反方又不斷地撕裂台灣社會，蔡英文恐怕也高興不起來。更嚴重的是，台灣經濟始終未見好轉。

在TPP無望、新南向始終啟動不了、陸客去年減少80萬人的情況下，蔡英文要想振興經濟，恐怕不得不從改善兩岸關係下手。這正是蔡英文在面對川普頻頻挑戰「一中政策」，甚至有美國鷹派拋出「在台駐軍」之議時，不僅不敢見獵心喜，還表示「台美關係敏感，要保持低調」，綠營學者也罕見地警告「台灣不當任何一方棋子」的主要原因，也是「田陳會」出台的背景。

儘管大陸反覆說，「九二共識既是我們的原則，也是我們的最大善意，是檢驗台灣當局所謂善意的試金石。」但蔡英文興趣缺缺，只想在「不預設政治前提」下，探討出一個創新、與時俱進的表述方式。的確，北京學者曾於去年11月底提過可「建立創造性的替代性共識」，但那並不代表可脫離「九二共識」的「兩岸同屬一中」或「一中原則」核心意涵。亞太基金會首席顧問趙春山在上海提的「五同說」，其中第一點「兩岸同屬中華民族」，只讓人感覺時光倒流，完全不見善意與創造性。

平心而論，「九二共識」確實是蔡英文最好的選擇，它不僅符合憲法與兩岸人民關係條例，而且是兩岸關係和平發展的重要組成部分，一再宣稱要維持和平發展現狀的蔡英文，其實可以坦然表示「我主張維持現狀，現狀包括『九二共識』」。其他諸如「兩岸非國與國關係」，「不是一中一台」等表述，也是值得考慮的選項。

本刊提出的「同屬一國可解決兩岸定位問題」，已得到愈來愈多人的認同。尤其，長期堅持「一國良制」的陳長文律師日前指出，他認為「兩岸同屬一國」，但也理解有人會想以「一中各表」來建立「和平的緩衝」。看來，台灣社會脫序、經濟欲振乏力，加上川普視台灣為籌碼，甚至想以此作為抗中的基地，都讓更多民眾開始思考自己的前途當何去何從？

我們相信，今日之中國大陸早非昔比，較以往更有「捍衛領土主權完整」的實力及決心，但我們在台灣的中國人也必須認清兩岸關係的嚴峻性，並做出明智的抉擇，以免換得萬劫不復的命運，並做了分裂國家的歷史罪人。

就在美國總統川普於白宮簽署撤出TPP協商行政命令，1月23日，大陸外交部就習近平出席世界經濟論壇成果舉行國際記者會，表示中國大陸無意尋求全球領導地位，但「如果被要求發揮領導作用，那麼中國將承擔起自己的責任」。

美國撤出TPP協商，乃因川普對任何國際事務都以美國優先作考量。歐巴馬推出TPP目的是為圍堵、削弱中國，川普則認為TPP會削弱美國的經濟利益，他寧願取消圍堵中國大陸的經濟戰略，也不願以美國的經濟利益小戰略，換取經濟上圍堵中國，只是川普不僅未放棄軍事層面的圍堵，而且還要各國買單。

川普的如意算盤能為亞洲國家接受嗎？各國會犧牲自己國家的經濟利益，並對美國駐軍買單？可是只有台灣例外。二戰後，美國從英國手裡取得領導世界的地位，但也因干預他國內政，對外連年征戰，造成歐、亞、非數以百萬計平民流離失所，自己也因此受害。一堆爛攤子，川普雙手一攤，回國內搞起賺錢生意，放棄大國的國際責任，這對一個幾乎用去全球資源一半的國家，豈是公理？

美國反對全球化，設貿易壁壘，走右傾路線，把各國當作美國利益的假想敵，非一一擊之不可，這絕不是大國格局，何況如此是否真能把美國人的荷包塞滿，也有待驗證。此與中國打破貿易壁壘，只願接受一種被動式領導世界，而不主動爭取，中美兩相比較，不是高下立判？

從習近平達沃斯演講受到各國歡迎，不難看出，中國大陸的大國格局成形，中國被動式領導世界也正隨著美國的退卻，逐漸形成主流。兩岸中國人應珍惜此一機遇並時時警惕，警鐘長鳴。

(作者係政治評論員)

2017年2月初烏克蘭東部內戰烽煙再起，象徵著之前讓烏克蘭政府軍與東烏反抗軍停火的《明斯克協議》已名存實亡。看似遠在萬里之外的歐洲，跟台灣關聯性不大，但該事件有很多值得我們借鏡與省思之處。

烏克蘭在歷史上，幾百年來一直是俄國的領土，1991年烏克蘭獨立後，境內東部與克里米亞半島上，仍有大批說俄語並且主張在外交上親俄的民眾，與西部說烏克蘭語、主張外交上親歐盟的民眾立場大不相同。

政治是一門妥協的藝術，在2014年初親俄派總統亞努科維奇被趕下台前，烏克蘭親歐親俄大抵都還能在體制內行事，彼此取得一定的平衡妥協，然而，這一切都在2014年初變了，親歐派民眾不滿亞努科維奇的親俄政策，於是用違反抗爭的手段，逼迫這位經由合法選舉產生的總統倉促下台，隨後烏克蘭成立親歐派組成的臨時政府，對說俄語的民眾有若干打壓政策，引起不滿，於是讓俄國有機可乘，先搞了公投吞下整個克里米亞，又暗中支援烏克蘭東部頓內茨克和盧甘斯克兩州反抗政府的武裝部隊，讓這兩州得以宣布獨立建國。

烏克蘭政府根本無力收回東烏這兩州，遑論俄國直接進駐的克里米亞，於是只好先簽署同意停火的《明斯克協議》，但此協議只給了烏克蘭喘息時間，克里米亞不可能收回來，東烏兩州表面上主權保住了，卻根本不可能拿回實質控制權，隨著俄國在敘利亞的戰事告一個段落有餘力後，馬上東烏兩州又在今年開始跟烏克蘭政府軍對陣了。

過去烏克蘭選舉，親歐、親俄兩派互有勝負，當初親歐派民眾是因為不滿亞努科維奇暫緩烏克蘭與歐盟的整合而起來抗爭，但從民主的角度來看，這樣的動機搞違法抗爭，並不值得支持，因為亞努科維奇本來就是人盡皆知的親俄派，多數民眾選他當總統，自不可能期待他來推動親歐的政策，親歐派民眾以此推翻他，不正是一種輸不起的行為？

烏克蘭的親歐派民眾因為一時不滿，把合法選出的親俄派政府推翻，卻失掉了克里米亞，可能外加東烏兩州。烏國親歐派民眾當初採用了最立竿見影的手段，多數人的動機應該是愛國的，但從結果來看卻可能是誤國。由此可知，最直接最快速的手段不一定是最好的，自命愛國者也不能無視法律、為所欲為，不考慮風險和後果。

烏克蘭是歐洲第二大國，夾在歐盟和俄國兩強之間，尚且面臨這種兩大之間難為小的處境，夾在中國大陸和美國世界兩強之間的台灣，一切內外政策行動豈可更不謹慎，若是任由一些「愛國賊」高喊激發民粹主義的口號，卻不考量後果，難保烏克蘭的悲劇，不會在我們的土地上演。

(作者係台大政治所碩士)

新竹縣新埔鎮自清代即形成客家聚落，其宗祠、家廟、義民廟數量居全省之冠，且保持原有風貌，這不僅顯示客家人有傳承中國習俗文化的美德，也有保莊衛國的忠義精神。

新埔鎮位於新竹縣東北方，以枋寮「褒忠亭」（義民廟）馳名於世。昔稱「吧哩國」，屬道卡斯(Taokas)平埔族竹塹社領域。清雍正時已有客家人來竹塹拓墾，至乾隆年間有更多惠州、潮州、嘉應州的客家移民進入竹塹，甚至沿著鳳山溪、頭前溪河谷，轉往內陸丘陵，開闢現今的關西、新埔、竹東及芎林一帶。嘉慶、道光年間，因閩粵械鬥日熾，諸多鄰近客籍人士來到新埔庄避難，使得新埔漸成客家人聚集之地。

宗祠林立、家廟保留風貌

位於鳳山溪和霄裡溪會合的新埔鎮，是鳳山溪沿岸的交通要道。土壤肥沃，適合栽培茶葉、柑橘、柿子，隨著客家先民進入拓墾，新埔也逐漸種起樟腦、柑橘及茶葉等經濟作物。乾隆末年，新埔已成「漢番」交易市場，至19世紀中葉，淡水開港，新埔雖為竹塹地區的地方性鄉鎮，但因樟腦、茶葉、柑桔等經濟作物有相當部分需挑運、集散至大嵙崁（大溪）、艋舺、滬尾等港口輸出，新埔漸成為聯絡港口市街與內山南北要道的交通樞紐，商業鼎盛，幾可與竹塹並稱，成為竹塹城的次核心市鎮。

客家先民重視宗族觀念，為能光宗耀祖，讓子嗣有好發展，累積財富後，會興建祖厝、家廟安置先祖牌位，作為族人祭祀及傳承習俗之所。鎮上現存的家廟中，興建於清代者有范氏家廟(1860)、潘屋(1861)、劉氏家廟(1864)、張氏家廟(1868)、陳氏宗祠(1871)、蔡家祠(1879)等六家，日據時期有林氏宗祠(1917)、朱氏家廟(1827)二家；其中劉氏家廟內掛有：「劉氏家廟」、「恩元」、「文魁」、「本支百世」、「源遠流長」、「明經」、「藜照東瀛」等7塊匾額，以「匾額、燕尾、功名」多而聞名於鎮上。

二戰後，隨著社會變遷，土地分配飽和，造成人口外流。但新埔鎮因沒有高速公路、鐵路及興建科技城，鎮上的街景、家廟至今仍保留諸多當年風貌。這些被留存的宗祠，不僅有建築特色，更可見證到客家鄉親重視宗族的祭祀習俗，如今更成為新埔鎮民的文化資產。

義民廟塑忠義形象

在台灣移墾社會中，開墾者因地緣關係，而有漳、泉和閩、粵籍移民分區聚居現象。當漢人勢力逐漸擴張時，彼此間勢必遭遇生存競爭，為了避免心血所開墾的結果付諸流水，基於自力救濟，常會組織鄉勇來保衛家園。另一方面，台灣地處中國邊陲，一般官吏不願來此任官，造成吏治不佳、貪污橫行，時常發生官逼民反的民變。因此，拓墾者之所以為「義」或為「亂」，往往與「忠」或「奸」無關，而是出於自保或生存資源的競爭。清廷就是利用這種族群間的矛盾，招來客家人幫助平定亂事，對於援助清軍不幸捐軀者，則頒贈「褒忠」與「旌義」匾額，表揚他們的「義行」。朱一貴、林爽文與戴潮春等事件，就是屬於這種保鄉衛梓的表現。

協助清廷平定民變，參與者並非只有客家人，何以這些殉難者，能成為竹塹客家的核心信仰？這與義民廟後的義民塚有關。在義民塚內埋葬的都是因「血戰疆場」而「捐軀者」，但其「屍骸」卻被「拋露在外」。因此，竹塹地區的客家士紳才將歷次民變犧牲者的骨灰收埋，並建蓋「義民廟」供奉，有別於收容羅漢腳的萬善祠。其次，義民塚是經占卜、神明認可的吉祥地，且有皇帝的封賜，這種本不具神格的義民，透過神聖的儀式崇拜，以官府力量，設塚建廟來彰顯義民的節操與天子的聖典。這種義民信仰，不僅將竹塹客家人組成一個信仰組織，無形中也塑造了客家人保莊衛國的忠義形象。

客家人來台時，本來認同原鄉的「三山國王」作為守護神，但經歷移墾變遷後，轉而以本土的「義民爺」為客家認同的對象。這種轉變意味著客家人從初期以原鄉文化為價值取向，遠離中國本土後，變成以台灣本地源生的「義民爺」為認同的價值取向，進而擴及為全台客家人認同的象徵。

怒潮學校練兵助民

來到新埔國小的操場，會看到一塊大石碑，正面寫著「反共抗俄」，右邊是「完成第三任務」，左邊是「發揚新埔精神」，矗立在操場的正後方，其背後則是一片茂密的橄欖樹林。為何會有此石碑？實與二千多名忠貞愛國青年來到新埔，接受短暫的政治軍事訓練有關。1948年11月，徐蚌會戰國軍敗北，心有不甘的胡璉將軍，乃與黃埔軍校同期的柯遠芬糾集舊部，準備整軍再起。他們在江西、福建、廣東一帶招考幹部，重組編練。無奈共軍渡江南下，學校雖將人員編組就緒，但未經訓練，無法應戰，為避免無謂傷亡，胡將軍便下令所屬學校部隊南移到台灣。

這所原名「閩粵贛邊區軍政幹部學校」，又稱「第12兵團軍政幹部學校」，並以「怒潮學校」為對外代號，胡璉是12兵團總司令，柯遠芬為副總司令兼怒潮學校校長。1949年9月29日怒潮師生一行，從汕頭搭「海辰輪」號駛來台灣，10月2日抵基隆，隨後搭乘運煤火車往台北，到站後立即整裝步行，至新北市新莊國小，已是3日清晨。部隊在此度過來台後的第一個中秋節，同學們思鄉，不少人暗自流淚。7日行軍到樹林，再搭火車到湖口，至湖口國小住一晚，再徒步行軍翻越太平窩，10月8日清晨來到新埔國小，開始駐紮接受軍事訓練。

柯遠芬為何選在新埔紮營呢？似乎與柯遠芬為梅縣客家人，來到與他語言無礙的純樸新埔客家庄有關，加上二二八事件中新埔傷亡最少，對柯遠芬而言，較無心理壓力。學校包括行政辦公、教室及營區三部分，以鎮上中正路的廣和宮，作為教育人員的住宿、辦公室；和平街的新埔鎮公所官舍（柯遠芬的住家）作為校長辦公室；學生分為三大營區，分配住於新埔國小、關西石光國小及乾元宮三地，每間教室約住100多人，以高架三層床鋪為睡床。國小上操場的後山坡地，被闢為露天教室，以及軍事訓練地，用餐則在通道和走廊上。

學生每天都要從上操場跑到後山橄欖樹林練體力，也仿黃埔軍校的教育方針，訓練學生成黨政軍一元化幹部。此外，也常利用課餘及休假時，教導學生與民眾接觸，以協助整理居住環境，清潔溝渠甚至助民割稻，因而獲得新埔、關西民眾良好的印象。1940年9月7日，當一行人要移往金門時，鎮長曾蘭芳特請新埔樂隊恭送，由余烘霖指揮的樂隊為前導遊街，依依不捨的送怒潮師生到大橋頭。由於有此情緣，日後傳出有好幾位學生在此組織家庭的深情故事。

假日休閒好去處

新埔土壤肥沃、氣候適宜，不論平地或山園，所栽種的農產品皆能茂盛發展。1925年，日據台灣總督伊澤多喜男還因盛產椪柑，特地來新埔視察，留有約160公分寬石碑，豎立在新埔通往龍潭的新龍路310號巷口前（吳濁流故居前），供後人紀念。近年來，隨著科技發達及農產改良，這裡已成為全台著名柿餅、水梨、柑橘的盛產地，有多處還被開闢成市民觀光休閒的好去處，讀者們假日期間不妨來此體驗一下客家人文之旅。

(本文作者係國父紀念館副研究員)

中東地區是人類古文明的發祥地之一。亙古的文化和宗教的衝突遺留至今，當下的利害爭奪及外部勢力的介入，更使百萬難民流離失所。期盼「一帶一路」發展思維，能給當地結束惡性循環的戰亂歷史一些啟示。

位於今日伊拉克的兩河流域文明，以及古埃及的文明是公認的人類歷史文明的先河。它們均早於發端於黃河（有說法，不能排除長江）的中華古文明。王朝的興替本見諸歷史的長河中，然而，兩河流域文明與古埃及文明的最終消亡，則讓人們不免探尋它們為何不如中華文明，雖然幾經興廢，然終能否極泰來，而延續至今。其中的一個重要原因，大抵是歷史上中東位於亞洲通往非洲、歐洲的要道上，其間固然有著沙漠的阻隔，但並沒有高山的阻絕，這樣，從北方、東方、西方而來的後起民族便能長驅直入，進而破壞乃至取代消滅了原先固有的文明。這和東方的中華大地確有所不同。

在中華大地上，中華文明獨領風騷，遠勝於它的四方其他民族，而南方和東方的大海，還有西方的高原無疑起了沒有長城，卻宛如長城的保護作用。唯獨北方遊牧民族的南侵，對於中華文明便不是個致命的歷史因素。

糾葛的宗教衝突

確實如此，古埃及不敵馬其頓亞歷山大帝，以及羅馬帝國的勢力，以後就逐漸消亡了。且不言遠古的兩河文明，古波斯帝國盛極一時，位於今日伊朗的波斯波利斯(Persepolis)古城也早在西元前4世紀，就為亞歷山大帝所毀。中東自古以來就是來自各方的民族、勢力，接續登場的地方。我來你走，各種文明，各種民族固然有互相影響的因素，也不乏殘酷的戰爭，都在這塊地方留下了足跡。

猶太人在羅馬時期就被鎮壓了，從此流落世界各地。作為猶太文化宗教象徵的聖殿也被毀。以後到了7世紀阿拉伯人興起，穆斯林的勢力便在中東地區占據了統治地位，這也引發了羅馬教皇要求基督教軍隊出征，以解放耶路撒冷聖城的十字軍東征。對於穆斯林而言，基督徒號召的這場戰爭是對其宗教的攻擊，是對其帝國的征服。今天耶路撒冷著名的阿克薩清真寺和岩石圓頂清真寺，據說是建在原先猶太人的聖殿遺址上，是穆斯林文化宗教的象徵。

不論是聖經，還是可蘭經中關於宗教的說法，我們只能從社會經濟發展的歷史角度，結合考古的發掘，而不能單從神學來理解這些歷史的進程。不論是猶太教、基督教，還是穆斯林宗教中「先知」人物的共有，都反映出中東各民族在同一塊土地上，共有歷史的事實。以後，奧斯曼帝國統治中東400年，直到第一次世界大戰。一戰後的中東就成為英、法兩國的勢力範圍。到了20世紀，原先統一的中東地區四分五裂為各種教派的國家（從這些國家的邊界線不少是直線的，可以瞭解此事實）。

中東地區對文化，特別是宗教的執著，恐怕是局外人難以理解的。就穆斯林言，1,000多年後，對其過往神學的經典奉為社會各方面不二法門的指導。猶太人2,000多年在世界各地漂泊，但其文化宗教仍能保持存續下來。希特勒法西斯對猶太人的種族滅絕是對人類歷史的罪行。

以色列景點多和宗教有關

20世紀初期開始，大量的猶太人在英國的支持下，從世界各地移居巴勒斯坦（地區）。1947年英國將猶太人建國問題移交給聯合國。聯合國決定將巴勒斯坦一分為二，以色列和巴勒斯坦兩個國家。但是阿拉伯人對此反對。猶太、穆斯林或還包括基督教，三方勢力各自擁有廣泛的社會基礎，亙古的文化和宗教的衝突遺留至今，當下的利害爭奪及外部勢力的介入，使得這個地區至今沒有寧日。百萬難民流離失所，歎為人間悲劇。

以色列畢竟是擁有現代西方資本和技術的國家。耶路撒冷(Jerusalem)西城及特拉維夫(Tel Aviv)的建設，處處顯現著現代的社會風貌。眾所周知，猶太人控制著紐約華爾街的金融，而特拉維夫則掌握著世界的鑽石市場。以色列擁有相對於巴勒斯坦，乃至阿拉伯穆斯林世界的優勢，不言可喻。

今日以色列的旅遊點多為和猶太、基督教有關的歷史遺存（不必然就是考古確切的歷史遺址）。讓人印象深刻的是在不過0.9平方公里的耶路撒冷古城內，就擁擠居住著眾多不同民族，不同宗教信仰的居民：有猶太區、穆斯林區、基督教區和亞美尼亞區。

哭牆是建於2000年前耶路撒冷古城的一段城牆，位於聖殿的下方。猶太的聖殿雖然兩度修建，兩度被毀，但支撐的城牆保存了下來，猶太人因此以為神靈之光從未遺棄這裡。今日仍然可見眾多的猶太教信徒，從世界各地來到這裡，進行感人肺腑的膜拜。

耶穌被羅馬人處死前，在耶路撒冷古城內所走過的路徑，是旅遊者必經的體驗之路。此路的終點是耶穌墳墓的所在─聖墓教堂。此寺院宏大，且富古意。平日即可見眾多的基督徒在此舉行儀式。令人驚歎的是，在特拉維夫的雅法(Jaffa)古城，竟然出土了西元前13世紀，古埃及拉美西斯二世(Ramesses II)時期的遺物。遺物上的古埃及象形文字說明了久遠的歷史。

約旦的古文明引人遐思

約旦引遊人遐思的古文明非傑拉什(Jarash)和佩特拉(Petra)古城莫屬。傑拉什古城建於亞歷山大統治時期，之後羅馬人修建了至今保存可觀的遺址：廣場、列柱、競技場、神廟等。其中的廣場開闊有餘，直到今天，每年的音樂節還在此舉行。以後，隨著貿易路線的轉移，此城逐漸衰落。到了5世紀中期，基督教快速傳播，在各地大興教堂，取代了一些羅馬時期的建築。穆斯林勢力終於在7世紀征服此地，但在747年大地震後，此城逐漸衰敗。

佩特拉古城是阿拉伯的遊牧民族納巴泰人歷經500多年所建設成的。在西元元年前後，佩特拉古城依仗著香料貿易，進入全盛時期。優秀的水利專家構建了水池和水渠，以供應這座近3萬人的城市。古城的建築多為從山壁中鑿挖出來的，規模宏大，令人歎為觀止。以後，4世紀和6世紀的地震毀掉了這座古城，而逐漸為人們所遺忘，直到19世紀初才又為人所發現，並在此進行了考古探索。從地理位置來看，很顯然，佩特拉位於古絲綢之路的西陲，聯繫著東方通往埃及和土耳其的交通要道上。

約旦另一處足以說明這個地區是古絲綢之路交匯點的是，在位於馬代巴(Madaba)的一所建於拜占庭時期（4世紀至7世紀初）教堂遺址的馬賽克地板上，所發現現今最古老的巴勒斯坦地圖，該地圖提供了當時巴勒斯坦眾多城市的歷史資訊。

結束苦難的路在何方？

誠然，中東地區自古為東西方交通的要道，它的千年歷史和絲綢之路的興衰關係密切。沉重的歷史負荷和恩怨，今天固然一時還很難化解，但歷史必然要走出此戰亂的怪圈才有未來。中國大陸所倡議的「一帶一路」發展思維，似乎可給當地一種啟示：只有共存才能共榮。極端的排他性只會導致戰亂的惡性循環，永無寧日。

就此，我們慶幸地看到，在中華大地的歷史上，固然不乏有入侵者，也不乏有戰亂，但最終多能找到一條融合的大道，新的融合不僅煥發了新的生命力，並且造就了新的發展和輝煌。佛教在中土的傳播是如此，少數民族的入侵歷史也多莫不如此。作為對比，在今天，人們應不難認識到，維護我們這個多民族、多宗教團結統一的局面，是國家得以長治久安的根本基礎。

（作者係北京清華大學物理系教授）

習近平主席今年1月在瑞士世界經濟論壇所做的主旨演講，標誌了中華文明在搶占世界道德思想的制高點，它指出今後人類何去何從，也同時宣告了中國的承擔和責任。

近現代中國的仁人志士，在中華文明面對西方文明挑戰的嚴峻形勢之下，深感時不我與，孫中山提出要「迎頭趕上」；毛澤東則提出利用後發優勢，「先當學生後當老師」，趕而超之。

青出於藍而勝於藍

近日習近平在瑞士達沃斯世界經濟論壇年會和日內瓦聯合國萬國宮所作的兩篇主旨演講：〈共擔時代責任 共促全球發展〉、〈共同構建人類命運共同體〉（簡稱兩講），標誌古老的新生中華文明橫空出世，再次登頂世界，搶占人類文明道德思想的世界制高點。

兩講向世人闡述仁厚豪邁的中華文明，以及中國版的現代王道社會主義文明之要旨，具體開出治世良方。                                     

猶憶這一兩百年來害了嚴重貧血症的古老中華文明，為了振衰起弊，吐陳納新，不得不放下東亞大國身段，拜歐美文明為師，汲取先進文明的智慧經驗，注入新血液；其間，挨夠了洋人的訓罵羞辱。現在全球華人聽到習近平的兩講，給自視為現代人類文明驕子的歐美人上了一堂中國版的文明課，不啻是天籟之音，親切受用，無不深感自豪；對「趕上」、「趕超」的歷史任務終於如願以償，青出於藍而勝於藍，無不深感欣慰，但予世人或有一種久違之感，而興「何其晚也之歎」。

展現中國風格氣派

兩講中含有中國化的馬克思主義元素是應有之義；同樣地，也含有歐美資本主義的元素。這些都是舊意，毋庸多言，值得大書特書的是其新意，新在洋溢著中華文明的風采神韻，煥發著中國的風格氣派；新在宣告中國作為大國強國的價值取向和強烈的責任感，展現新中國對過時的世界秩序革舊創新的豪情壯志；判然有別於其他霸主強權，傲然自成一格。這才是兩講的最大亮點。

首先是揭示標誌近現代以來中華文明賴以存立、持續、昌盛，但長期被西方文明壓抑在潛意識裡，卻具有強大生命力的核心價值和基本理念，例如義利、仁恕、公私、和平、中和、博雅、群體等，以及由此衍生的親誠惠容、修德睦鄰等的外交價值理念。

兩講進而賦予中華文明核心理念的「天下」世界觀以現代意義。中國的天下，本質上是文化的、經濟的，政治是延伸的；所謂文化的，是指導源於世界大同、平天下、天下一家、四海之內皆兄弟、民胞物與等王道的價值理念和行為實踐；所謂經濟的，造福蒼生，兼濟天下，具體體現為人民服務，既是中國的人民，更是世界的人民。習近平將之歸結為「人類命運共同體，中國好，天下好」的價值理念，將中國與世界在新的科技經濟基礎上融為一體，發出「命運與共」、「同舟共濟」的承諾和擔當。

近年來歐美日針對中國的崛起，大肆炒作所謂的「修昔底德陷阱」，是以力服人、頤指氣使的霸道心態、帝國主義邏輯。其實，這對以德服人，崇尚「協和邦國」王道主義的中國文明，是陌生的。

提出濟世良策

習近平的新版文明不是高調空談，而是有的放矢。當今世界政治上動盪不安、弱肉強食；經濟上富國剝削窮國，貧富懸殊，形成不仁不義、不公不平的兩極化國際秩序。為此，習近平汲取中國濟弱扶傾的治世智慧，提出中國方案，突出一個義字，賦予王道天下觀的現代內容。

王道天下觀與馬克思主義平等、反霸的世界觀契合，兩者有機融合而衍生為「國家不分大小、強弱、貧富，都是國際社會平等成員」的新秩序，進而導出「一帶一路」的全球性經濟發展大戰略，為世界人民謀福利。

饒有趣味的是，美國總統川普卻拋棄資本主義的看家寶─自由開放的理念，改行閉關、閉門的孤立保守政策；中國反其道而行，維護國際主義，捍衛全球化，力主市場開放。真是此一時也，彼一時也。

兩講發表後，立即成了國際輿論熱點。有人將中美對比認為，川普的就職演說象徵著「美國世紀」的結束，而兩講則標誌中國道路、中國模式、中國夢將大行其道，開啟中國的世紀。英國首相梅伊則更向「按照自己的樣子改造世界」的日子告別。

兩講是在人類文明的高度發聲，但文明的轉型需要漫長的時間，西方文明根深葉茂、深奧博雜，要將之消化吃透，絕非短期內可以完成。所以必須做好長期打算，切戒驕滿急躁，尤其需強調，兩講是迄今對北宋張載所言的四為：「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」的最新權威詮釋。王道使新版的中華文明仁厚，而今得以登頂世界，良有以也！

(作者係體制外歷史學者)

比較中國大陸和其他的發展中大國，能客觀看清中國大陸哪些方面有超人的成就，也能理解中國的崛起為何受到世界矚目。

中國大陸的國內生產總值(GDP)已經達到世界第二，但因人口眾多，中國目前的人均GDP只有約8,000美元，跟先進國家仍有相當大的差距，此外，中國仍面臨貧富不均、城鄉差距大、環境和生態惡化、官僚系統貪瀆等問題，有這麼多弱點，為何世界對中國崛起極為矚目？只因為它的經濟總量大嗎？如何客觀看清中國的崛起？比較中國和其他的發展中大國就能客觀看清中國的崛起，知道中國崛起為何令世界矚目。

與發展中大國有可比性

為何只關注發展中的大國？中國是發展中大國，與發展中的大國才有可比性。發展中國家的起跑點接近，多始於二次世界大戰之後，其發展環境類似，對比之下，早工業化國家當年都是以殖民主義達到高速成長，與現代的發展環境完全不同，無法相提並論。而大國的發展與小國有很大的差異，大國要達到團結一致，一般比小國困難，而且小國的發展只需要少數產業有國際競爭力即可，大國的發展則需要相當全面的產業發展，以及極為龐大的國際市場。

以人口是否上億簡單區別大國和小國，世界上人口上億的大國有12個，除去早已工業化的國家美國、俄羅斯和日本，其他9個都是發展中國家，包括亞洲的中國、印度、孟加拉、巴基斯坦、印尼和菲律賓，美洲的墨西哥和巴西，以及非洲的奈及利亞。

在9個發展中大國裡，以人均GDP來看，領先的是中國、墨西哥和巴西，這3國的人均GDP很接近，另外6國則落後相當多，人均GDP不到領先3國的一半，因此我們著重比較中國、墨西哥和巴西。

比較中國、墨西哥、巴西

中國和墨西哥、巴西相比，中國除了在武器工業遙遙領先，中國的一般工商業實力也明顯優於墨、巴，例如中國的電子商務、無線通訊和高速鐵路等技術和應用已達世界一流水準，而墨、巴兩國則仍相當依賴天然資源，近年全球需求不振，原物料價格大跌，使墨、巴兩國的GDP負成長，甚至造成社會的不穩定。

另一方面，墨、巴兩國的社會治安相當差，一項社會治安的指標是每10萬人中的殺人犯數，墨西哥是23.7，巴西是21.8，而中國則只有1.0，墨、巴兩國社會治安不佳的主要原因是毒品泛濫、販毒集團橫行，而政府無力整治。總的來看，墨、巴兩國的發展與中國已有不小差距，中國人均GDP未領先墨、巴，是因中國太龐大，仍有不少低度發展的偏遠地區。

墨西哥和巴西不僅發展現狀不及中國，其發展歷程亦遠遜中國。墨、巴兩國都獨立建國於19世紀，又未像中國經歷二戰的戰火，多年來的發展卻相對遲緩，近年來似乎又墜入所謂的「中等收入陷阱」，對比之下，中國近幾十年的發展非常迅猛，至今仍保持6%相對極高的經濟增長，這是墨、巴無法望其項背的。

大國發展比小國複雜

在9個發展中大國裡，只有印度的人口規模最接近中國，與中國最有可比性。印度的官方語言是英語，又實行西方的民主制度，因此頗受西方國家青睞，但印度人均GDP目前只有中國的1/4，在很多國家和社會的發展指標上，中、印的差距都是越拉越大，直到近兩、三年，印度才有一點改善，印度的整體發展現狀大約接近中國的20年前，許多基礎設施仍有待逐步建立。

中國的發展現況無疑優於其他所有的發展中大國，更可貴的是，中國自1979年開始改革開放，花了最短的時間就迎頭趕上並超越各國，達到今日的成果。至於前述的貧富不均、城鄉差距大、環境和生態惡化、官僚系統貪瀆等問題，幾乎是所有發展中國家都會遭遇到的，可以說是資本主義惡性競爭與追求個人利益的必然結果，是中國亟需解決的，當這些問題逐漸解決後，中國就能晉升成為已開發國家（其實已開發國家也未必能全面解決這些問題）。

大國的發展比小國複雜困難，幾十年來，有一些小國，如亞洲四小龍，從發展中國家晉升成為已開發國家，但不曾有人口上億的大國能從發展中國家晉升成為已開發國家。中國已明顯領先其他發展中大國，而仍在高速成長，未來極有可能晉升成為已開發國家，創下大國成長的典範，而且，像中國這樣的大國成長對世界影響巨大，這是中國崛起令世界矚目的主要原因之一。

中國之外的發展中大國大致都實行西方的多黨選舉民主制度，只有中國採取了不同的發展之路。「中國模式」由一黨執政、多黨參政，在基層實行民主選舉，在其上則實行「尚賢制」，通過多方的歷練及考核，以選拔賢能的官員幹部。中國的迅速崛起證明，中國模式對於發展中大國的發展，優於西方的多黨民主制度，打破了西方民主制度是國家政治唯一選項的神話，這是中國崛起令世界矚目的又一重要原因。

（作者係中央研究院退休研究員）