玄奘法師的歷史與學術地位，遠遠超過一般人對「取經和尚唐三藏」的認知。他不僅對中國宗教、哲學、翻譯學具有重大貢獻；而且還是一位「世界級的跨文明學者」。

玄奘絕非單單只是一位宗教人物，他在7世紀沒有鐵路、公路、通訊器材的時代，就從新疆到印度，跋山涉水穿越了140多個國家、民族，走了一趟西域，可堪稱是探險家了。而他攜回的廣博知識學問，更橫跨了歷史、地理、人類學、語言學、外交與哲學各領域，猶如一位綜合型學者，甚至可以說，他是古代東方極罕見、真正具備「全球視野」的人。

《大唐西域記》是一手資料

先從歷史地位來看。玄奘最重要的貢獻之一，是留下了《大唐西域記》這部作品。這本書不是一般的遊記，而是非常有系統的紀錄，詳細描述了他從唐代都城出發，經過中亞，一直到達天竺（印度）的整個過程。裡面記錄的不單是路線，還包括各地的政治制度、城市規模、人口狀況、宗教信仰、風俗習慣等。換句話說，他其實是做了一件在當時極為少見的事—用中國學者的角度，去理解並記錄整個「西域世界」。這讓後世學者在研究7世紀的中亞與印度時，有了一份極其珍貴的一手資料。

如果沒有玄奘，我們今天對當時印度與中亞很多地區的認識，會出現空白和斷層。即使在近代，許多考古學家在界定一些古國位置時，也會參考玄奘的記錄。從這個角度來說，他的歷史地位，已經不只是中國的歷史人物，而是「世界級別的史地見證者」。

再從地理學的角度來看，玄奘的價值同樣驚人。在沒有地圖、沒有衛星、沒有精密儀器的情況下，他卻能把從長安到印度的整條路線，親自跑一遍，且記錄得相當清楚，包括沙漠、高原、河流、氣候變化等。他對距離與方向的描述，後來被證明具有相當高的準確性。這代表他不只親自走過，而且是有意識地在「觀察與整理空間資訊」。因此，他可以被視為中國古代少數具有科學精神的地理記錄者之一。

具跨民族、文化外交手腕

接著談人類學。玄奘在各地停留時，不只是學佛經，他還會觀察當地人的生活方式，他會記錄當地人吃什麼、如何辦婚禮、辦喪事、社會階層如何分布、不同宗教之間如何互動等等。這些內容如果放到今天，其實就是典型的「民族誌」資料。換句話說，在西方人類學還沒出現的一千多年前，玄奘已經在做類似田野調查。這一點非常關鍵，因為他讓我們看到古代中國曾經出現過具有「跨文化觀察能力」的學者。

再來是外交層面。玄奘並不是官方使節，但他卻扮演了非常重要的文化外交角色。他走訪各國，與當地統治者交流，建立信任，並且展現出唐代的文化與學術水平。這種影響不是軍事或政治力量，而是一種「文明影響力」。他讓外界認識到唐代政權不光是強盛，更是一個有思想、有學問的文明中心。這種非官方的文化外交，實際上比正式外交影響更深遠，也更持久。

宗教、哲學、翻譯影響深

語言與翻譯方面，玄奘的地位更是無可取代。他在印度學習多年，精通梵文，回到長安後，主持了大規模的佛經翻譯工程。他並非單純的翻譯，而是建立了一整套嚴謹的方法，包括如何對應詞義、如何保持原意、如何讓中文讀者理解等等。他翻譯的經典，如《瑜伽師地論》，對後世佛學發展影響極大。更重要的是，他建立了大量佛學術語，這些詞彙一直沿用到今天，影響整個東亞文化圈。可以說，他是中國歷史上最重要的翻譯學奠基者。

宗教與哲學方面玄奘也具有開創性。他把當時印度最成熟的佛教思想帶回中國，特別是「唯識學」，並在長安建立學派，對中國佛教進行了一次理論上的升級。他強調理性分析、邏輯推演，讓佛教不只是信仰，也成為一套可以討論、可以辯證的思想體系。這對整個東亞哲學發展產生了深遠影響。

把以上幾個面向整合起來看，就不難發現玄奘這個人非常特殊。他不是單一領域的專家，而是一個跨領域的整合者。他同時兼具宗教信仰、學術研究、實地考察與跨文化理解的能力。這種人才在任何時代都極為稀少。

那麼，玄奘在歷史上的定位應該如何看待？如果用比較簡單的方式說，他大概可以被歸類為「文明橋樑型人物」。他連接了中國與印度，連接了東亞與中亞，也連接了不同的宗教與文化體系。與馬可波羅相比，玄奘的紀錄更具有學術性；與哥倫布相比，他沒有殖民動機，而是純粹追求知識；與14世紀摩洛哥旅行家伊本‧白圖泰相比，他的記錄更有系統及理論深度。

更重要的是，玄奘所代表的不只是個人的成就，而是一種方法—如何面對陌生的文明、如何理解差異、如何把外來知識轉化為本土可用的體系。這種能力應用在今天這個全球化的時代，可益發凸顯其價值。

總結來說，玄奘的歷史地位可以說是「世界級的跨文明學者」，而他的學術地位則可以定位為「多學科整合的開創者」。他既把佛教經書帶回中國，又把一整套觀察世界、理解世界的方法帶了回來，這些才是他真正影響中國千年的原因。

（作者係民間文史工作者）

民進黨自創黨以來，始終以「台灣主體性」與「獨立建國」作為核心理念，教育政策因此成為最直接的工具。民進黨透過修改課綱，希望在年輕世代心中植入「台灣不是中國」的觀念，為未來的獨立鋪路。

「去中國化」的政治意圖

這樣的政治意圖，雖然表面上包裝為「本土化」或「多元化」，但其背後的邏輯卻是明確的「去中國化」。透過課綱的改寫，民進黨已經逐步培養出一批批「天然獨」的年輕人，使他們在政治上支持獨立，在文化上認同台灣與中國切割。這樣的策略在短期內可能引發爭議，但卻能逐步改變社會結構。

新課綱刻意將中國歷史置於「外國史」的範疇，甚至將中國視為與台灣毫無血脈關聯的他者。表面上是「以台灣為主體」，實際上卻是將台灣孤立於東亞文明之外。台灣史被大幅增加，中國史則被壓縮甚至邊緣化。學生逐漸被灌輸一種錯覺：台灣的歷史與中國毫不相干。

更進一步，課本中語言符號也被操作，例如將「中國」與「台灣」稱為「一邊一國」，將民族認同轉向為公民認同，強調「台灣人民」，刻意淡化中華文化的影響。史綱改寫不只是一次性的政治操作，而是持續性的文化工程，它不僅影響學生的知識結構，更塑造他們的價值觀與認同。從此，教育不再是傳承真實歷史，而是成為政治意識形態的工具。

培養出「無根的台灣人」

史綱改寫帶來的最大問題，就是讓台灣人失去歷史根基。台灣的文化、語言、宗族、習俗，無一不與中華文明緊密相連。若將中國視為外國，便等於否認了台灣自身的文化來源。學生在成長過程中會逐漸形成一種「漂泊感」：既不屬於中國，也無法在國際上找到認同。這樣的教育，培養出的是「無根的台灣人」。

更嚴重的是，年輕世代不再理解中華文化，與上一代的認同出現隔閡，社會因此產生代際衝突。這樣的分裂不僅影響家庭與社會的和諧，更削弱了民族的凝聚力。教育本應讓人理解自身的文化脈絡，卻因政治操作而使年輕世代陷入認同的迷惘。在國際舞台上，台灣既無法以「中國的一部分」自居，也無法以「獨立國家」獲得承認。這樣的處境使台灣陷入孤立，難以走向真正的繁榮。

自李登輝以降，台灣政治人物在選舉中屢屢操作「台獨」口號，卻始終未能真正落實。李登輝在晚年提出「兩國論」，將台灣與中國定位為「特殊的國與國關係」。陳水扁在 2000 年以「台灣優先」的姿態當選，提出「一邊一國」，甚至拋出公投修憲的可能性。然而在執政八年中，最終僅以「四不一沒有」作為妥協，台獨成為選舉動員的工具，而非政策落實的方向。

蔡英文延續民進黨的路線，提出「維持現狀」策略。她在選舉中不斷強調「台灣是台灣，中國是中國」，以此凝聚支持者的認同感，但在執政過程中並未推動任何實質的台獨進程，在國際場合多以「民主台灣」的形象爭取支持，將台獨口號轉化為政治宣傳，而非政策行動。至於賴清德，雖自稱「務實的台獨工作者」，但在競選總統時轉向「維持現狀」與「和平保台」。這種語言上的轉換，顯示出台獨在台灣政治語境中，更多是選舉的號召，而非可行的政策。

成本、效益與限制條件

在經濟學中，追求「最低成本、最大效益」是一種理性選擇的原則，然而任何決策都必須在限制條件下進行。台獨或建國之所以不可行，是因為面臨的限制條件極為複雜，若忽略這些限制，則「效益」再大，也會因成本過高而失去可行性。

首先，政治限制是最直接的。國際社會對台灣的承認有限，聯合國席位缺失，外交邦交稀少，這意味著若要推動建國，必須付出極高的外交成本。其次，兩岸軍事力量懸殊，任何單方面的政治宣示都可能引發衝突，成本不僅是經濟損失，更可能是社會安全的全面威脅。再者，兩岸在貿易上高度依存，若因政治行動導致市場封鎖或供應鏈斷裂，將使台灣付出巨大代價。台灣出口結構中，大陸與香港長期占比超過四成，電子零組件、半導體、機械設備等關鍵產業更是深度綁定中國市場。若因政治操作而失去這些市場，不僅會造成企業倒閉、失業率攀升，更可能引發整體經濟衰退。這樣的代價遠超過政治理想所能承擔。

台灣應該走的道路

然而，台灣並非毫無優勢。文化方面，台灣兼具中華文化底蘊與多元本土特色，若能以此作為外交與國際交流的資源，便能以最小成本建立國際認同。科技方面，台灣在半導體、資訊產業具有全球領先地位，這是國際社會高度依賴的戰略資源。民主制度方面，台灣的自由與開放也能成為國際合作的亮點。若能善用這些比較利益，台灣便能在國際舞台上找到定位，而不必冒險走向孤立。因此，台灣在追求主體性時，應以「限制條件下的最適化」為原則，而非單純追求最大效益。在文化上扎根，善用比較利益，並在國際事務中以務實策略追求效益，年輕人才能在全球化的浪潮中找到穩固的立足點。這不僅是經濟學的理性選擇，也是台灣未來的可持續道路。

「去中國化」的操作，雖然在政治上有其策略考量，但在教育上卻造成文化斷層與認同迷失。台獨口號雖能激起部分群眾的情感，但在國際現實面前終究難以落實。台灣真正的出路不在於切割，而在於認清現實，與大陸攜手，在民族復興的浪潮中找到定位。

教育應回歸本質，培養有根的台灣人，讓年輕世代理解自身的文化脈絡，並在共同的歷史中找到歸屬。唯有在中華民族復興的共同發展下，台灣才能爭取最大利益。教育應該培養有根的台灣人，並在兩岸共同的歷史中找到定位。唯有如此，台灣才能在民族復興的浪潮中，既保有自身特色，又能共享發展成果，走向繁榮。

（作者係中信金融管理學院講座教授、台大經濟系名譽教授）

3月17日，「中華文化總會」召開大會，將其英文名稱由The General Association of Chinese Culture（GACC），改為National Cultural Association of Taiwan（NCAT），中文名稱未改。文總會長賴清德表示，「唯有深刻理解土地的過去，才能真正深植台灣的文化實力；唯有更細緻的爬梳歷史脈絡，才能賦予多元傳統新的時代意義；唯有清楚知道我們是誰、經歷過什麼，才能夠帶著自信，加強台灣文化與國際交流。」這清楚顯示調整文總的英文名稱，正是民進黨政府正名工程的文化謀獨。

當文化機構透過符號調整試圖重新界定自身位置，不可避免涉及歷史脈絡、認同建構與政治詮釋。此類操作若缺乏一致的邏輯與完整配套，容易導致文化從多元累積的歷史結果，轉變為服務當前政治需求的工具，進而削弱其原有的脈絡及延續性。從整體分析，文總此次「正名」，將英文名稱Chinese改為Taiwan，爭議涉及三個面向；第一，文化與政治是否被刻意混淆，導致論述錯置；第二，名稱調整是否只是符號操作，缺乏內容支撐；其三，去除特定文化標誌，反而造成自我否定與文化空洞。「正名」工程已淪為一場自我說服的集體幻想。

論述錯置下的歷史斷裂

中華文化本質被簡化為單一政治符號，形成跨越政權更迭與地域界線，忽視了長期累積的實質特性，而被當作排除對象的短線操作，導致文化被迫服從於當前的政治正確。這種將文化屬性等同於政治意識的淺碟思維，不僅忽略了複雜的歷史，也可能導致認同的過度限縮。台灣文化發展本就呈現多重層次，從中國漢代文化的語言禮俗，到日本殖民時期的制度影響，再到戰後社會轉型與全球化的衝擊，各種元素交織成今日文化樣貌。文總若將中華表象的詞彙視為「切割對象」，等於主動拆解歷史的結構，導致歷史斷裂。

語言使用是典型的文化延續，如今台灣人日常仍然用漢字書寫、用國語講話；文總僅更改其英文稱號，這類字面處理就會顯得缺乏一致性。換言之，文化若被重新定義為可裁剪的「元素集合」，結果往往不是重建，而是淪為一種裝飾性的文化符號。

文化轉型下搞文化切割

此次更名說穿了，就是一種符號操作，加入Taiwan英文背後的文化內容為何？文總表面上完成了識別轉換，卻未同步建立文化敘事，這樣如何說服大眾？

「中華文化」的敘事往往較為宏大且具歷史性，更名Taiwan不應僅只是地理標示，而該定義為獨樹一格的「台式文化」，包含民主自由的創作元素、多元並存的海島性格，以及對移民文化的兼容並蓄。文總需要說明的是，更名到底是在做文化轉型，還是文化切割？

文化機構的名稱應該承載歷史延續，台灣排除中華文化，想定調台灣文化僅來自台灣，根本是天方夜譚。2026年台灣燈會，文總邀請了日本青森知名睡魔師諏訪慎與林廣海一同創作。其實，元宵燈會的歷史典故來自中國漢朝的元宵節傳統。文總一方面強調刪除Chinese，另一方面又把源自中國的節慶視為文化象徵。不可諱言，把文化源頭泛政治化，一味推廣「台灣文化」的政治工程，說穿了，只是形式上的符號操作，讓台灣文化陷入自欺欺人之境。

去中華後將陷入失根困境

台灣文化的本質就是一種複合體，從多重歷史文化交織而成，例如語言、宗教、飲食與生活方式，皆受到不同時期歷史的影響。若將其中的重要來源淡化甚至排除，不僅會削弱文化的深度厚度，也將失去結構支撐。換言之，文化認同建立在「不是什麼」，而非「是什麼」，在定位上恐怕將會莫衷一是。回過頭來看，文總完成符號改造的階段性任務，後續文化資源又該如何配置？更深層的「在地扎根」及「文化敘事」在哪裡？恐將陷入自我否定的文化空洞。

文總更名不能只是視覺上的翻新，必須具備靈魂的品牌重塑，從「歷史深度」與「轉譯能力」兩大面向著手。首先，要從「史料整理」到「故事脈絡」建立，展現出對台灣土地的「詮釋權」；讓「在地文化」能夠呈現「文化辨識」，在賦予符號生命之外，也要獲得在地人的認同與共鳴。但就目前英文更名後並沒有見到任何實質配套，也未引起社會共鳴來看，這次台灣品牌重塑，已陷入「史料轉譯」與「文化判讀」雙輸的局面。

結語

綜觀中華文化總會更名，表面上看似一場單純的識別調整，實則牽動的是歷史脈絡、文化定位與政治意圖之間的深層張力。從文化政治的混淆、符號操作的空洞，以及去除中華元素後的認同困境來看，這次文總的更名，顯然難以掩飾刻意製造歷史斷裂，最終將導致中華認同陷入「排除」，而非「重建」的單向困境。這正是所謂「名不正，則言不順；言不順，則事不成」！

（作者係台灣國際戰略學會副研究員）

行政院於2026年通過《虛擬資產服務法》，正式將穩定幣納入監理，推動許可制與十足準備。穩定幣具備即時清算及降低貿易成本的優勢，在此法源的基礎上，發行穩定幣有望向前邁出大步。

隨著全球進入 Web3 與去中心化金融（DeFi）的深度整合期，穩定幣（Stablecoin）已從早期的加密市場避險工具，演變為支撐全球數位清算與跨境支付的關鍵基礎設施。今年4月2日，行政院通過《虛擬資產服務法》草案，明定穩定幣發行人的監理框架與許可制，標誌著台灣在全球數位貨幣的競逐中，從觀望轉為積極布局，即將邁入新的里程碑。

全球穩定幣發展如火如荼

據統計，2026年初，全球穩定幣總市值已突破 3,000億美元。市場高度集中於以美元為儲備的資產，其中USDT與USDC 兩者合計占比逾八成。這反映出在區塊鏈的去中心化架構下，市場依然高度依賴具備高度流動性與透明監管的數位美元。美國2025年通過的《GENIUS法案》，是全球金融史上的分水嶺。該法案將穩定幣正式納入聯邦監管，並要求100%以美元現金與短天期美債作為儲備。這項舉措本質上是將美元霸權延伸至區塊鏈，透過創造龐大的「制度性美債買家」，進而鞏固美元在數位世界的清算地位。

除了美國，全球主要金融中心也展開了「制度輸出」的競逐。歐盟透過 MiCA 法案建立了詳盡的發行人規範；香港則於2025年通過《穩定幣條例》，實施穩定幣發牌制度，試圖建立「非美元金融區塊鏈網絡」，利用離岸人民幣、穩定幣對接東協與中東市場。新加坡與日本也已將穩定幣納入支付及監理體系，視其為提升金融效率的標準配備。

穩定幣對經貿助益大

台灣作為高度外向型經濟體，經濟成長端賴國際貿易。然而，傳統跨境結算的高昂手續費與冗長的清算時間，始終是企業競爭力的隱憂。而穩定幣帶來的變革，首先體現在「近即時清算」（T+0）的能力。再者，穩定幣在區塊鏈上運作，資金可在數分鐘內完成跨國結算，且全天候運作，徹底打破了傳統銀行營業時間與國定假期的限制。

對於台灣龐大的出口導向產業而言，穩定幣能顯著降低貿易成本。透過智能合約，企業可大幅縮減中轉行（Correspondent Bank）的層層轉匯費用，且每筆資金流向皆可在鏈上驗證，降低貿易欺詐風險。

此外，在供應鏈金融中，當應收帳款與物流資訊代幣化後，穩定幣可作為即時撥款工具，大幅提升中小企業的融資效率與現金流的穩定性，為製造業轉型提供金融動能。

台灣發行穩定幣的迫切性

台灣為何迫切需要發行新台幣的穩定幣？核心原因在於：一、可防止金融服務與資金的流失。目前已有台灣企業開始接受以美元穩定幣支付貨款，若台灣銀行體系無法直接收受、轉換或清算這些資產，企業為了營運便利，勢必得將資金與帳戶轉往新加坡或香港等金融友善市場。這種「金融活動外移」將削弱台灣本土金融業的競爭力。

二、可支撐「實體資產代幣化」（RWA）。金管會推動的RWA代幣化小組正嘗試將基金與債券數位化，若缺乏合規的「本地法幣穩定幣」作為計價與結算工具，交易流程仍需回歸傳統銀行匯款，將使代幣化的優勢減半。

三、可在極端地緣政治的情境下，具備自主監理、不完全依賴境外基礎設施的穩定幣清算體系。能為台灣提供額外的金融韌性，確保必要物資採購與資金流動的連續性。

虛擬資產服務法戰略布局

台灣對虛擬資產的監理正從「洗錢防制」演進到「產業發展」。行政院通過的「虛擬資產服務法」草案，確立了管理穩定幣的三大原則；第一是許可制與十足準備，要求境內發行須事前取得許可，且儲備資產須100%分離保管於境內金融機構。第二是收益禁令，發行人不得支付利息，確保穩定幣維持「支付工具」屬性，避免與銀行存款產生惡性競爭。第三則是境外對接規範，要求境外穩定幣若要在台上架，須經金管會同意並符合司法查緝標準。

金管會強調，不會限制只有銀行能發行穩定幣。雖然初期由銀行先行能確保最高安全性，但未來會朝向支付業者與金融科技公司逐步開放。這種「先求穩、再求快」的策略，反映了政府在維護金融穩定與鼓勵產業創新之間的平衡。

發行與監理要與國際接軌

持平而論，要讓台灣穩定幣真正發揮效用，尚需多方面配合。首先，政府需建立虛擬資產的資安標準規範，並由公部門或第三方公會建立「即時審計平台」，讓大眾能隨時在鏈上驗證儲備資產的充足度，而非僅依賴每月的書面報告。其次，央行與金管會雙頭協作。穩定幣與貨幣政策息息相關，當發行規模達到一定門檻，央行應考慮將其納入準備金繳存範圍，以維持貨幣供應的穩定性。同時，穩定幣應與未來的央行數位貨幣（CBDC）保持相互操作性，形成公私協作的數位貨幣生態。

最後，台灣必須積極參與國際標準制定。在國際層面，台灣應參與穩定幣相關的跨境對話，避免在未來多體系並存的國際金融環境中被邊緣化。金融機構也需從傳統的「帳戶管理者」轉型為「區塊鏈驗證者」與「數位資產保管人」，才能在新一代的金融服務中扮演關鍵角色。

綜言之，推動「虛擬資產服務法」，代表台灣正從過去以防弊為主的消極監理，轉向以發展為導向的積極治理。展望未來，台灣若能結合深厚的半導體科技底蘊、成熟的金融法治，以及在全球供應鏈中的核心地位，以「台版穩定幣」為支點，不僅能大幅提升經貿效率，更能讓台灣在新一代的全球金融地圖中，占據一個具備話語權、安全且具彈性的戰略節點。這一步雖然充滿挑戰，卻是台灣金融轉型必須走的路。

（作者係淡江大學財金系教授）

美國經濟向「斬殺線」沉淪，不再是危言聳聽的預測，而是正在發生的現實。「斬殺線」（ Kill Line 或 Death Line）是一個源自電子遊戲的網紅詞彙，比喻中產階級收入不足以應對突發性財務危機的臨界點，概念類似於美國統計中的 ALICE線，指「資產有限、收入受限、仍在就業」(Asset Limited, Income Constrained, Employed)的家庭，意指有工作但無積蓄的「脆弱中產」。

根據 2025 年經濟數據，美國實際的 GDP 在第一季度出現了 -0.2% 的負成長，這是自 2022 年以來的首次萎縮。儘管隨後的修正數據略有回升，但失業率從年初的 4.0% 一路攀升至年底的 4.6%，預示著長達十年的擴張周期已正式告終。美國經濟不再是那個可以靠印鈔票解決一切問題的超級引擎，而是一個背負著沉重債務、產業空洞化的龐然大物。

財政與債務黑洞持續惡化

美國經濟向斬殺線沉淪的首要標誌，是其不可持續的債務規模。截至 2025財年，聯邦政府債務總額已飆升至 37.64 兆美元，而同期的平均 GDP 僅為 30.36 兆美元。這意味著美國的債務與 GDP 比率已達到驚人的 124%。更致命的是，債務不再僅僅是帳面上的數字，它已演變成一種「財政自噬」。2025 年美國僅用於支付國債利息的支出就高達 9,700 億美元。這筆龐大的開支，不僅超過了大部分聯邦政府的行政與福利預算，甚至威脅到國防開支的穩定。

當一個國家的財政收入有相當比例被用來支付「債務利息」，而非「債務本金」或「社會投資」時，該經濟體便進入典型的債務陷阱。在高利率環境（10 年期美債殖利率在 4.0% 至 4.8% 間劇烈波動）的「加持」下，聯準會陷入了兩難：若為了壓制通膨而維持高利率，財政利息支出將徹底壓垮政府的預算；若為了緩解債務壓力而大幅降息，則可能引發惡性通膨與美元信用的二次崩潰。這種政策空間的極度壓縮，正是「斬殺線」最直觀的體現。

長期以來，美國官方數據一直試圖證明其「再工業化」與「製造業復興」的成功。然而，2025 年的產業調查揭示了一個殘酷的真相：美國製造業的所謂「增長」，很大程度上是基於統計口徑的魔術，而非實物產量的回歸。數據顯示，美國本國製造商品滿足其最終需求的比例已下降至 71%，遠低於中國的 89%、日本的 86% 和德國的 83%。對進口的高度依賴暴露出，美國製造業在關鍵供應鏈上的極度脆弱，背後則顯現實物產量萎縮、產業鏈外遷、工人流失、工業根基鬆動的真實困境。具體情形包括以下幾點。

（一）勞動力結構的斷層：儘管政府提供了巨額補貼（如《晶片法案》），但由於長期的去工業化，美國缺乏足夠的熟練技術工人和工程師儲備。

（二）能源與基礎設施成本：雖然美國擁有頁岩氣優勢，但老舊的電網、昂貴的物流體系以及嚴苛的環保法規，使得實體製造業的整體成本依然遠高於競爭對手。

（三）金融化的擠出效應：華爾街對短期利潤的追求，使得企業更傾向於將資金用於股票回購而非研發與生產線升級。波音公司近年來的多起事故，本質上就是「金融優先、工程靠後」管理邏輯下的必然結果。

社會撕裂與中產階級降級

經濟的沉淪最終會投射到社會的每一個微觀單元。2025 年底，美國失業率攀升至 4.6%，這不僅僅是一個統計數字，它代表著數百萬家庭正失去穩定的收入來源。與此同時，長期的結構性通膨也使得食品、住房與醫療成本居高不下。美國中產階級正經歷一場前所未有的「生活方式降級」。根據 2025 年的消費行為調查，超過 60% 的美國受訪者表示，他們不得不減少非必要開支以應對房貸與車貸的壓力。在房地產市場，高額的房貸利率，使得年輕一代徹底失去了擁有住房的夢想，「租房族」的比例創下歷史新高。

社會階層的流動性停滯，進一步加劇了政治極化。當經濟增長的紅利被頂端 1% 的金融精英與科技巨頭瓜分，而底層民眾卻在債務與失業中掙扎時，社會契約便開始瓦解。這種內部的撕裂，使得政府在面對重大經濟改革時，往往因黨派之爭而陷入癱瘓，無法形成長遠的國家戰略。

美元霸權的裂痕

美國經濟的「斬殺線」不僅存在於國內，更延伸至全球金融體系。美元霸權是支撐美國「借新還舊」遊戲的核心支柱，但這一支柱正出現明顯的裂痕。隨著美國將金融體系「武器化」（如制裁與凍結資產），全球範圍內的「去美元化」浪潮已從邊緣走向主流。2025 年多個主要經濟體在跨境貿易中增加了本幣結算的比例，全球央行的黃金儲備占比也創下 30 年來的新高。   

不可避免的硬著陸？

美國經濟向「斬殺線」沉淪是一場系統性、結構性崩潰的過程。要走出這一困境，需要進行一場徹底的、甚至是痛苦的結構性改革：包括大幅削減財政赤字、重塑製造業根基、限制金融過度擴張以及修復社會分配機制，這種「刮骨療毒」式的改革將是美國未來幾年最重要的課題。

（作者係廣東海洋大學台籍教授）

過去一年來，國際經濟秩序在川普「恣意而為」的關稅政策影響下受到嚴重衝擊，不僅威脅到全球產業的發展，也波及許多供應鏈的運作，使得各國開始調整貿易政策，無形中使得全球貿易保護主義升溫，讓從2016年起開始推動被認為是分散市場風險的「新南向政策」轉型，更加刻不容緩。

2016年5月民進黨再度取得政權後，堅持拒絕承認「九二共識」，導致兩岸關係陷入僵局，民進黨政府為避免台灣經濟對大陸過度依賴，以「經濟合作、人才交流、資源共享、區域鏈結」為目標，同時透過「長期深耕、雙向互惠」理念，重新推動「新南向政策」，希望深化與東協、南亞及紐澳等18個新南向國家的經濟關係，藉此緩和台灣廠商的「西進」熱潮。

透過新南向緩和西進

依據政府資料統計顯示，過去10年來，台灣與新南向國家的經濟呈現頗熱絡的關係，除了對新南向國家的投資從2023年起超過大陸之外，出口也不斷成長。以出口金額來看，台灣對新南向國家的出口，從2016年的585億美元（下同），大幅成長至2025年的1,357億，增加2.32倍。相對的，台灣對大陸（包括香港）的出口，則是從1,123億成長至1,745億，僅有增加1.55倍。再以出口占比觀察，台灣對新南向國家的出口占比雖大致維持兩成；但台灣對大陸（包括香港）的出口占比，則從40%，逐年下降至27%。

政府公開宣揚這些數據的變化，表示新南向政策獲得成功，台灣降低了對大陸的依賴，甚至認為已抑制了西進的熱潮。不過，從該項政策的背後因素加以分析可以發現，台灣廠商「南移」的力道大致可歸納為以下兩個關鍵。

國際經濟劇變選擇南移

其一，美中貿易爭端迄今持續未歇。川普首次入主白宮後透過課徵關稅所掀起的美中貿易糾葛迄今持續未歇，由於新南向國家具有地理位置相鄰、土地成本低廉、勞工供給充沛等先天優勢，加上美國倡議「近岸外包」政策，迫使許多台灣廠商在減少關稅負擔的考量下，透過「轉移投資」模式，將越南、泰國、馬來西亞、印尼等，正在迎接經濟崛起的新南向國家，作為「中國大陸+1」最優先選擇的生產基地，以降低企業的風險。

其二，《區域全面經濟夥伴協定》（RCEP）衝擊。RCEP自2022年1月1日起正式生效實施，依據統計顯示，目前已簽署的15個國家出口貿易超過5.5兆美元、占全球三成，是目前全球最龐大的自由貿易協定，其未來發展對東亞區域的影響，除了促進貿易結構性的調整外，將會造成產業供應鏈的重組。由於RCEP聚焦「傳統產業產品貿易」，彼此關稅排除比重高達九成以上，使得區域外部地區，例如台灣，需要增加負擔10％以上的進口關稅，迫使許多台灣廠商加速布局已加入RCEP的新南向國家，以持續企業生存。

很顯然地，近年來台灣廠商之所以選擇「南移」，並非政府推動新南向政策的結果，而是因應國際經濟環境劇變下的選擇。不過，無法忽略的是，台灣廠商對新南向國家投資的營運模式，仍然按照過去投資大陸所採取的「來料先加工再出口」架構，並未深耕新南向國家的內需市場，而是以利用新南向國家生產條件為考量，導致在營運上極易受到國際經貿環境衝擊而陷入風險。

果不其然，川普重返白宮後，立即依據美國《國際緊急經濟權力法》對其貿易逆差的國家提高不同關稅課徵稅率，同時減少近岸外包模式，藉此推動製造業回流，使得對美國呈現高額貿易順差的新南向國家，首當其衝淪為川普以關稅減少貿易逆差的「重災」地區。

以產業「韌性」為導向

儘管2026年2月20日美國聯邦最高法院判決川普課徵各國對等關稅違法，但川普並未收斂，不斷強調將尋找其他替代課徵關稅的法源，包括透過《1974年貿易法》，以達到促進製造廠商回流，縮減對外貿易逆差的目標。也就是說，川普所採取的關稅戰略，並非僅是臨時性的貿易壁壘措施，而是屬於綜合性的經濟國安政策，其最終目的皆是反映：美國政府希望形塑全球產業生態，進而主導重要的供應鏈。

在此同時，由於新南向政策是台灣對外經濟關係極為重要的一環，面對川普「美國利益優先」的貿易政策，必須隨著國際經濟情勢劇變，與時俱進地加速新南向政策轉型。亦即政府未來在推動新南向戰略思維上，並非僅扮演緩和西進熱潮的剎車器，而是肩負連結全球產業重組的墊腳石，積極協助台灣廠商從轉移生產據點的「市場導向」，轉型為產業治理的「韌性導向」，如此始能分散營運的風險。

（作者係台灣省商業會顧問）

編按：2025年5月4日許歷農上將在台北往生，本刊特在去年6月號（第142期）雜誌刊出「追思許歷農」專欄。待雜誌送印後方收到辛旗副會長的大作，已不及發表，甚是遺憾。經辛副會長同意，特於許歷農逝世周年發表本文，以表達他與本刊對許將軍的追思與懷念。

許老爹走了，走在乙巳立夏前一天，正值暮春時節，那天北京下了最後一場春雨，像是為這位106歲的跨世紀睿智長者送行。往事依稀渾如夢，都隨寒雨到心頭。淚眼模糊中，我的腦海裡一幕幕顯現與許老爹相識交往32年的點點滴滴。

1994年，兩岸關係緩和大背景下，暗潮湧動，島內民進黨和「台獨」分裂勢力，在李登輝和美國反華勢力扶植下，羽翼漸豐，蠢蠢欲動。當年6月，台北政治大學三民主義研究所召開「邁向21世紀的中國人」學術研討會，邀請大陸社科院台研所姜殿銘所長，北京大學趙寶煦教授、中國政法大學張晉藩教授和我與會。期間，會議主辦方安排我們拜會新同盟會。

那天，台北大雨滂沱，許歷農會長撐著雨傘迎接我們，風雨中佇立著75歲的矯健身影，我至今難以忘懷，這就是那位怒斥李登輝分裂行徑，振臂一呼成立新同盟會，擎起反「台獨」大旗的大將軍許歷農！那天兩岸人士推心置腹地交換意見，33歲的我，從此與許老爹結成了忘年之交。

1997年7月許老爹參加香港回歸慶典，當年11月他率新同盟會成員來大陸，在上海見到海協會汪道涵會長，我有幸在場聆聽了兩位中國近現代史見證者，關於一個中國原則的歷史性對話。那次對話直接促成了大陸方對一個中國原則表述的重要調整。這就是汪道涵向許歷農講的「86字箴言」：世界上只有一個中國，台灣是中國的一部分，目前尚未統一，雙方應共同努力，在一個中國的原則下，共議統一。一個國家的主權和領土是不容分割的，台灣的政治地位，應該在一個中國的前提下進行討論。」其後，我將對兩位元老者歷史性對話的思考，寫成萬字文章，發表於香港《中國評論》第8期上。

2001年盛夏，許將軍率領台灣退役將領大陸訪問團到北京，中華文化發展促進會在人民大會堂召開兩岸將領座談會並舉行盛大宴會，歡迎首次組團來訪的台灣高級退役將領。兩岸中國軍隊的將軍們回顧抗戰和國共合作歷史，展望兩岸和平發展與統一前景。期間，許將軍深情回憶起抗日戰爭中，他在戰場上出生入死的火線經歷，鼓勵青年一代中國軍人要以生命守護中華民族的領土和根脈。他又感慨地提到，1949年1月北平和平解放時，傅作義將軍安排在北平的所有中央軍軍官到天津塘沽港乘船南撤，他就是其中一員，從此與妻女分離40餘年，實為人間悲劇，兩岸必須統一，兩岸也一定會統一。

其後十年間，許老爹不僅在島內推動反「獨」促統，宣導兩岸和平發展，促進和平統一，創建「民主團結聯盟」，發起「中山黃埔兩岸情」論壇，組成「促進和平統一政治團體聯合會」，成為台灣統派的精神領袖。

漸入耄耋鮐背之年的許老爹不辭辛勞地奔波海峽兩岸。2005年9月，他參加抗戰勝利60周年紀念大會和天安門廣場大閱兵。2006年10月，他出席辛亥革命95周年和孫中山誕辰140周年紀念活動。這一時期，許將軍多次受到大陸最高領導人和中央軍委領導親切接見，他與大陸各界名流，共同籌畫兩岸宏圖；他遊歷祖國大好河山，感受現代化建設的成就，與大陸基層民眾廣泛交流。他與島內「兩岸和平統一促進會」梁肅戎會長一道，與大陸聯合發起「全球華僑華人反獨促統大會」，奔走於世界各國，其遠見卓識、激揚儻論若洪鐘大呂，蜚聲海內外。

2009年，我有幸與中國統一聯盟主席紀欣合作，將許老爹多年發表的文章、講稿結集，由華藝出版社出版《許歷農文稿集》。這是大陸首次出版島內著名政治人物的文集，充分顯示出大陸各界對許老爹的崇敬和愛戴。許老爹親自為文集命名，他引用了出自《孟子》的名言「雖千萬人吾往矣」，表達了一位以中華民族為本位的智者其內在的道德勇氣，是道義的堅守和自省的覺悟，是五千年文明賦予天地之間的「浩然之氣」。《許歷農文稿集-雖千萬人吾往矣》出版後，許老爹將稿費全部捐獻給家鄉安徽池州烏沙鎮小學，提攜後進，拳拳之心，天日可鑒。

2013年5月10-17日，是我與許老爹連續相處時間最長的一次，也是我親炙他教誨的時光。中華文化發展促進會主持接待了台灣「黃埔高級退役將領訪問團」一行16位上將、中將，一時間兩岸將星雲集，八方精英薈萃。許將軍在國防大學舉辦的兩岸退役將領座談會上，呼籲在一個中國原則基礎上，建立「兩岸軍事安全互信機制」。在拜會國台辦時，他提出國家統一的先期步驟是簽訂一個中國原則下的「兩岸和平協定」。這些倡議至今仍具有前瞻性和重大歷史意義。

在參觀航太城時，楊利偉、聶海勝、費俊龍等完成數次「神舟」航太飛行任務的6位宇航員，悉數身著訓練服雄姿英發與許將軍合影。那天陪同參觀的聶榮臻元帥女兒聶力中將對許老爹說，「這是唯一一次大陸六位宇航員同時出席並與您合影，他們敬佩您有著兩岸中國軍人的骨氣」。

時任全國政協主席、中央軍委副主席也分別會見了許將軍訪問團一行。在許多重大場合致辭和演講發言中，許將軍講道：「我已經95歲了，我一生崇敬中山先生，追隨三民主義，經歷了抗戰、內戰、兩岸對峙和兩岸交流、和平發展各個歷史階段。我對大陸改革開放和現代化建設成就非常欽佩，中山先生的遺願在大陸正全面實現。大陸這些年相繼戳破了國際反華勢力炮製的『中國崩潰論』和『中國威脅論』，經受住了國際金融危機考驗並引導世界走出危機，發展前景世界矚目，未來屬於中國屬於中華民族。我會好好活下去，秉持古人『朝聞道，夕死可矣』的志節，把餘生繼續奉獻給推動兩岸統一、民族偉大復興的宏偉事業。」

七天訪問行程飛逝如電，在首都機場送行時，許老爹緊緊握著我的手說：「這次大陸行印象最深刻的是，我們一同觀看了國家博物館復興之路展覽。歷史告訴我們：中華民族歷經苦難，多少仁人志士拋頭顱、灑熱血，救亡圖存，只有中國統一，人民才不會受苦，只有和平統一，才是台灣最終的出路啊！促進統一要時不我待、只爭朝夕，決不能讓『台獨』干擾國家統一和中華民族偉大復興進程。」

許將軍是黃埔16期學員，隨著年事日高，他心心念念是黃埔軍校建校紀念和精神傳承。2014年黃埔軍校成立90周年，兩岸黃埔軍校同學會在香港舉辦了第五屆「中山黃埔兩岸情」論壇，徐向前元帥之子徐小岩中將和我應邀出席。許老爹在大會開幕典禮上，動情地講了「一位96歲跨世紀老人的心裡話」，令在場人士無不動容。我代表大陸與會人士致辭時，鄭重地向許老爹贈送了我策劃拍攝的大型文獻紀錄片《這是革命的黃埔》，並展示了我用毛筆專門為許老爹撰寫的《松賦》，盛讚他如青松一般「歲寒而知其精神，歷時而得其風骨。亙古爍今，文擷其麗采，武取其偉貌，士贊其品格，庶揚其高標。」

許老爹平易近人，長者之風是有口皆碑的。2015年5月，第六屆中山黃埔兩岸情論壇在天津隆重舉行，在聶力將軍和我主持的宴會上，陳廷寵、王文夑、夏瀛洲、陳興國等將軍向許老爹敬酒時，都回憶起他們親身經歷的許將軍對部下嚴教與關懷，公平處理各類事宜，廉潔奉公的感人故事，他們無不熱淚盈眶，袍澤之情感天動地。許將軍稱得上是兩岸中國軍人的楷模。

轉眼到了2018年，許老爹整整100歲了。9月16日，第八屆中山黃埔兩岸情論壇開幕式之後，丁衡高上將、聶力中將、民革中央副主席鄭建邦和我，在北京首都賓館專門為許老爹準備了百歲慶賀壽宴。席間，我以北京故宮博物院複製的清代宮廷繪畫長卷《乾隆帝御製平定臺灣二十功臣像贊》為壽禮。許老爹指著長卷中排列第14位名臣、台灣籍福建水師提督蔡攀龍畫像說，「台灣蔡氏後代可不要辜負列祖列宗噢」。他回贈我金門高粱酒囑咐道：「等到兩岸統一那天喝，味道會更好。」

翌日中午，丁衡高、聶力夫婦盛情邀請許老爹到聶榮臻元帥故居做客，我身為抗戰晉察冀根據地的後代，陪同許老爹前往。大家圍坐一桌，一邊和麵、擀皮、包著餃子，一邊共話當年聶元帥經歷大時代國共合作「打倒列強、除軍閥」，創建黃埔軍校任政治部秘書兼教官，參加東征、北伐，在抗戰最艱苦時期創建敵後晉察冀軍區和根據地的輝煌歷史。在其樂融融的氣氛裡，大家祈望許將軍健康長壽，能和大家共慶兩岸統一的到來。

其後五年間，先是民進黨重新執政，拒不接受「九二共識」而危機頻發，後是新冠疫情肆虐全球，年事已高的許老爹再來大陸已成奢望。我通過朋友和許老爹的親人，始終關心瞭解他的身體和生活狀況，知曉他仍然精神矍鑠地在島內出席會議、訪友會客，每到歷史重要紀念日，他都通過視頻發表感言，針砭時政，反對「台獨」倒行逆施，弘揚中華文化，期盼中國統一。這期間，我通過許老爹外孫許念和紀欣多次與他通話表達敬意，祝福他健康長壽。

2024年6月，紀欣來京參加黃埔軍校建校百周年紀念活動，她帶來許老爹的「黃埔百年寄語」：促進祖國統一是黃埔人的初心和使命，兩岸黃埔子弟都應牢記黃埔校訓，秉承黃埔精神，攜手完成祖國統一大業。我在宴請紀欣時，當場揮毫寫下了許歷農將軍嵌名對聯：「舜耕歷山堯賜琴 文勸農桑武慎兵」，叮囑她一定親手送給許老爹，以奉上我這個晚輩一片丹心。上聯用典是講上古聖人舜為人賢德，在經歷艱苦的歷山耕種時，大象結群為他耕耘。莊稼長出後，小鳥們飛來為他啄食田間雜草和害蟲。堯帝聽聞舜的事蹟，贈予他絺衣、琴，表達對他品德和才能的認可。下聯用典是講漢武帝擊退匈奴後，封宰相車千秋為富民侯，表達獎掖農桑，為長治久安而謹慎用兵的良苦用心。

許老爹收到這副嵌名對聯後非常高興，當即拍了一張他懷抱對聯的照片，囑咐紀欣發給我留念。年底冬至到來，我又一次問候許老爹，他講「沒有大的病痛，就是老了，睡得較多。」我說「這就對了，多睡長壽」。我發給他一張我多年鄰居王奶奶的照片，她是中共創建人、國共合作促成者李大釗身邊交通員的妻子，已經116歲了，我祈福106歲的許老爹如同王奶奶一樣壽比南山。

誰料到，2025年春夏之交，許老爹走了，走在中國統一之前，又重複了南宋愛國詩人陸游那千古一歎的詩句「但悲不見九州同」！我在發給許老爹親屬的唁電中沉痛地寫道：將軍是我最為敬重的同道前輩和良師益友，我與將軍交往凡33年，對將軍之民族大義，文韜武略，亮節高風至為欽敬。尤其是將軍堅決反對「台獨」，始終不渝推動兩岸關係和平發展，推進祖國和平統一的崇高品行，永為各方景仰。哲人其萎，風範長存。痛悼成聯，追思敬輓：

抗戰救亡，反「獨」促統，旗幟高標，集兩岸英豪戮力中華振興事。

戎機萬里，袍澤情深，肝膽相照，承一脈忠義託付江山後來人。

許歷農將軍一生有如此輝煌的業績與行止，何其幸也！我這個後生晚輩能有許老爹這樣的忘年之交，何其幸也！我會記著：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」的詩句，在中國統一那一天，用您送給我的金門高粱酒來酹灑江河大地，以告慰許將軍不朽的英靈。

（作者係中華文化發展促進會前副會長）

知名藝人凌峰雙喜臨門：他最近獲頒2026年第67屆榮譽中國文藝獎章（節目製作類）；而他於1987年攝製主持、1989年首播的《八千里路雲和月》紀錄片，也透過他成立的「民族文化教育基金會」首度開放給學術界、文史研究者，從影像史、媒體史、文化研究與社會記憶等不同角度，進行跨領域研究。

無畏政治干擾赴陸拍片

39年前台灣當局還未開放電視台赴大陸採訪、拍片、製作節目，凌峰是第一個到大陸取材、在大陸拍攝、製作介紹大陸風土民情，探討兩岸人文差異節目的藝人。為求順利播出，凌峰曾上街頭辦說明會，直到1989年《八千里路》才見天日，在台視首播，可說是未播先轟動。

《八千里路》走過大陸許多省份，記錄5千年歷史古國的山水風光及街頭鴻爪，例如曾到蒙古、哈薩克等地，介紹充滿豐富民族色彩的配樂；去四川，找到紅油抄手、擔擔麵的老字號店家，問今日辣味與往昔到底差別何在。《八千里路》另一個亮點是對人物與文化的關懷。例如訪問《龍的傳人》詞曲作者侯德健「為什麼來大陸」，侯回答「台灣像溫室，撒100顆種子，可以活99顆；大陸雖然像沙漠，一旦有一顆種子活起來，就可以長得又大又高。」再如到北京大學，拍下「北大食堂」，讓觀眾透過鏡頭可看到大陸頂尖學子的用餐環境。

當年兩岸已分隔40多年，台灣民眾對大陸的了解，多數是透過閱讀教科書及報章雜誌。當《八千里路》播出後，台灣民眾才經由電視螢幕，看到大陸的山川壯麗、物產富饒，親耳聽到各個地方的不同鄉音。節目充滿吸引力，打開大家對中國5千年歷史文化的認識，更多的是情感波動。很多人看完節目後，更加思念起故鄉種種，很多人甚至因此前往大陸探親、旅遊。

提供跨領堿研究補助金

《八千里路》這樣一個陪伴無數觀眾走過青春的節目，一播就是6年，共300多集，每集40幾分鐘，屢屢創下高收視率。因為節目獨特的魅力，讓凌峰於1990年摘下第25屆金鐘獎教育文化節目主持人獎。同年，他為回饋社會，個人出資成立「財團法人民族文化教育基金會」，將節目的影響力轉化為實際行動。

基金會長期關注民族文化、社會交流與公共文化事務，致力於推動影像文化保存與歷史檔案整理。此次凌峰授權基金會，推出「八千里路影像研究學術補助計畫」，開放這批橫跨數十年的經典，鼓勵社會各界以《八千里路》完整影像片庫為基礎，從歷史、社會、文化等面向，進行跨領域研究，重新解讀這批珍貴的時代影像，並提供研究補助金。

凌峰1945年生於青島，1949年跟隨父親來到台灣，從小在台北眷村長大。早年身兼主持人、歌手、演員等身分，曾以歌手身分勇奪第20屆金鐘獎男歌星演員獎，是綜藝舞台上家喻戶曉的綜藝大哥級人物。最近十多年他淡出螢光幕，實則一直不停記錄大陸人、事、物的變遷，迄今又累計有9000多小時的母帶，被恆溫恆濕地完整保存著。

今年81歲的凌峰，已無壯年時期當紅明星光環的負擔，雖然步入老年，但未忘本質。迄今還記得4歲離開青島時的鄉愁，以及嚴肅的父親回到老家跪在祖墳前的哭聲。這些是促成他當年決定拍攝《八千里路》的動機之一，他就是要替所有眷村人填補對家鄉的記憶。

繼續走向下個八千里路

凌峰認為《八千里路》不該只是一檔得獎的老節目，它是一批深入大陸各地、跨越時代、走過四季的紀錄片，而今這些影像已經慢慢成為歷史的一部分，成為一個時代現場影像的文化寶庫，是研究華人社會變遷的重要史料，應該被新世代了解、看見。

凌峰交由民族文化教育基金會推動的《八千里路》影像研究計畫，官方 YouTube 頻道已正式上線，並已公開發布首支完整影片「四川篇」。基金會同時推動公共與學術計畫，讓《八千里路》以全新姿態進入學術殿堂，期待更多社會力量共同參與文化保存的工作。相關計畫申請辦法與資料說明，已公布於該基金會網站www.ncef.foundation。

39年前，凌峰為《八千里路》，絕對走了不止八千里路，現在基金會的策畫下，《八千里路》將繼續走向下個八千里路！

3月24日，一名日本陸上自衛隊三等陸尉（陸軍少尉）持刀闖入位於東京都港區的中國駐日本大使館，雖未造成人員傷亡，但引起國際社會關注。此事嚴重危及中國外交人員的安全，也違反了《維也納外交關係公約》，無疑讓跌入低谷的中日關係雪上加霜。

3月27日，日本防衛大臣小泉進次郎表示「非常遺憾」，中國外交部下午回應稱，這「遠遠不夠」，再次敦促日方儘快徹查，並給中方一個負責任的交代，也必須確保中國駐日使領館及人員的安全，避免類似事件再次發生。

但日本會如中國所願，向中國道歉嗎？答案是肯定不會。若日本懂得「過則勿憚改」的道理，它早就該為當年屠殺中國3500萬軍民的罪行道歉了，日本首相高市早苗也該為她2025年11月的「台灣有事就是日本有事」不當發言道歉。

當今日本社會雖不乏清醒的有識之士，但總體而言，其反華民粹甚囂塵上，右翼勢力高漲，正朝著新軍國主義的方向狂奔，高市就是其幕後推手，怎麼會為一名少尉闖館事件向中國道歉呢？

從歷史上看，日本只有被徹底打痛，甚至到了亡國滅種的地步時才有可能服軟。遙想當年二戰末期日本敗局已定，但仍拒不投降，還負隅頑抗，結果被美國丟了兩顆原子彈，才徹底地服輸。這一服就是80多年。

自高市那場惹禍的談話始，中國就一直追著日方要求道歉，但高市始終不認錯，而且日本最近還在熊本市和靜岡縣，分別部署了針對中國的「25式陸基反艦導彈」、與「25式高速滑翔彈」等遠端攻擊性導彈。它會放棄修憲擴軍的既定國策嗎？不會。它會堅持無核三原則嗎？不會。它會因此放棄對台灣的覬覦和插手嗎？不會。

其實，日本並非一個一點利害關係都不講的國家。例如此次美伊戰爭，荷姆茲海峽被封鎖，就確實對日本構成了「存亡危機事態」。因為日本是一個自然資源非常貧瘠的國家，約90%以上的石油天然氣都要經過荷姆茲海峽才能運到日本。按理說，川普要求日本派艦隻配合美以護航荷姆茲海峽，它應該積極回應才對。這豈不正是它向海外出兵，突破和平憲法的好時機嗎？但高市反而以和平憲法限制為由，婉拒了川普的要求。

這其中有兩點原因：其一，日本的戰略重點是亞洲，它雖然野心很大，但中東地區暫時還顧不著。其次，日本知道伊朗雖然很弱，但什葉派宗教勢力卻很可怕，一旦惹毛了伊朗，它會和你拼個魚死網破、玉石俱焚，那將是高市和日本右翼勢力的終生夢魘。

從根本上說，日本就是一個畏威不懷德的國家，從不是一個上軌道的、靠譜的國族。其右翼集團就是一個欺軟怕硬的黑惡勢力。經常上演極端政府、極端個人的戲碼，二者交織出現，互為關聯。也因此，對待日本，國人一定要有「宜將剩勇追窮寇」的精神，直至將其徹底打垮打服才可，不獲全勝，決不能收兵。

（作者係西安科技大學教授）

嚴格來說，兩岸與兩韓統一是台海兩岸中國人，以及朝鮮半島人民的家務事，美國是局外人，為了全球特別是亞洲地區的和平穩定，它不僅不應該干涉，還應該加以鼓勵。

1992年南韓與中華人民共和國正式建交的同時，宣布與台北的中華民國斷交，從此認定中華人民共和國是中國唯一合法的政府，並公告全世界，世界上只有南北韓分裂分治，尚未統一。

台韓斷交30多年來，南韓派駐台灣的代表，只屬於局長級而已。只有台灣駐南韓代表自稱是大使，刻意美名而已，實在與國際現實脫離。前一陣子，南韓政府電子入境卡系統的「前一出發地」及「下一目的地」欄位列台灣為CHINA（TAIWAN），經台灣抗議並威脅要報復，現已在系統中刪除「前一出發地」及「下一目的地」項目，而「國籍」欄位則維持原本的TAIWAN。

賴清德要出訪中南美友邦國，想繞道美國本土，不能選自己想要走的城市，去哪裡都必須得到美國的同意。賴清德這次選擇直飛非洲唯一邦交國史瓦帝尼，想表演給國人看他可以出訪，沒想到在出發前15個小時，硬生生地被飛機要經過的另外3個非洲國家拒絕航權，而被迫打消出訪行程。

無人可以從美國總統川普的好戰，來觀察世界版圖的變化。川普這次攻打伊朗，得不到英、法、加、德等國的回應，可是他萬萬沒想到，南韓也不派軍艦幫助美伊戰，氣得川普又拿出關稅施壓。川普現在被搞得精疲力竭，美國還有實力對付北韓和古巴嗎？

川普與李在明的關係似乎陷入谷底。在南韓即將要舉行地方選舉之際，美國共和黨邀請南韓第一在野黨國民之力黨主席張東赫訪美演講，看來是想為該黨加分，公開介入選舉。美國人知道，要改善美韓關係，只有等到政黨再次輪替。

目前看6月地方選舉的選情，執政黨領先反對黨。上台近一年的李在明始終希望金正恩能瞭解他的誠意，他甚至想要把作戰指揮權從美國取回，其目的是想與金正恩早日會談，推動兩韓統一。但就目前來看，李在明的各項惠北措施並未見效，北韓4月 19 日上午又向日本海（朝鮮東海）方向發射了數枚彈道飛彈，這是今年第7次軍事動作。日本與南韓當局初步研判，飛彈未落入日本專屬經濟區（EEZ），目前美、日、南韓正密切監控北韓的後續動向。

（作者係韓國昌信大學榮譽教授）