胡適一生不間斷地寫了50年的日記,卻有部分年月出現空白,作者從胡適的感情生活及紅學研究兩個面向,揣度日記何以出現空白的原因。

2015年11月出席台北「全球視野下的漢學新藍海國際研討會」,在開幕式上聽中研院副院長王汎森說,「應學會從史料的空白處進行思考」,讓我聯想到1990年遠流出版公司《胡適的日記(手稿本)》印行說明:「從1911年的美國留學生時代,直到1962年發病去世為止,胡先生一共不間斷地寫了50年的日記。」而吳大猷《〈胡適的日記〉序》則謂日記尚有「未刊出」、「是否存在尚未明」兩類,指的便是日記的「空白」。
筆者以下就感情生活及學術研究兩方面,臆測胡適日記何以空白的原因。
隱藏感情生活
徐志摩之死帶來的日記糾紛,曾給胡適強烈刺激。1931年11月22日胡適在日記寫:「為了志摩的半冊日記,北京鬧的滿城風雨,鬧的我在南方也不能安寧。今天日記到了我的手中,我匆匆讀了,才知道此中果有文章。我查此半冊的後幅仍有截去的四頁。」
胡適顯然是想到自己也有類似問題,這就是他與江冬秀婚禮的伴娘曹誠英(曹珮聲,1902-1973,安徽積溪人)1923年的煙霞洞之戀,遂急忙加以處置,造成當年日記6月9日起至9月初止有三個月的「空白」。然所欲隱去的感情經歷,在未刪日記中仍有蛛絲馬跡可循。此前5月24日「得信」中有珮聲,5月25日「作書與珮聲」,6月2日「收信珮聲二」,6月5日「收信」中有珮聲,6月6日「發信」中有珮聲;此後9月12日「晚上和珮聲下棋」,9月13日「下午我同珮聲出門看梅花」,9月14日「同珮聲到山上陟屺亭閑坐」,9月16日「與珮聲同下山」……。
與曹誠英的婚外戀,引來許多遐想與發揮,但就現實層面而言,卻是無限煩惱的源頭:江冬秀要自殺,胡適要「面子」,只好讓曹誠英墮胎。忠於日記的胡適,忍痛毀去了三個月的珍貴記錄,將對曹誠英的深情埋藏心底,可謂「山風吹亂了窗紙上的松痕,吹不散我心頭的人影」。
南港胡適紀念館的櫥窗裡,陳列著徐志摩親筆信封:「杭州西湖煙霞洞 胡適之先生 硤石志摩」,為這一段「非關木石無恩意,為恐東廂潑醋瓶」的歷史做了旁證。
關於紅學研究
再說學術著作。胡適的紅學研究,只有「大膽的假設」,卻缺了「小心的求證」,因為《乾隆甲戌〈脂硯齋重評石頭記〉》(以下簡稱「甲戌本」)這個「證據」,是別人主動送上門來的。按胡適1924年在《古史討論的讀後感》中對「證據的態度」,來追究「甲戌本」的來歷,得到的答案應該是:
一、這種證據是在什麼地方尋出的?—在上海,是賣書人主動送上門的;
二、什麼時候尋出的?─1927年,離曹雪芹去世已173年;
三、什麼人尋出的?—胡適1928年的《考證〈紅樓夢〉的新材料》說:「去年我從海外歸來,便接著一封信,說有一部抄本《脂硯齋重評石頭記》願讓給我。我以為『重評』的《石頭記》大概是沒有價值的,所以當時竟沒有回信。」1961年的《跋乾隆甲戌〈脂硯齋重評石頭記〉影印本》說:「我當時太疏忽,沒有記下賣書人的姓名住址,沒有和他通信,所以我完全不知道這部書在那最近幾十年裡的歷史。」而《歷史檔案》雜誌1995年第2期,公布了胡星垣1927年5月22日給胡適的信(此信及信封保存在北大胡適的檔案裡):
茲啟者:敝處有舊藏原抄《脂硯齋批紅樓》,惟祗16回,計四大本。因聞先生最喜《紅樓夢》,為此函詢,如合尊意,祈示知,當將原書送閱。手此,即請適之先生道安 胡星垣拜啟 5月22日
信紙為32開紅豎格8行,四邊為紅五星花紋,下邊印有「上海新新有限公司出品」字樣。信封正面寫有「本埠靜安寺路投滄州飯店,胡適之先生台啟,馬霍路德福里390號胡緘」,郵戳為「16年5月23日,上海」。據小注,此信保存在胡適收信的檔案夾裡。
四、依地方和時間來看,這個人有做證人的資格嗎?—胡星垣自言曾讀過《紅樓夢考證》,深諳胡適的「需求」,打定了主意要把這部可寶貴的寫本賣給他,所以胡星垣親自尋到新月書店去留下這書給胡適看,料定他一定會買。胡星垣沒有講清楚這本書的來歷,他與曹雪芹的關係,與脂硯齋的關係,看起來沒有做證人的資格。
五、這個人就算有證人資格,而他信中所言的真偽難以確定。我注意到首頁前三行的下面撕去了一塊紙,這是有意隱沒這部書抄本從誰家出來的蹤跡,所以毀去了最後收藏人的印章。藏品講究的是傳承有序,收藏人的印章如果能給藏品增添價值的,是不會隨意撕掉的。只有印章的存在會影響藏品的價值,藏主才會決心撕掉,因而有作偽的可能。
胡適事後多次表白:沒有記下賣書人的姓名住址,沒有和他通信。但胡適1961年在「甲戌本影印本」中說:「如果報紙上沒有登出胡適之的朋友們開書店的消息,如果他沒有先送書給我看,我可能就不回他的信,或者回信說我對一切『重評』的《石頭記》不感覺興趣,—於是這部世間最古的《紅樓夢》寫本就永遠不會到我手裡,很可能就永遠被埋沒了!」則是胡適回信的鐵證。胡適既認定「甲戌本」是珍貴的古籍,不與近在咫尺的賣書人直接商洽,完全不合情理;且雙方見面的邀請,須由胡適發出,要點是約好會面的時間和地點。
胡星垣其人的真姓實名、籍貫、住址、經歷,胡適豈能不認真仔細瞭解?信封的馬霍路德福里390號,就在現今延安東路原1230弄,是確實存在的地名;信箋的新新公司,是1926年由華僑劉錫基、李敏周創建的上海四大百貨公司之一,可見胡星垣絕非滿街叫賣的貨郎。胡適5月17日方到上海,不出五天就打聽到下榻於滄州飯店,情報之神速,更證明胡星垣不是凡人。《胡適日記全集》編有人名索引,這個叫胡星垣的「藏書家」,在新月書店冒了一下頭,就不見了,豈非怪事?
諺曰:「買賣全憑眼力,真假各安天命。」胡適也許已經感覺買到了贋品,但「甲戌本」又確實提供了需要的資訊,不捨得輕言拋棄,只好將1927年2月5日至1928年3月22日的日記刪除,隱瞞了賣書人的地址和姓名,掐斷了尋訪「甲戌本」流傳的線索,造成日記13個月的空白。
(作者係福建師範大學閩台區域研究中心特約研究員)
附加資訊
- 作者 歐陽健
- pages 75
- 標題 胡適日記的「空白」
「中華台北」隊稱是歷經波折,幾經交涉的結果,有其歷史淵源,也讓我運動員在國際體壇上大放異彩。有心人士刻意污名化「中華台北」,實為不智之舉,也可能帶來不利的結果。

「中華台北」隊稱有20多年的歷史,但近年來,「台灣就是台灣」正名呼聲出現在台灣舉行的國際體育比賽場合上,而且從棒球場喊進了足球場。今年6月2日,亞洲足協於高雄舉行的一場2019年亞洲盃資格附加賽,主場球迷高掛台獨旗幟,讓台灣足協被罰款5千美元。
6月底在屏東舉行的次青年少棒錦標賽,也因發生政治標語入場,造成大陸隊拒絕出賽的事件。到了8月31日亞洲青棒錦標賽在台中舉行台日大賽,儘管主辦單位在場外張貼告示「禁止政治性活動及標語」,有心人士還是在場內舉起「台灣就是台灣」布條,隨後遭到中華棒協工作人員阻止,布條被搶走。最後迫於民粹壓力,主辦單位同意設抗議專區。按,中華棒協基於「中華台北」符合國際奧會規定並避免受罰的動機,禁止觀賽者攜帶政治性標語或旗幟入場是合理的。
另外,今年2月6日,日本網友成立了一個「台灣不是中國,日本人支持台灣」的網站,號稱要我代表隊在2020年東京奧運會以「台灣」之名參賽。
我奧會名稱幾經變化
中華民國奧會早於1922年獲國際奧會承認,代表團以「中國」(China)作為奧運會入場隊名。1954年國際奧會承認中華人民共和國後,「兩個中國」的問題遂在國際體壇展開長期激烈的拉鋸戰。此後,中華民國雖參加了1964年第18屆日本東京奧運會、1968年第19屆墨西哥奧運會,但名稱問題始終含糊不清。國際奧會雖同意我方使用「中華奧林匹克委員會」,但在參賽出場及大會的公報或文件上,仍稱中華民國為「台灣」,因此名稱問題始終未獲解決。直到1968年10月國際奧會在墨西哥召開的年會中,再度就我方奧會名稱提出討論,結果以32票對10票,同意以中華民國名義參賽,我方乃名正言順地以「中華民國」之名參加了1972年的奧運會。
但中共於1971年取得聯合國的中國席次後,反對我方在國際上使用「中華民國」名稱。1976年加拿大蒙特婁夏季奧運會開始前,已與中共建交的加拿大政府曾以「中國」名稱問題,拒發給我奧運代表團入境簽證。加國總理杜魯道要求我代表團改稱「台灣」才給與入境參賽。同年7月9日,田徑好手楊傳廣與紀政為闖關進入蒙特婁引發國際媒體關注,7月16日國際奧委會召開緊急會議,決議我方代表團以台灣名稱參賽。行政院長蔣經國不接受此決議而決定不參加蒙特婁奧運,並由中華民國奧林匹克委員會發表聲明指出,我奧運代表團斷然退出,目的在維護國際奧會的尊嚴和憲章的完整,我們絕不向惡勢力低頭,亦不因一時權宜之計而放棄原則。
1979年推出「中華台北」
1979年6月及10月,國際奧會主席基蘭寧分別透過波多黎各聖胡安及日本名古屋執委會決議,採用通訊投票方式,以62票對17票決議:中國大陸奧會名稱為中國奧林匹克委員會(Chinese Olympic Committee),使用中華人民共和國的國旗與國歌;中華民國奧會將以中華台北奧會(Chinese Taipei Olympic Committee)名稱繼續參加奧運會,但須提出不同於以往使用的旗、歌,並由執委會批准。
我方奧會代表終於在1981年3月與國際奧會達成協議,同意國際奧會依1980年2月第82屆美國靜湖大會所修訂憲章(規定各參加奧運會者應使用會旗、會歌及各會牌),以中華台北奧林匹克委員會的會名、會旗及會歌參加奧運。
不料,1984年夏洛杉磯奧運有國家違背奧運新憲章的規定,使用國旗、國歌,但主辦單位堅持我奧會必須使用會旗、會歌。我奧會乃根據國旗的顏色,設計以藍、白、紅為主的代表團服裝,棒球選手比賽制服胸前則有「中華台北」的英文字樣。中華健兒遂穿著此服裝,在可容50,000多名觀眾的道奇棒球場參加奧運棒球表演賽,獲得銅牌。隨後,我方堅持國際奧會所主張的「政治不干涉體育」原則,也開放運動團隊以「中華台北」到國際比賽,名稱已逐漸不是困擾,各單項運動協會都希望提高水準,以實力建立國際體壇地位。
棒協也與大陸棒協頻繁接觸。1991年9月我棒球員以「中華台北」名稱到大陸,打隔年巴塞隆納奧運棒賽資格賽的亞洲杯,後來在該奧運勇奪銀牌。2008年再次以「中華台北」赴北京參加奧運。而台灣也多次舉辦國際體育比賽,甚至邀請對岸來參賽。
應繼續沿用「中華台北」
2008年馬英九政府上台後兩岸關係大幅改善,2009年5月衛生署署長葉金川以「中華台北」參加世界衛生大會(WHA)。今年5月底,衛福部長林奏延在WHA發表演說,呼籲各國支持「中華台北」參與世衛活動。
閣揆林全認為「中華台北」背後意義就是中華民國,沒有矮化問題。誠如所言,台灣以「中華台北」參與國際體育賽事至今已30餘年,讓運動員為台灣爭取了不少榮譽。
今年里約奧運,舉重好手許淑淨勇奪金牌時,場邊響起「中華台北」會歌─壯麗的國旗歌的瞬間,讓台灣不少觀眾落淚,可見「中華台北」隊稱絕不是一種形式,而是運動員內心對爭取國家榮譽的一種感召。
反觀,將「中華台北」污名化的有心人士「劃地自限」、「作繭自縛」的行為,不但違背奧林匹克精神,也會讓台灣在將來舉辦國際比賽的資格受限,實為不智之舉。
(作者係歷史研究工作者)
附加資訊
- 作者 張健豐
- pages 72
- 標題 「中華台北」不該被污名化
往事有的如煙,有的卻歷久彌新。今年是大陸文革的50周年,不少紀念反思的文章,筆者不禁想到發生在1970年至1976年的保衛釣魚台運動。

保釣運動猶如聲聲春雷,打破了台海兩岸20多年的冰封狀態,啟動了祖國大陸與台港海外華人的大和解進程。釣運更是一場喚醒海外廣大華人認同祖國、回歸中國歷史文化主流的文化思想革命,因而在海外愛國運動史上具有深遠的歷史意義,怎麼強調都不會過分。
海外新五四運動
周恩來說過,釣運是海外的「新五四運動」,而1919年的五四運動是場文化革命,因此釣運也可以說是海外的「文化革命」。
新舊文化革命有其共同特徵,例如兩者都是學生帶頭發動的學運,而且都是因日本的蠻橫侵略激發的,前有山東事件,後有釣魚台事件。所以新五四運動繼承舊五四運動的反帝愛國主義精神,也高舉「外抗強權、內除國賊」、「中國的土地可以征服,不可以斷送;中國的人民可以殺戮,不可以低頭」標語旗幟。
當然時移世易,強權雖然依舊是惡鄰日本,但國賊已從舊的北洋軍閥變成蔣介石。來自台灣的留美學生公然挑戰國民政府的合法性和代表性,轉而認同新中國;單就這一點而言,釣運就是一場不折不扣的政治革命。
兩者都很快地由學運深入演變為影響深遠的文化思想運動。舊五四拜德先生(民主)、賽先生(科學)為師,徹底批判孔丘主義,還引進歐美的自由主義和歐俄的馬克思主義;新五四運動當然也拜德賽兩位先生為師,但卻批判資本主義、自由主義;此外,除繼續拜馬克思為師之外,還拜毛澤東為師,視他為反帝的民族英雄;這對長期處在西方文化影響下的海外華人,以及「養於斯、育於斯」的台灣留美學生而言,的確是破天荒之舉。所以單就保釣反蔣反帝、批判歐美中心史觀,認同社會主義中國而言,它是一次文化思想的革命性飛躍。
在中國近現代史上,這就相當於從清朝變為民國的革命性變化;1949年已經發生在中國大陸,但台港和海外中國人在美國主導的兩極冷戰格局下被推遲了20年,現在老保釣卻通過釣運初步完成了這個歷史使命。說它是初步,主要是因為就中國統一的進程而言,由於美日不斷設置障礙,百般阻撓,例如扶植島內外的各種分離勢力,所以還有一段艱辛漫長的路要走,釣運只是朝這個方向邁出了第一步。
新舊運動同中有異
當然,新舊文化革命也有不同之點,其中最突出的是舊文化革命發生在國內,而新文化革命卻發生在台港和散居在異域他鄉的華人社會,特別是蝸居在全美校園、人數有限的台港留學生。由於脫離了母體,所以注定不可能有多大的作為,只能被動地起著邊緣的作用,隨著對岸主流的變化而變化。
新舊兩個文化革命另一個不同之點是,舊文化革命充滿創意,勇於擔當,不但敢於引進馬克思列寧主義,並進而走入廣大的中國農村,推動社會主義革命,改變了中國歷史的走向。但新文化革命少了擔當,主要是自我批判,揚棄西方史觀的中國近現代史,虛心學習馬列毛思想,回歸中國的歷史文化。
筆者有幸見證並親身深入參與了海外的文化革命,與美東的老保釣共同創辦了學生刊物和報刊,例如紐約的《群報》、麻州的《新境界》,在紐約華埠的《美洲華僑日報》兼任論壇版主編,並於1976年分別主編了美東紀念毛澤東、周恩來逝世的特刊。此外,筆者還同當時哈佛校園的反戰美國同學,合寫了一本旨在批判以「現代化理論」為主流的中國學的書:《中國的不斷革命》(China’s Uninterrupted Revolution),構建了一套美國自由主義左翼的新中國學,1975年由紐約Pantheon House出版發行,頗獲好評。
曇花一現、風雲際會
正當這場海外文革方興未艾之際,大陸政局卻發生了翻天覆地的變化;毛澤東1976年逝世後,鄧小平出來主政,以經濟發展為中心,推行改革開放政策。當然,海外文革也在這種大氣候下曇花一現,走入歷史,漸為人們淡忘。
2016年風雲際會,許多重要的歷史節日巧合聚在一起,例如中國共產黨成立95周年、紅軍長征勝利80周年、文化大革命50周年,越戰50周年,毛澤東、周恩來、朱德相繼逝世40周年、海外釣運46周年(台灣釣運45周年)等。更巧合的是,也是筆者來美遊學取經(1966年9月6日抵達哈佛校園)的50周年。
筆者為有幸見證並參與海外的文革而感到自豪。誠如老保釣袁旂所言,對台港的保釣世代而言,不論個人的事業多麼成功,如果在釣運這項民族的事業中缺席,將是終生無法彌補的莫大遺憾。梁任公的家教傳承就是兩個字:愛國。如果一個中國人忘掉了這個民族至高無上的精神追求,豈能終生無憾?
(作者係退休歷史學者)
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- 作者 龔忠武
- pages 70
- 標題 一段金色的回憶(1970-1976)
繼去年5月24日《明報》刊出在溫哥華發現1947年美國版地圖標明南海諸島屬於中國後,近日筆者又在溫哥華舊書攤發現三本美國出版的世界地圖集,均將南海諸島明確標示歸屬中國。

Goode世界地圖集
我發現的第一本地圖是名為《GOODE’S WORLD ATLAS》世界地圖集,該地圖集為Goode氏於1922年編輯,由美國最著名的地圖公司Rand McNally出第一版。
查Goode氏全名John Paul Goode,1862年出生於明尼蘇達州,1922年開始編輯出版學校教學用書的世界地圖集,該地圖集出版後廣為流傳,影響極大。1932年Goode氏因心臟病去世,該地圖集已出了三版。自1949年起,該地圖集(即第9版)改由Edward B. Espenshade, JR.接手編輯,1954年出第10版,1957年出第11版,1960年出第12版。筆者日前在溫哥華舊書攤購得的即為第12版(見附圖1)。
據資料顯示,Espenshade為美國西北大學地理系教授,1910年出生於芝加哥,專攻地理和地圖教育,是美國著名的地理學家。該地圖集收有一幅中國東方(China.Eastern)地圖,其中在南中國海(South China Sea)的西沙群島位置用韋字拚音HSISHA CHUN TAO標注,下面注有英文(PARCEL IS),在PARCEL IS下面加注(China),明顯將其認定為中國領土(見附圖2)。
除上述中國東方地圖明確標注西沙群島屬中國外,該地圖集還收錄有一幅Indonesia and the Philippines地圖,圖中西沙群島的位置用韋氏拚音HSlSHA CHUN TAO,下方用英文(China)標注(意為西沙群島屬中國),略去了(PARCEL IS);另在菲律賓地圖方面,明顯可見菲律賓的版圖內並沒有包括黃岩島,也不包括南沙群島的任何島礁。將該圖與中國的《南海諸島位置圖》相比較,菲律賓的地界正好在南海「九段線」之外,足以證明菲律賓聲稱擁有黃岩島主權,完全是一種越界侵權行為。
《讀者文摘》地圖集
第二本為《READER’S DIGEST ATLAS OF THE WORLD》(見附圖3)。這本由美國《讀者文摘》協會公司編輯的世界地圖集,也是由Rand McNally公司於1987年出版。該地圖集收錄的一幅 Southeast Asia地圖,在西沙群島位置用中文拼音XlSHA QUNDAO標注,下面注有英文PARACEL lSLANDS,再下面則用(China)標注(見附圖4);這幅圖在南沙群島位置也是用中文拼音NASHAN lSLAND標注,領土歸屬意識十分明顯。圖中的菲律賓地界圖,與Goode氏地圖一致,範圍不涉及黃岩島及南沙群島的任何島礁。
以上兩本地圖集皆出自Rand McNally公司。據查考,Rand McNally是一家超過百年的老字號公司,1856年由William Rand創辦,兩年後Andrew McNally受聘加盟,1868年兩人合組Rand McNally & Co.。該公司一直是美國地圖出版界中的翹楚,聲譽極佳,頗具權威性。
去年發現的1947年版《Collier's World Atlas and Gazetteer》的地圖兼地理詞典,裡面收錄的一幅題為《中國、法屬印度支那、暹羅及韓國的公認地圖》(Popular Map of China, French Indochina, Siam, and Korea)。該圖將中國、越南、泰國與朝鮮並列在一起,南海也包含其中。圖中對中國南海島礁有詳細描述,部分島礁更明確標示主權屬於中國。比如該圖在Paracel Islands(即西沙群島)名字之下,特別加入(China)標籤,顯示地圖繪製者將西沙群島列入中國版圖之內,與筆者新近發現的兩本《世界地圖集》觀點完全一致。可見由Rand McNally公司出版的地圖,對南海諸島歸屬中國的認知具有一貫性,也即是堅持二戰後國際公認南海諸島歸屬中國的立場。
《國家地理》世界地圖集
第三本地圖冊為美國《國家地理》雜誌1987年出版的簡明世界地圖集《CONCISE ATLAS of the WORLD》(見附圖5),該地圖集收錄有一幅題為世界政治地圖,其中南中國海(South China Sea)部分,在西沙群島位置注有英文Paracel Is,在其下方即南海諸島位置則用紅字China標注(見附圖6),明顯將南海諸島視為中國領有。
以上三本美國出版的世界地圖集,從不同角度證明南海諸島歸屬中國是國際社會公認的事實,菲律賓提起的南海仲裁案,試圖以海洋法公約中的「專屬經濟區」條款,挑戰中國在南海諸島的主權及其歷史性權利,是完全辦不到的。事實勝於雄辯,中國擁有南海諸島的主權,美國出版的世界地圖集便是鐵證。
(作者係香港亞太研究中心主任)
附加資訊
- 作者 鄭海麟
- pages 67
- 標題 美版地圖標示南海諸島屬中國
1946年,台灣光復的次年,近百名優秀的台灣青年通過公費考試,前往大陸八所大學讀書,且看他們怎麼看日本殖民統治台灣,以及台灣光復時的心情。

70年前,台灣光復第二年(1946),台灣省政府招考一批青年,公費保送到大陸升大學。四、五百人應考,近百名被錄取,保送到北京大學、復旦大學、浙江大學、廈門大學等八所高等院校。其中有從日本留學歸來的,有在台北帝大肄業的。2011年我及另一位老公費生陳弘整理出版了這批台籍青年的回憶錄(《見證台灣光復 中華復興》,台北海峽學術出版社次年出版了繁體字,書名改為《欣見台灣光復 又逢中華復興》)。本文以下摘錄書裡的部分內容,讓更多人瞭解日據時期和光復初期的歷史真相。
嘗盡被日本統治的滋味
洪瑤楹:1945年5月,在台中讀書的我因為下中國象棋,被日本教師痛打,受到訓誡處分。同年6月,又因為沒有給日本員警敬禮,被連打帶踢捆綁拘留。此類對台灣人的歧視屢見不鮮,使我深深感受到作日本殖民統治下的台灣人的屈辱。「我是中國人」的強烈民族感刻印在心中,從此便盼望台灣光復回到祖國懷抱。
廖天朗:在台中一中讀書時,我利用柔道的優勢,幾次和同學們一起,在夜色朦朧下痛打那些白天欺壓我們的日本學生,以泄民族之恨。在每週例會上,校方侮辱我們是「清國奴」,欺壓台籍學生時,我們台籍同學一起發出鼻音「嗚」,以示抗議。校方上前制止,「嗚」聲此起彼伏,連續不斷,迫使校方無法應對。
楊玉輝:我至今還記得1942年秋天在學校發生的一件事。下午最後一節課臨近下課時,日本老師忽然談起一種糖,說這種糖本來是紅色的,含在嘴裡就變成綠色,再變成黃色……說到這裡他話鋒一轉,「這就是支那人,支那人就是變來變去,毫無誠信的變色龍!」剎那間,他的話被全班同學的噓聲所淹沒。他氣急敗壞,鐵青著臉,聲嘶力竭地喊叫:「是誰!有種的站起來!」沒有人說話,沒有人站起來,全班鴉雀無聲。老師一籌莫展,留下一句「沒有人承認不下課」,悻悻地走了。一小時、兩小時,天暗了,到晚上7點還是沒有人承認,老師只好讓同學們回家。
陳澤灸:日本殖民者在戶籍管理中分內地人(日本人)和本島人;戰時配給的糧、油等生活用品額度也各不相同;教育系統也是為了配合殖民者的奴化教育政策,不但教師用日語授課,課本內容盡是「皇民化」教育,台灣學生的升學也受到限制,多數學生報考理工科的學院,報考文科類別沒有出路,因為殖民當局怕台灣學生將來從事政治活動,反對殖民統治。
曾重郎:我讀一年級時,同班的日本學生重久常跑到我課桌前騷擾,不讓我看書。有一次,我實在忍不下去了,站起來把重久推到教室後頭,並將他按倒在地上,但沒有動手打他。重久的父親是警長,重久託比我高年級的員警兒子管野來教訓我,管野一猛拳打在我鼻樑上,我頓時鼻血直流。
謝發楸:我出生在苗栗縣客家人居住的鄉村。在殖民統治下,台灣人被迫接受各種各樣的「差別對待」。當時管轄新竹、桃園和苗栗三個縣的新竹州內只有一所新竹中學,該校招收150名學生,優先招收日本人,而且台灣人不得超過半數。
武裝起義要光復台灣
方舵:我1926年生於台北市,原名黃厚年。父親黃石養是個煤礦高級職員……直到1937年秋,才知道父親不顧個人安危,不顧三個孩子尚小需撫養,他和礦主及工人們毅然組織抗日團體,秘密製造刀、鏢等武器,組織武裝起義,要光復台灣。父親還親赴新加坡、印尼等地聯繫,發動華人共同抗日。日本1940年5月在全台下了拘捕令,數百人被捕,殘暴拷訊屠殺,台灣礦工72人慘死。父親就是罹難者之一。母親悲憤交加,突發腦溢血而亡。尚未成年的哥哥靠半工半讀養活我和弟弟,並供我們上學。
黃瑞霖:我父親黃朝生追隨蔣渭水參加抗日活動,先後參加文化協會和民眾黨。因為沒有按照殖民當局的「皇民化政策」改成日本姓名,我們遭一些日本人歧視和侮辱,被罵為「清國奴」。又由於在台北市同年級學生武道單打比賽中得了冠軍,我被外校的日本學生圍打得鼻青眼腫、頭破血流。
陳伯熙:我們在基隆中學畢業前夕,自發地舉行惜別晚餐會,互相傾吐五年來受欺淩的痛苦,最後決定做一個刻有F字頭、表示台灣人的皮帶扣,並在畢業紀念冊上相互鼓勵,有的寫「血濃於水」,有的寫「以血換血」等等,表現了強烈的民族意識。後來紀念冊被日本同學發現,告到校方。校方認為這是一次反日活動,還懷疑台灣同學秘密結社,立即上報基隆員警署,結果五名同學被扣留審訊,其餘被員警抄家和給予無限期停學的處分。這就是基隆中學F-mix(台灣人)事件。
我們的根在大海那一邊
蔡海金:1927年我出生在苗栗縣一個農村家庭。日本強行「皇民化」運動,要我們改姓名,但父親經常告訴我們,「我們來自福建泉州府同安縣,我們是中國人,我們的根在大海的那一邊」。
羅美行:年幼時在家裡講客家話,小學一年級開始學日語,三年級以後全部講日語,違者要受到嚴厲的懲罰。14歲那年我考進台北工業學校,老師都是日本人,學生九成以上是日本人,為數很少的台灣學生經常受欺負。隨著年齡增長,我漸漸感受到亡國的痛苦,心中的民族意識日漸增強,心底萌發出一個念頭:做事一定要比日本人強。
鄭鴻池(又名鄭堅):我們鄭家跟隨鄭成功從福建省南安市石井鎮入台開拓,已在台繁衍十多代。我們都是台灣光復回歸祖國的歷史見證人。
楊威理:大連三中實施的是徹底的效忠天皇教育,但父親經常告訴我:「絕對不可忘記自己是中國人!現在是沒有辦法了,只好忍痛蟄伏一個時期。」有一件事情我終生難忘,那就是父親曾在他的手掌上寫一個大大的「漢」!
張克輝:日本投降後,沒有老師教國語,學生就自己買《自學國語》小冊子,互相高聲朗讀,「你好嗎?好久不見了。」「謝謝,我很好。」「我是中國人,你是中國人嗎?」「我是中國人。」
1947年夏天,彰化市教育局在彰化公園的戲院,組織一場演講會。上台演講的是幾位正在大陸念大學的台灣公費生,有杜長庚、江濃、許夢雄(徐盟山)、鄭鴻池(後改名鄭堅)等。從他們的演講中,我知道大陸青年正在為爭取自由民主而鬥爭,意識到新時代的青年應該負起改造社會的職責。會後,我們幾個青年同學還到孔子廟討論人生的理想和前途。從那時起,我心裡萌發了回大陸求學的念頭。
方木:1946年2月,我們在日本的一千多名台胞乘坐「高砂丸」客輪回到故鄉台灣。同年6月我報考北京大學被錄取了。不久,台灣各院校也開始招生,又報考了台北師範學院英語專業,也被錄取了。面對兩張錄取通知書,經過一番思想鬥爭,最後選擇回祖國大陸學習。
楊玉輝:1946年12月初到上海暨南大學報到。14位公費生都積極參加學生運動,有的被開除,有的不得不離開學校。杜長庚、許夢雄(徐萌山)、羅美行(白明)到了解放區,張璧坤回台參加台灣「四六」事件,後被槍決。劉碧堂回台,被捕入獄在獄裡病死。丁保安回台被捕,後出逃到日本。劉榮超回台念台大,畢業後赴美,留校任教。盧國松、李天贈上海解放前夕先後被捕,上海解放時獲救。1949年6月我和盧國松參加南下服務團到福建。
(作者係中華全國台灣同胞聯誼會前副會長)
附加資訊
- 作者 鄭堅
- pages 64
- 標題 台灣光復的歷史見證人|鄭堅
一個民族國家的歷史發展有退落期,也有上升期,換句話說,國家發展是分裂與統一的交替過程,此即「歷史循環論」。經過一個多世紀的歷史退落期,中華民族現在已經進入歷史上升期,兩岸分裂已逾一甲子,國家統一是歷史循環的必然。

我的兩位業師鄭學稼與林一新生前各送我同一本書,書名叫《各國民族統一運動史》,作者為李建芳,版本不同而已(鄭送為台北地平線版;林送為大陸抗戰時期重慶版)。他們送我這本書用意深厚,期待我閱讀後能從中理解「歷史發展的規律」,並以此為基礎去思考兩岸整合與國家統一問題。
我很愧疚地在此稟告兩位恩師在天之靈,您們的「期待」直到今天我寫這篇文章的時候才算化為「實在」,而且只是一個初步和粗淺的「實在」,還談不上是系統而詳細地論述,主要原因是,當您們教完我理論知識後,我即負笈海外留學去了,八年之後學成歸國,兩位恩師已經逝世,而我也每周奔波於台北與高雄之間,用知識、教學、研究和生活相搏鬥。寶貴的時間被我用俗世的忙碌消磨殆盡,如今從大學講壇上二度退休下來,才挪出時間以一個知識分子的立場思考國家與民族的未來,憑良心講,如此遲緩交卷,對不起兩位先生的「期許」。
《各國民族統一運動史》
兩岸分離,國家分裂,是中華民族的不幸。當國家分裂時,帶來的是內亂與外患,中國近現代歷史的發展,在經驗上,有令人難以忘卻的悲憤與恥辱,午夜夢迴,每思及此,難以成眠。中華民族正在復興,兩岸整合尤其需要,中國統一更屬必然,這不但是我的心思,也是歷史發展的規律,《各國民族統一運動史》便是知識與學理上的說明。
《各國民族統一運動史》談的是「德國統一運動史」、「日本明治維新運動」、「意大利民族統一運動」、「美國獨立與南北戰爭」與「尼德蘭獨立革命」。
這本意義非凡的書,作者李建芳,原名劉名胤,又名李麥麥,「五四運動」後他在武漢被《新青年》的主持者陳獨秀喚醒,不但參加席捲全中國狂飆式的社會主義運動,而且前往莫斯科東方大學接受1930年代中國青年普遍嚮往的馬克思主義理論教導。莫斯科「東方大學」的學習生活,使他接近十月革命所不可避免地一連串事變。在那裡,他從馬克思主義的研究,使他明白史達林主義為何物。當時與他同時在東方勞動大學學習的,還有鄧小平、蔣經國、陳代青(林一新)等。他比蔣經國幸運,未被史達林送到西伯利亞「充軍」,可是也沒有像蔣經國後來那樣,建構出了「台灣模式」,在經濟上把台灣打造成「亞洲四小龍」之一。他也沒有像鄧小平那樣,由「赤都」莫斯科回到中國,進入江西瑞金中央蘇區,從事中國共產主義運動,後來經過「三上三下」黨內激烈的權力鬥爭,最後成為中共最高政治領導人、「改革開放總工程師」、與「偉大的馬克思主義者」,他用「實踐是檢驗真理的唯一標準」,將中國從左傾機會主義路線的死胡同裡拖拉出來,最後用「改革開放」徹底改變了中國,並讓中國重新崛起。
如果蔣經國與鄧小平分別對兩岸中國做出歷史的貢獻,我也要在此指出,李麥麥從知識上發現了中國歷史發展的邏輯規律,並且指出中國革命的目的不在實行「工農民主專政」,更不是為了實行「無產階級專政」,而是要實踐民族復興與國家統一,這和習近平所說的實現「中國夢」—「中華民族偉大復興」是一個意思。可見他與當時留學莫斯科的中共國際派或留在國內搞革命的本土派,對「中國問題之解決」在見解和路線上都全然不同,說李麥麥是一個有獨創性的理論家,或對「未來學」(Futurology)理論有關民族國家發展問題添加「中國歷史經驗」因子,絕非溢美之詞。
中國歷史循環發展
李麥麥觀察了歐洲歷史發展,指出歐洲中古時期的封建主義(Feudalism)以莊園經濟為基礎,後來隨著馬克(Mark)與曼諾亞(Manor)的崩潰,歐洲又出現統一的絕對王權與商業資本主義,並在行會及市鎮的發展下,經過商業資本的破壞作用,歐洲才進入資本主義社會,這一點我認為他與當代「世界體系」(The World-Systems)理論的創建者華勒斯坦(I. Wallerstein)論述歐洲社會發展的看法是一樣的。
由於理論的素養,加上廣博的史學知識,李麥麥不但研究德、日、義、美、荷五個民族國家的國家統一問題,還對中國的歷史發展和社會性質有精深而獨到的研究。他得到如下結論:中國社會不是「封建社會」,也不是歐洲的「封建主義」,而是在「絕對主義」(Absolutism)政治系統下由「分裂」到「統一」的交替發展結構物。他進一步指出:中國自「絕對王權」第一次建立—秦始皇起,卻繞了數千年的「歷史圈子」。他針對這個問題,着手由秦至太平天國革命前的中國社會史進行探討,結果他發現:中國的歷史發展,是「分」與「合」的邏輯交替,由秦起經兩漢—三國—兩晉—五胡十六國—南北朝—隋—唐—五代—宋—元—明—清,計2100多年。
這冗長分與合的循環,雖然在形式上有若干差異,但內容上卻遵循著同一歷史軌道前進:由一個王朝的興起到它的沒落,其中可分三個有機階段,此即興盛—中衰—滅亡。當它興盛時,李麥麥說,外則擴張疆土,內則富國養民,當它中衰時,農民四起騷亂,使王朝陷入統治危機,當它滅亡時,它的送喪者如不是被統治的農民,就是疆土外圍對它窺伺已久的蠻族。由這些歷史經驗與內容,李氏建構了一個學說—「中國歷史循環發展說」。
歷史有循環的發展,羅貫中開宗明義地指出,「天下合久必分;分久必合」,便指此意。黑格爾在其《歷史哲學》中也提到歷史循環問題,但他認為「歷史現象」乃是「絕對精神」的展現。羅貫中以《三國志》詮釋他的歷史發展循環觀,黑格爾則是從哲學上論歷史發展,只有李氏以中國歷史做實證性的「說明」,並對歷史循環說建構成「知識系統」。請看他的論證:「中國是一個大陸國,大陸國當商品經濟發展到某一限度時,由於商業資本破壞舊社會而產生的過剩人口無法解決,必然地引起破壞歷史繼續前進的廣大農民和小生產者地暴動;強烈的農民和小生產者地暴動,必不可免地要使商業資本的中央王權趨於崩潰。隨後依照著歷史鬥爭的一定邏輯推移,便轉為諸侯的互鬥。這樣就自自然然地把歷史由高度的城市文化拉回到封建初期野蠻的後方,而使過去全部的崇高文化生活、教育生活一時歸於毀滅。」這叫歷史倒退運動。
但李麥麥接著指出,「歷史不能永遠退落下去的,當它退落到一定的程度時,歷史又要開始其復生運動—商品經濟和城市文化的復生。因之,那種以物質和精神在舊文化的廢墟上所建立的新文化的花朵,只要是它的內在沒有獲得解決矛盾發展的條件和手段,在發達至一定限度時,它不得不反反覆覆地重踏那歷史不幸的覆轍。」最後,李氏強調:「這種人力所不能戰勝的不幸,在時間悠長的中國民族史上實出現過無數次。」
民族統一運動的類型
李麥麥從無數的史實中,還發現與歷史循環說有關係的另一個鐵則:「一個民族不怕受另一個民族的侵略,只怕它在外族臨門時,不能夠應付這侵略,反而忙於克服內在危機的爆發。」這叫團結一致,共禦外侮,才能「多難興邦」,否則只能遭受被侵略的災難,三十年戰爭時代的德國與太平天國時代的中國就是明例。對於這一點,他在前書第一章<德國統一運動史>中有如此結論:「這是大陸民族的歷史鐵則之一,當一個大陸民族因國內商業資本主義發展而走入民族統一和民族史上升時期,它這時只要環境有可能和必要,它必然發揮其侵略傾向。反之,當一個民族因資本主義發展超過某一點而生出民族分裂和歷史退落運動時,這時外族的侵入和壓迫,只是內部的分裂、退落之必然結果。」
依此鐵則,他指出,太平天國運動是中國走入近代期的歷史循環退落階段,接著是鴉片戰爭、八國聯軍與甲午戰爭,這是因內部民族分裂必然招致外族的入侵與壓迫。這些入侵與壓迫,不同於過去五胡亂華,這是西方列強與東洋日本對中國的侵略,其所訂「不平等條約」對中國的侮辱與造成實際的損失(包括割讓台灣),大於中國歷史上任何外族入侵所付代價的總和。
中國近代期的歷史循環退落階段至「五四運動」告一結束,因為這個民族開始覺醒,在「反帝反殖、外抗強權、內除國賊」政治號召下,中國人民以實際行動擁護廣東的國民政府完成北伐並統一中國,李麥麥稱1920年代末期起中國開始了歷史循環上升運動。他由尼德蘭的獨立、英國的民權革命、美國的獨立戰爭與南北戰爭、法國大革命、意大利的獨立與統一、德意志的統一、乃至日本的明治維新等等廣博的歷史比較研究中,給予這個運動以特性的名詞,稱之為「民族統一運動」。
對於近代諸民族國家的統一運動,李麥麥把它們分為兩大類:一是17、18世紀英、法古典的民族統一運動;另一是19世紀的德、意、日非古典的民族統一運動。前一種民族統一運動的特色,就在它所開始的資產階級革命好幾世紀以前,這種民族就已經有統一集中的中央王權,並且同時有了強大的資產階級,此使王權對於資本主義給予保護。因此,這種民族的統一運動,在本質上,就是資產階級革命。而這種民族統一運動的基本特色,是資產階級領導第三階級來推翻專制王權及貴族僧侶官僚制度,從而建立以資產階級為中心的共和國。
至於後一種民族統一運動的特色,它完全與前一種不同。後一種民族統一運動主要的特色,就在這種民族因國際環境之變遷或民族之刺激,使它有迫切的統一運動感知與需要,從而使它的歷史倒退運動和政治分裂運動被迫停止,於是歷史上升運動就此出現。因此,這種民族的統一運動,不但不是以推翻專制王權為任務,恰恰相反,一開始就不得不謀求集中王權的建立。而這種民族的民族統一運動的基本特色,不是資產階級推翻貴族和僧侶以及官僚制度,而是由大諸侯、貴族、武士和資產階級等聯合起來建立一個對分裂的封主藩國的鬥爭,並且永遠消滅這分裂運動的統一的中央王權和巨大的官僚制度。
中國由退落期走向上升期
中國近現代的歷史循環運動分成兩大階段,每個階段的循環在時間間距上大約是一個甲子。第一階段的歷史退落期是李麥麥所說的以太平天國運動進行政治分裂鬥爭為起點,歷史上升期則是「五四運動」,民族統一運動的過程是以廣州國民政府為領導核心,經由北伐、國共合作、全面抗戰而最終獲得中華民族的對內統一與對外獨立與解放。李麥麥逝於對日抗戰末期,他來不及看見中國打敗日本軍國主義的侵略,也未能分享到中國成為世界五強之一的榮譽,這是他個人的不幸與遺憾。但中國現代史上第二階段的歷史循環運動,按著他發現的「歷史邏輯」,應該是隨著抗日戰爭的結束而展開,國共分裂與國共內戰是中國最後一次歷史倒退運動的開始,此一倒退運動一直延伸到今天的「兩岸分裂與對峙」,但歷史循環是辯證發展的,在「倒退」的歷史矛盾中已經埋下「上升」的種子,黑格爾稱它為「歷史的狡獪」。
現代期的中國歷史上升運動也隨著中共數十年的對外反帝、反殖、反霸,對內的「改革開放」,而終使「中國崛起」。第一階段歷史循環運動下的民族分裂到國家統一,李麥麥認為,它的民族統一運動在「類型」上屬於「非古典的民族統一運動」。
9月3日習近平在B20杭州峰會演講時指出:「今天中國已經站在新的歷史起點上」,此乃指中國歷史循環已經走向上升期,亦即第二階段的民族統一運動。我也認為它不會採取非歷史所應有的分裂方式,它還是「非古典的民族統一運動」類型,那就是,北京的人民政府以中央王權的角色,在「中國崛起」下,不會讓兩岸的分裂危機繼續下去,它的歷史課題是「中國夢」的實現,亦即結束民族分裂與完成國家統一,實現中華民族的偉大復興。
(作者係中山大學、佛光大學名譽教授)
附加資訊
- 作者 姜新立
- pages 60
- 標題 民族復興與國家統一
時間:2016年9月7日上午
地點:觀察雜誌社
出席人員:楊開煌、張麟徵、姜新立、毛鑄倫、紀欣

楊開煌:應及早建構兩岸統一論述
由於我是這個討論會的始作俑者,為提高開會的效率,撰擬了一個討論提綱,以供大家可以比較聚焦地討論。以下我對草擬的提綱做些說明。
其一,兩岸統一是國家再統一,而非民族國家初期建構之統一,所以在前言就將問題界定清楚。國家建構可能包括兼併、侵占等在國際上有爭議的行動;而國家再統一則具有充分的法理基礎,這也是必須堅持「兩岸同屬一中」的重要緣由。
其二,堅持兩岸統一的人都必須回答什麼是「國家統一」,為什麼國家要「統一」,如何「統一」,統一後的制度安排,統一後對堅持分裂的分離主義者應如何處理。
其三,東西方有不同的「統一觀」。由於文化不同,東西方即使使用相同的符號,指涉的客體卻不相同。例如同樣是和平崛起,美霸權講的和平是服從美國的利益;而中國人講的和平是合情合理的安排。所以美國政客不相信中國和平,中國也不能視屈服為和平。
其四,在和平統一的角度下,從中外古今的歷史中尋找值得參考的例證。
其五,當今世界各國皆有明顯或潛在的分離主義,各國政府在消除、化解分離主義者使用了哪些政策?有何成效?
其六,探討當代國家被分裂的原因,換言之,一個國家為什麼及如何被分裂?和平演變、顏色革命等是否會導致分裂?
其七,「論述」是指對某一事件、政策、行動形成的一套綜合性、邏輯性、建構性的思考體系。綜合性意指此一思考體系的內容豐富和多元,不是單一面向的理由;邏輯性意指體系中內容彼此之間有相互有機的關聯;建構性是體系與其他體系間有相互呼應和相嵌的關係。換言之,中國再統一的論述一定和中國現代化、和平崛起,新世紀戰略構想息息相關,整體構成中國再統一的軟實力。
其八,統一事業的性質究竟是國策、公共政策還是志業,需要確認。態度決定一切,有了正確態度,才能對統一的形勢進行深度、辯證地分析,理解內外因素對統一的變化。掌握變化,才能制訂正確有利的政策,才能不失原則,不忘目標而又能「與時俱進」、「因地制宜」靈活、彈性地推動全方位的統一工作。
其九,任何事業都不是只按設計者主觀的願望和設想去發展,其他統一的手段也必須加以考量。特別是在外部因素的強大干預下,不可能沒有最差的預案設計。
其十,自然要為統一後具體的制度安排提出設想,以免出現再統一的症候群。
兩岸統一理論探索大綱
一、前言:「統一」指原本統一的國家,後因故分裂,之後追求「再統一」(Reunification),而非國家建構(Nation Building)之統一
二、政治學理中「國家統一」之意義
(一)統一之哲學反省:形式邏輯、辯證邏輯
(二)統一之政治哲學反省:政治目的、政治手
段
(三)統一之程度:統治、統合、混合、融合…
(四)統一之方式:和平、武力、威脅、利誘…
(五)統一與公民投票
(六)統一之過程:一次底定、逐次完成
(七)統一之過程中外部因素考量:正面力量、
負面力量
(八)統一之對立面:獨立、分裂…
(九)統一之後再分裂之可能性
(十)統一之後制度性安排
三、「統一」觀:
(一)中國之統一觀
1、天下(四海、寰宇、九州)大一統
2、儒家統一觀
3、法家統一觀
4、墨家統一觀
(二)西方之國家統一觀
1、民族國家
2、主權國家
四、國家「分裂」到「再統一」之歷史參照:
(一)中國歷史反省與經驗
(二)外國歷史反省與經驗
五、當代世界各國應對分離主義的政策
(一)政治論述
(二)法律手段
(三)政策手段
(四)軍事手段
六、當代國家分裂模式
(一)帝國主義插手模式
(二)蘇聯解體模式
(三)公民投票模式
七、中國再統一之論述
(一)中國再統一之歷史基礎
(二)中國再統一之文化基礎
(三)中國再統一之經濟基礎
(四)中國再統一之戰略基礎
(五)中國再統一之法理基礎
(六)中國再統一之實力基礎
(七)中國再統一之民意基礎
(八)中國再統一之教育基礎:對兩岸人民的意義
(九)中國再統一之輿論宣傳:對國際社會的意義
(十)中國再統一之宗教工作
八、中國再統一事業之性質:
(一)政治工作:效果追求
(二)行政工作:政績追求
(三)革命工作:信仰追求
九、中國再統一進程中外部干擾因素之排除
(一)美國因素
(二)日本因素
(三)其他因素:INGO、西方宗教、其他民族
分裂份子(藏獨、港獨、維獨、民運人士)
十、中國再統一進程中內部因素之思考:
(一)中國崛起與國家再統一
(二)對中華民國議題之處理(兩岸、國際)
(三)對中國國民黨與其他反台獨團體之統戰
(四)對民進黨與其他獨派團體之分化和統戰
(五)對台灣勞工階級、青年、婦女工作
(六)對台商、台僑工作
(七)建立中國再統一之大統戰作為
十一、中國再統一之非和平手段
(一)時機
(二)變數
(三)成本
(四)後遺症之處理
十二、中國再統一後之制度安排:
(一)一國兩制:
1、和平統一後之「一國兩制」
2、非和平統一後之「一國兩制」
(二)其他制度安排
(楊開煌撰擬,經工作小組成員討論修正)
姜新立:兩岸統一是國家再統一
開煌兄的提綱思考面很廣,架構很細膩,層次也很清楚,前面幾個部分屬於理論上的、哲學上的、學術上的思考和探討,後半部則由哲學、理論思考層面往下降至歷史及現實面,最後又有戰略及戰術層面。
聽完說明後,我有幾個建議。首先,我們所討論的是,國家分裂後追求再統一,是一個國家再統一的問題,而不是nation building。其次,有關統一後的制度性安排,我們是否應該探討、比對聯邦、邦聯等制度,讓統一模式更多元?
至於統一觀,天下大一統的統一觀和儒家的統一觀,應思考這兩者有哪些重疊和不一樣的地方。據我想,天下大一統的統一觀應該是追求和諧,自然發展出來的統一觀,而儒家的統一觀則屬於政治秩序上的統一觀。另外,我建議把分離分子改成分離主義,這樣包括的層面比較廣泛完整。
有關統一事業的性質,我個人理解政治工作是國家的政策,行政工作主要是公共政策,所講求的是效率,革命工作則是追求一種價值理想的事業。這三種性質不一樣,對工作所持的態度也不同。另外,有關統一內部的政治因素,我認為應該思考中華民國定位的問題,這是不可避免的。
毛鑄倫:期待對兩岸當局產生影響力
我建議大家按照自己的興趣及所長,一起來努力。當然,我希望我們所建構的論述能對台北、北京產生一定的效果,但現在看起來雙方都好像已經打定主意了,台灣當局認為後面有美國爸爸,大陸則可能認為打了再說,反正東海、南海要處理,任何一邊開打,台灣都跑不掉。
我認為,美國把東海納入日本,南海方面自己上,菲律賓不可造就,但大陸對整個立體戰場的掌控,讓美國覺得完全無利可圖。解放軍目前在東海、南海練兵,這種經驗是錢買不到的,他們因應美日的戰力之大,像吃了什麼仙丹、靈芝似的,美國這次很吃虧,但我認為美國不會善罷干休,它會把怨氣轉到台灣海峽來發洩,所以現在南海危機和緩化,台灣海峽的危險度反而提高了,美國和日本對台灣的控制更要萬無一失。
美國絕不可能讓大陸沒事,現在就是想把「一帶一路」扳倒,或一塊一塊地切,日本最近還跑到非洲去,因為美國知道「一帶一路」最後是要到非洲與南美洲。中國現在有條件玩大戰略,所以在這個時候談兩岸統一的重要程度,比美國跟日本現加諸於中國的壓力與挑戰,相對輕很多。尤其,蔡英文是一個完全聽命行事的人,蔡英文不會介意台灣在這樣的危險中會受到多大的創傷。台獨這些人,特別是被皇民化的人就如walking dead一樣,甘於作傀儡受人控制到了令人不敢置信的程度。
面對美國一招招出招,大陸領導人需要全神貫注、專心回應。在進入這一個新的階段下,兩岸和平統一恐怕對北京已不具吸引力了,也就是說,大陸認為自從1979年發表《告台灣同胞書》到現在,該做的可以做的都做了,而台灣當局還繼續甘於在美日的挾制下到處點火,那和平統一的機會就不大了。但我同意作為關心國家前途的知識分子,我們應該努力建構統一論述。
張麟徵:統一理論要與現實結合
提綱寫得很好,方方面面都顧慮到了,我在此提幾點小小意見。
首先,思考統一之後的制度性安排,基本上應該從中國角度來思考這個問題,因為聯邦、邦聯都是西方的制度,中國向來採單一制,秦漢以後就開始實施郡縣制、中央專權,這個傳統已經幾千年了,不可能破。何況西方的民主政治今天已經走到全面崩潰的地步,因為它變成民粹化了,因此,我覺得單一制要多琢磨,也要提出郡縣制。
其次,關於國家分裂再統一的歷史參照,我覺得從歷史上看,沒有武力國家不會分裂,南北朝、五胡亂華、五代十國都是武力造成的,因為朝廷太弱了,所以外力會介入,之後的統一也是經由武力得來的。看歷史就可以知道,分裂也好,再統一也好,其實都是看誰的力量到了就能夠改變。
再者,理論還是要跟現實結合,而兩岸現在的問題恐怕脫不開兩個因素。一是大陸因內部改革,實力增強了,所以應該加入中國崛起與國家統一的關係。二是整個國際社會原來的權力架構改變了,因此,台灣問題的解決應該不會引來美日強烈或爆發性的介入。
美國在全球萎縮後,本想一點突出,突出西太平洋,但歐巴馬做了那麼多,結果南海還是搞得灰頭土臉,釣魚台問題也不可能再鬧得更大,因為中俄海軍演習,已經演到日本海去了。大家都說聯合國沒辦法管世界的大事,仗也打不起來,現在要解決的世界問題是經濟問題。中國在這次G20上拿到不少經濟的話語權,而且大家都對中國寄予厚望。
如果川普當選美國總統,可能會加重關稅,但美國消費者一定會抱怨,所以貿易仗是打不起來的。至於他說要帶領美國回到門羅主義,這應該會是一個解決台灣問題的好時機。
我認為習近平應該會設法在2020年前統一,這樣他在卸任前還有兩年時間可以做一些安排。例如統一後立即把台灣的教課書全部換掉,大力進行教育改革及政治改革。
最後,我認為和平統一與非和平方式統一後的「一國兩制」,架構會不相同。例如,選舉制度可以保留,但一定要規定主張台獨的人沒有參選資格。另外,雖然過去曾說不在台駐軍,但如武統,軍隊既已進來,就不必要全部撤掉。
紀欣:要確保台灣在統一後長治久安
不論兩岸統一會採和平方式或非和平方式實現,我們都要加快建構統一論述,以爭取台灣的人心,並讓國際社會知道台灣內部其實有人基於理性思考主張統一。尤其,我們應該探索統一模式。
我贊成張教授的意見,中國歷來均採單一式,很難改變,也沒有改變的必要,加上兩岸統一後是否應採邦聯、聯邦、歐盟模式的爭論已長達半個世紀,至今未有突破,再花太多時間精力研討該些制度,可能不切實際。
維持現狀一直是台灣的主流民意,這主要是民眾不希望改變已經習慣的生活方式及政經體制,如我們能對「一國兩制」的理論有系統地做些介紹,並對未來兩岸兩制實踐的內涵提出務實可行的方案,相信會加強台灣民眾對「一國兩制」的認識,甚至會主動提出他們的意見及構想,有助於未來相關法律的擬訂及制度的設計。和平統一和非和平方式統一後的「一國兩制」或許會有不同,但重點都在於確保兩岸在一個國家之下,享有統一的最大好處,降低統一對兩岸可能帶來的衝擊。
另外,我認為統一論述不僅要能促成兩岸及早統一,還要防止統一後再分裂。基於台灣特殊的歷史背景,我們一定要考慮如何確保統一後台灣能長治久安。這需要開展一系列的思想、教育、文化工作,剛剛張教授已提出一些具體建議,我們還可以再仔細規劃。
觀察雜誌社很樂意開放辦公室供工作小組開會,也願意把各位的研究心得發表在雜誌上,惟限於篇幅,希望大家可就各子題撰文,每篇文章盡量控制在5,000字內,未來則可集結成冊。
楊開煌:邀請兩岸學者共襄盛舉
感謝大家對提綱做了建設性的建議,今後也歡迎匡補闕遺,修正調整。未來將以工作小組的方式推動討論,分工合作,共同撰述。在成員方面,應廣邀兩岸學者,形成社群,建構論述。
大家都體認到這是寂寞的良心事業,在台灣當前的政治氛圍下,注定是沒有掌聲,只有噓聲的工作,所幸大家不定古稀,也是奔七的知識分子,總感到民族振興是我們的職責,對台灣這一塊育我、養我的土地和勤奮的人民該做一些無愧於心,無怍於民的事,才能無憾此生。
附加資訊
- 作者 編輯部
- pages 54
- 標題 兩岸統一理論探索工作小組會議
吳澍培1932年生,出身彰化大家族,就讀台中一中時因參加讀書會、研究社會主義,1950年以「參加叛亂組織」罪名遭判刑12年。出獄後,因持續受到管區警察的監控,工作難找,做過修水圳的工人、藥廠總務、水電工、王子雜誌的翻譯、總編,四維公司業務,之後與其他政治受難者經營一家小型印刷廠。
吳澍培在1980年代末期籌組台灣地區政治受難人互助會,並曾任會長(1998-2002);擔任勞動黨副主席(2002-2010)、中國統一聯盟監委召集人(2001年4月至2003年4月)、夏潮聯合會評議長(2008-2011),現為中國統一聯盟、中華兩岸和平發展聯合會的顧問。

問:您在13歲時台灣光復了,請問您對日本殖民統治有什麼印象?
答:我出生在偏僻的鄉下,戰時物資缺乏,殖民政府管制配給,推行國語之家、皇民化、改姓名運動,鄉下農民對這些都沒興趣,僅有極少數家庭為了多得些配給改姓名。我家從不參與那些運動,祖父在我小時候就一再講,我們是從唐山來的中國人,不是日本人,並請私塾老師晚上來教漢文。由於平常跟日本人沒有太多接觸,我起初只知道日本人對台灣人有「差別待遇」,但在小學一次親身經歷,終於讓我嘗到被日本人欺侮的滋味。
台中州北斗郡有一座神社,每年祭典儀式會找附近幾個小學校(日本學童念的)、公學校(台灣學童念的)來比賽相撲,我也被選去參加,到最後決賽剩下我們大城公學校和一所日本移民的秋津小學校爭冠,我同班同學將對方摔倒,日籍裁判竟判我們輸,我上前抗議,裁判怒說「你怎麼可以不服從裁判?」,我校的日籍校長神岡見狀跑過來就甩我耳光,說輸了就輸了,你還講什麼,後面還補一句「你是清國奴(チャンコロ,chankoro),怎麼可以贏日本人?」我這才親身體會到被日本人歧視的痛苦。
公學校畢業後,我考上台中一中,城裡的學校日本人較多,講究學長制,低年級生要服從高年級學長,日籍學長非常喜歡欺侮台籍學弟,我經常被整,不過,那段時間很短,1945年4月入學,8月日本就投降了。當時心裡想以後可以不用再做日本的二等公民了。
問:對照那個年代,現在台灣人普遍親日、媚日,甚至學日本人稱台灣光復為「終戰」,您怎麼看這種現象?
答:這是心態問題,有其歷史背景。日本比中國現代化早,這是事實。戰後大陸派來台灣接收的官員,在一般老百姓眼裡,是比日本官員落後。日據時期大部分的台灣人反抗日本,但也有些人覺得日本沒有什麼不好,是因為清廷顢頇,被日本打敗才造成台灣被殖民統治。一直到現在還有人說,八田與一興建台灣水利、日本人建鐵路,都對台灣現代化有貢獻。然而,研究歷史的人都知道,清廷早在之前就開始在台灣興修水利、鋪設鐵路。這種相信「成者為王,敗者為寇」的人,對於成者的動機及其作為的正當性,根本不會去深究。日本統治台灣,是想把台灣整建為南進的基地,作為侵略大陸華南和南洋的橋頭堡,根本不是為台灣好。
問:您在念台中一中時被判「參加叛亂組織」而下監坐牢,請談一下當時的情形及您的心路歷程。
答:台灣被日本統治了50年,大部分人對中國的歷史演變不了解,1947年二二八事件發生後,我很想了解到底是怎麼回事?那時候我們可以從光復後自大陸來台的老師、人員,或在抗戰時期到大陸去再回來的人口中,知道並理解中國大陸的變化。另外,光復時刊物蠻開放的,除了1930年代巴金、茅盾、魯迅的作品,還有Times、Life、Look等美國雜誌,我們從這些刊物看到中國過去和現在是怎麼轉變的,自然也知道了中國共產黨為什麼能從東北、華北一路南下,而國民黨則節節敗退,最後只得遷至台灣。
初中時,有位從淡水中學轉學來的同學。我們常在一起聊學校、社會上的事,國共的歷史,在聊天的過程中,我思想產生轉變,加上那時年輕,滿腔熱血,想要改變社會上不公不義的事,學校有罷課我就參加。上高中後,那位同學介紹我加入組織,課餘會參加一些活動。高二寒假,有十幾天我跑到東勢石岡去學習,也在那裡種地瓜、搭草寮,3月一開學,就聽說那位同學被捕,我躲了一陣子,到4月8日晚上還是被捕了。
在監獄的十多年中,我在裡面算是年紀較小的,見識到一些對國民黨有幾十年鬥爭經驗,或理論水平很高、敢於實踐的前輩,學習了不少知識,我也偶爾會跟獄友聊聊時事,做些思想上的探討,也眼睜睜地看著其中有好多位獄友被帶出去槍斃。
問:過去幾十年,兩岸乃至國際形勢都發生很大的變化,您如何看待現今兩岸關係的發展?
答:經過白色恐怖年代,蔣經國推動十大建設,發展經濟,那時日本剛好要淘汰中小企業、輕工業,就由台灣承接了他們的技術、生產模式,產品則銷到美國,台灣富裕起來了,這讓台灣人以為日本供應生產財、美國給了台灣市場,都對台灣很好。後來中小企業遇到發展瓶頸,而大陸的改革開放發展到一定程度,台灣中小企業就到大陸去設廠,但由於產品仍銷到歐美國家,台灣人對美、日的認知並沒有太大改變。不過,近年來大陸的高科技快速追上,紅色供應鏈逐步完成,台灣人開始有了「斷奶」的感覺,以為台灣的中小企業沒戲唱了。事實上,大陸的經濟發展著眼於全世界的布局,不會只看台灣。只有發展高科技,講求創新,整體經濟才會起來,也才能避免強權國家來欺凌中國。可惜,台灣的獨派受到美、日影響,老是帶著有色眼鏡看中國。
當今的世界依舊是帝國主義時代,美國對付中美洲小國及攻打阿富汗、伊拉克,顯示美國習以霸權來屈服人。而中國改革開放至今已上軌道,對內努力掙脫了過去傳統的生產方式,引進、研發高科技,大幅鞏固了國力、經濟力;對外關係則秉持周恩來的「和平共處五原則」。近年更提出「一帶一路」,以「你好、我好,大家都好」的共贏態度,協助其他國家發展,這是以和平主義對抗美國的霸權主義。所以我認為,中國大陸的改革開放既有科學觀,也保持了社會主義的理想。美國一向只考量自己的國家利益,不可能顧及台灣的利益,未來別說大陸跟美國平起平坐,只要美國更尊重中國,台獨大概就很難施展了。
至於兩岸關係,面對民進黨執政,大陸首要是堵住台灣走向台獨,讓台灣了解在「兩岸一家親」下和平交流、經濟合作,對雙方都是有利的。目前蔡英文政府不承認「九二共識」,大陸還沒出手,陸客就已經銳減,台灣旅遊產業走上街頭。民進黨必須認清,一味反共、反中,只會卡住台灣自己,尤其,新南向及TPP都走不通。國民黨也應反省為什麼落到今天這般境地,它和民進黨一樣親美日,只是不搞獨立,但也沒有推動統一,像馬英九所言「不統不獨不武」,「不統」豈能長久?民進黨、國民黨都在利用「中華民國」這塊招牌拒統,怪不得大陸要提出「九二共識的核心意涵是兩岸同屬一中」。其實,「一中原則」在聯合國和國際社會早就已經定下來了,台灣是無法改變它的。
總之,整體看,兩岸情勢是樂觀的,過程中難免會有雜音,進程時快、時慢,阻力時大、時小,但最終還是會走向融合。我深深體認:事物的發展是一點一點累積起來的,到了某一個成熟的程度,形勢自然會改變。
問:作為白色恐怖受害者,您認同蔡英文政府推動的「轉型正義」嗎?
答:蔡英文政府推的「轉型正義」有多項任務如:開放政治檔案、平復司法不法、還原歷史真相並促進社會和解,可是觀察民進黨執行的重點,似乎放在處理國民黨的黨產,說穿了是在鬥爭、清算國民黨,要把國民黨打趴,確保民進黨可以長期執政。而我比較在意的是「正義」的內涵,那不是某些政治人物說「正義」就是「正義」,它必須經過歷史的驗證,也就是說,必須先還原歷史的真相,再來談政治、法律責任,現在這種僅由一個政黨用它主張的「正義」,來處置超過半個世紀以前的歷史問題,基本上是政黨鬥爭,和真正的「正義」恐怕有段距離,更不可能達到轉型的目的。
問:在台灣有不少家族成員的政治立場大不相同,您的家族就是很凸出的典型,您可否談談您們之間是如何相處的?
答:我們確實是一個家族裡彼此政治立場不同的典型。像我在綠營裡很紅的弟弟吳澧培,他年輕時也看過左派的書,因我被抓很反國民黨,他去美國讀書、工作後,覺得美國很先進,台灣和大陸的政治體制都不好,因此開始主張台灣應該擺脫中國。還有我的姪子吳釗燮,他本來在國民黨系統裡工作,之後去美國念書,回台後受到陳水扁的提拔,遂轉到綠營去的。不論怎麼講,我們是親人,不會為政治的事爭得面紅耳赤,但我相信歷史會證明誰對誰錯。
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- 作者 李中邦
- pages 50
- 標題 吳澍培:兩岸繼續消長,形勢就會改變
「深港通」已獲大陸國務院批准,最快於年底實施。一旦深圳(深)、香港(港)、上海(滬)三地股市完成互聯互通,將對台股產生資金排擠效應;台股必須加速稅制改革及研擬「台滬港通」的可行性因應。

市場冀望已久的「深港通」已獲國務院批准,這是繼2014年11月「滬港通」開通後,大陸進一步對國際投資人開放規模逾6.5兆美元的股票市場。若年底啟動,則深圳(深)、香港(港)、上海(滬)三地股市即可完成互聯互通,帶來一波利多。所謂「深港通」就是陸股深圳市場與港股互通,即兩地投資人可透過券商,買到在對方股市掛牌之特定股票,包括:1.深股通:市值60億人民幣以上深股及當地上市的A+H股;2.港股通:包括恒生大型股、中型股、市值50億港元以上小型股指數成分股及A+H股。但對台股而言,無「九二共識」,沒有「滬台通」、「深台通」,台股不通,只能獨憔悴。
上證A股的美麗與哀愁
大陸A股在金融海嘯後長期低迷不振,而為振興股市,除了不斷放寬外資QFII額度外,2014年李克強總理在「博鰲論壇」提出,規劃推動「滬港股票市場交易互聯互通機制」(簡稱滬港通),並於同年11月17日正式啟動,市場對A股市場寄予厚望。而IPO重啟與註冊制改革加速也讓市場產生政策做多的聯想。除此,人行在該年11月意外調降利率,自此進入了貨幣寬鬆時代,也驅動了新一批的資金進入大陸股市。在政策做多下,大陸股市啟動了新一波的牛市行情。
再者是,人民幣自去年8月11日重貶後,引發全球股、匯市劇烈震盪;11月納入SDR(特別提款權)後也不升反貶;以致年底至今年初續創新低。加上大陸銀行部門壞帳粗估達8兆人民幣。又今年第1季GDP成長率僅為6.7%,低於去年第4季的6.8%,創2009年全球金融風暴以來季度最低速。第二季經濟表現則維持與第一季同,經濟下行疑慮未減,以致A股難有起色(見圖)。
A股可望納入MSCI
A股若能納入MSCI新興市場指數,則可望吸引全球資金,並有助於推進人民幣國際化。惟自2014年起三度叩關失敗,看似跌破不少專家眼鏡,其實結果早有脈絡可循。包括政府過度干預、人民幣走貶、大陸經濟成長下行疑慮、市場及企業壞帳升高等因素使然。進一步言,對於A股掛鉤的金融商品在海外上市之預先審批權;大陸規定外國投資者在推出A股對沖產品前,必須事先獲得上海證券交易所和深圳證券交易所認可;外資認為這是一種反競爭措施,應速取消。但卻沒有進展而一直為外資所詬病。
此外,大陸對於QFII(合格的境外機構投資者)每月匯出資金總規模規定不得超過上一年度境內資產20%的限制,對外資進出A股市場是一大障礙。準此以觀,大陸能否解除相關制度並與國際標準接軌,將是明年A股納入MSCI指數的關鍵。另據IMF估計,大陸企業不良貸款和關注類貸款占總借貸14%,意涵大陸上市公司內部存在很多壞帳,徒增投資風險。其他如股災期間所施行的停牌、復牌規定及年初的股市熔斷機制也為外資留下陰影。
坦然言,A股已沉寂一段時日不見起色,以A股總市值接近49兆人民幣,流通市場近36兆人民幣而言,被納入MSCI新興市場指數約可增加990至1,100 億資金,應有錦上添花之效。在人民幣入籃、市場化改革及未來「深港通」啟動後,再連結「滬港通」所形成的廣大市場,A 股被納入 MSCI 應是遲早的事,也可望帶來一波新行情。
台股若不通恐遭邊緣化
台股成交量自2009年即出現明顯的下降趨勢,在2012年恢復證所稅後更是急轉直下,許多每季成交金額達5億以上的大戶及1至5億的中實戶人數也漸漸流失。復以滬港通後,資金排擠效應益形嚴重;金管會雖提出振興股市四箭,成效卻相當有限。證所稅紛擾三年,去年11月終於在立法院三讀下通過廢除。證券交易所得將停止課徵所得稅,證券交易損失也不得自所得額中減除,同時刪除大戶條款,相關法規於今年元旦實施。但台灣金融帳已連結23季淨流出,累計外流資金突破8兆台幣,將近台灣GDP的一半;台灣民眾及保險公司錢進海外日趨熱絡,投資國外債權證券有增無減。以致於台股成交值及上市家數呈現雙急凍。據統計,今年前8月上市股票日均值掉至僅717億餘元台幣,刷新近20年新低紀錄;全年上市家數(IPO)恐只剩18家,改寫近11年來新低。
深港通或許在短期內對台股影響不大,但長期而言,兩岸資本市場關聯性愈來愈高。顯然易見的是,明年A股納入MSCI新興市場指數的機率升高,在滬港通及深港通加持大,更應注意其資金的磁吸效應。有鑑於此,筆者建議,除了稅制改革外,在「九二共識」的前提下,應速研擬「台滬港通」的可行性;否則,成交量恐將面臨竭澤而漁、甚至邊緣化的命運。
(作者係淡江大學財金系教授兼兩岸金融研究中心副主任)
附加資訊
- 作者 李沃牆
- pages 48
- 標題 深港通 滬港通 就是台股不通
尹衍樑當年約花了23億美元買入南山人壽,可說是蛇吞象的壯舉,但也讓資金被卡住,若要解套只有找金控合併才能把股權轉成股票自由買賣,筆者因此猜測尹真正的企圖是想逼中信金併南山紓解資金壓力。

傳聞潤泰集團總裁尹衍樑企圖入主中信金案,原本在這幾個月搶占不少版面,卻受到兩件事影響以致「鋒頭」弱了些:其一,兆豐銀行紐約分行因涉洗錢遭美國重罰一事引起社會喧騰;其二,兆豐金前董事長蔡友才在兆豐案被轉為被告,也讓購併案失焦。
中信金控董事長辜仲諒、尹衍樑或蔡友才在購併案中,本來就是各有盤算且目的不同,只不過讓彼此失算的事件來得如此突然─這種有如老天爺在開玩笑的悲喜劇,在這一場商業戰的勾心鬥角裡,讓原本覺得布局完美的人有種被命運捉弄之憾。
首先,試問尹衍樑真的想併中信金?其實,尹的政商關係(王金平是他老師,蔡英文的哥哥是他生意夥伴),讓人覺得不管是藍或綠的時代,尹都是一個非常吃得開的人,說他是當今之呂不韋亦不為過。2011年他以不到23億美元吃下南山人壽算是一件蛇吞象的壯舉。他為這件買賣花了不少錢,若是投資,那當然可以長期擁有,若只是投機,就要在最賺錢的時候脫手。
精算錢景 趁好價賣南山
有人問,「南山人壽很賺錢,尹衍樑幹嘛賣掉這隻金雞?」這話講得有道理也沒道理。過去有很多企業都很賺錢,但如今那些賺錢的企業個個都安在嗎?南山人壽賺錢是現狀,但如果台灣的金融業不能登陸,未來的發展空間有限,講現實一點就是「錢途無亮」。台灣的服務業應該是台灣在大陸發展中最有機會的一群,然而服貿、貨貿一直拖下去,就是困死在台灣之局。設若尹衍樑想賣南山人壽且趁帳上好看的時侯賣,絕對是聰明之舉,也是他對兩岸關係和產業錢景的正確評估。
既然連那麼賺錢的南山人壽都不想要,請問他購併中信金幹什麼?尹衍樑是一個聰明的商人,而且眼光精到,買中信金要花多少錢?
以投資追逐獲利的角度來看,如果現在中信金經營不善,那麼尹逢低買進或有道理,畢竟未來有賺錢的空間,但尹衍樑並不是處在低進中信金的狀態,那麼他為何要買中信金?怎麼看這都是一個幌子。既然如此,就不妨來個大膽假設吧:也許有人要購併中信金,但那個人不是尹衍樑,與其說尹衍樑要買中信金,不如說他要中信金買下南山人壽。
改朝換代 或有機會脫困
辜仲諒,或者說中信金,目前是處在一個多事之秋的狀態中。辜仲諒官司纏身,只要在網路上GOOGLE一下便知道他背負的新舊案─紅火案、涉嫌挪用公款等。本以為兆豐事件後,中信金可以躲過媒體的目光,很不幸的,眼前又出現了一個樂陞案,而負責樂陞股票股務代理業務的中信銀又被扯進去,讓人覺得辜仲諒似乎有一點禍不單行。當然市場上有另外一種講法,就是有人在算計辜仲諒,至於怎麼算計則人云亦云。
尹衍樑卡在南山人壽的資金超過700億元,他當年又對金管會承諾10年不賣股權,也許心裡有意賣掉金雞,但除非讓金控公司購併,否則想脫手沒那麼容易。據悉尹曾找時任兆豐金董事長的蔡友才幫忙,但涉及官股會被稀釋,尹持有兆豐股權比官股還多這種事當然不能發生。
在馬英九時代,尹沒有做成他想做的事。改朝換代之後,他似乎有了更大的機會可以做成這件事,所以從5月開始購併中信金的事似乎就一直在進行中。明眼人很清楚尹的目的應該是,要中信金將南山人壽買下來,而且尹似乎也不怎麼擔心,因為蔡瀛陽一直是浩鼎的大股東,和尹衍樑是麻吉,對辜仲諒來說那是一種存在於心裡的壓力。如果不是傳聞尹出價太高(傳說是50億美元),讓辜仲諒實在吃不下去(試想,如果以50億美元買下來,讓尹賺27億美元,還會有利潤嗎?)否則辜仲諒可能早就願意花錢消災了。
尹衍樑的運氣有點差。蔡友才在兆豐案中轉列被告,而蔡瀛陽在巴拿馬文件裡亦是關鍵人物之一,這些原本是尹衍樑倚之為助攻的人,如今麻煩一堆,當然也就沒有可能去幫尹,所以明明在改朝換代後的一盤好棋,卻在命運的捉弄下暫且玩不下去了。
(作者係媒體工作者)
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- 作者 劉端翼
- pages 46
- 標題 老天爺開了尹衍樑玩笑
美國在亞太地區的日本、韓國、菲律賓、泰國、新加坡、澳洲有駐軍或使用軍事基地。
日本:駐日美軍的前身是戰後盟國的占領軍,本來是要防範日本重整軍備,後因日本制訂放棄戰爭的「和平憲法」,而且冷戰興起,美日在簽署《舊金山和約》的同時,簽訂《安保條約》,開始由美國單獨駐軍,任務在圍堵共產勢力的發展。韓戰、越戰期間,駐日美軍皆曾是作戰及後勤的樞紐。司令部設在東京都西部的橫田空軍基地,人數約35,600人。軍種有陸、海、空三軍及海軍陸戰隊,擁有100多個基地、設施,其中以在沖繩佔地最廣、最集中。
韓國:駐韓美軍的總部設於首爾龍山基地。韓戰時期,以美軍為首的聯合國軍進入韓國參戰,停戰後美軍未撤離,並與韓國簽訂《美韓共同防禦條約》,美軍從1954年起長期駐留至今。由於美軍駐韓費用大部分由韓國納稅人負擔,韓國人普遍反對美軍駐韓。且1993年後,韓國平時雖可單獨行使作戰權,但戰時仍要聽命於美軍,這等於交出作戰指揮權。軍種有陸、海、空三軍及海軍陸戰隊,人數約29,000人;主要基地、設施約40個。
菲律賓:二戰前美國殖民菲律賓時,就在菲國建有克拉克空軍基地、蘇比克灣海軍基地等。戰後菲律賓獨立,1951年8月美菲簽訂《美菲共同防禦條約》,1958年8月生效,有效期無限,美軍繼續占用菲國20多個基地。冷戰時期,駐菲美軍是美國圍堵政策的重要組成部分。1991年由於菲國民眾反美,以及蘇比克附近的皮納圖博火山大噴發,克拉克及蘇比克灣基地的美軍全部撤走。近年因南海爭議,2014年4月美菲簽署為期10年的《增強防務合作協議》,美國又開始使用菲國的軍事基地、港口和軍用機場。近來美軍艦頻繁進出蘇比克灣,A-10、E/A-18G戰鬥機也進駐,派駐人員正在增加中。
泰國:1950年10月美泰簽訂軍事援助協議。越戰期間有大批美國空軍駐泰,且擁有7座空軍基地,越戰結束後撤出。1982年起美泰每年舉行「金色眼鏡蛇」軍演。2014年泰軍發動政變後,美國取消對泰軍事援助,但軍演並未停止,只是人數縮減。美軍現駐泰僅百餘人。
新加坡:新加坡在興建樟宜海軍基地時,即提議讓美國軍艦使用,並與美方簽訂《諒解備忘錄補充協定》。2000年4月20日兩國海軍簽新協定,樟宜海軍基地會為美軍第7艦隊及其他過往船隻(包括航母)提供後勤補給和維修服務。該基地已於2004年5月21日正式啟用。
澳洲:澳洲、紐西蘭在二戰期間即與美國有緊密的軍事合作,1951年9月三方簽署《澳紐美安全條約》,澳紐都曾派兵參加過韓戰、越戰;1984年紐西蘭退出,但該約在美澳之間持續有效,雙方互派人員在海上、地面共同訓練、軍演,但美軍駐澳人員僅約170人。2011年11月美澳雙方協議加強同盟關係,2012年有250名美海軍陸戰隊進駐澳洲達爾文,以後逐年增加,2016年已達2,500人,美軍戰機、轟炸機、偵察機及核子動力戰艦也開始使用達爾文的軍事基地。
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- 作者 編輯部
- pages 45
- 標題 美國在亞太地區哪些國家有駐軍或有權使用軍事基地?
菲律賓總統杜特蒂為維護其在國內強力掃毒的權利,不惜槓上歐巴馬,這場鬥嘴大戲在2016東協峰會前後上演,讓各國領袖看得目瞪口呆。

9月10日,菲律賓總統杜特蒂結束了任內首次出訪,在抵境演說中說:「我不是美國的粉絲,在考慮別人之前,菲律賓人必須優先」,12日又要求美軍撤離菲律賓。
杜特蒂怒斥歐巴馬
雖然歐巴馬早在9月初杭州G20會議時就說:「杜特蒂真是個活潑有趣的人」;「我沒將那些話放在心上,因為那類尖刻字眼似乎是他的習慣用語和說話方式,包括對教宗和其他人」,但杜特蒂9月5日在記者會上對歐巴馬飆髒話,還是引爆了美菲兩國風暴。
9月5日杜特蒂在赴寮國永珍參加東協領袖峰會出發前的記者會上表示,他不會在東協峰會上就外界質疑的人權議題,向任何人解釋。當場有媒體詢問他是否已準備好與其他國家領袖溝通「法外處決」議題,惹惱了杜特蒂。
根據「馬拉坎南宮廣播暨電視機構」(RTVM)公布的影片,杜特蒂臉色鐵青地回答「法外處決?我要跟誰報告?誰要問我這個問題?」他說「歐巴馬以為他是誰?我可不是美國的寵物狗,我是主權國家的總統。」他強調「菲律賓不是任何國家的附庸國,我們早就不是美國的殖民地。」他並以粗鄙字眼飆罵歐巴馬是「婊子養的」。杜特蒂也怒斥國內部分報刊的專欄作家是「美國走狗」。他激動地說,「掃毒行動會繼續,很多人會被殺,直到最後一個毒販被抬走為止,我不在乎別人怎麼看我的行為。」「我不必對任何國家負責,除了菲律賓人民以外,我沒有別的主人。」
菲律賓政府當晚連發了兩份聲明,對杜特蒂「爆粗話」表示「遺憾」,試圖淡化這起風波對兩國關係的不利影響。但美國次日還是宣布取消了歐巴馬與杜特蒂原訂在東協峰會的歐杜會。歐、杜兩人9月7日在峰會歡迎晚宴入席前,曾進行了兩分鐘的會面,可惜沒有任何媒體拍到兩人交談的照片。
強勢掃毒引起人權爭議
杜特蒂上任至今不到三個月,死於他所發動的反毒戰爭人數已達2,400人。根據菲律賓警方數據,7月1日至9月4日期間,至少有1,011名毒嫌因拒捕被警方擊斃;另有1,805人被不明人士私下處決。杜特蒂這種雷霆手腕廣受90%民意支持,近來馬尼拉幾乎看不到有人舉燭光抗議。但人權組織抨擊杜特蒂的掃毒方式太過血腥,聯合國祕書長潘基文與美國都表示關切。
對於潘基文對毒梟的人權關切,杜特蒂說「我根本不屑一顧。我是菲律賓總統,不是國際社會共和國總統。我將持續掃蕩毒販的罪犯行動。我一點都不同情他們。」
歐巴馬表示,毒品氾濫在菲律賓和美國都是嚴重的問題,但掃毒要以符合國際慣例及法治方式進行,否則會引發許多後果,包括無辜的人受害。美國白宮發言人厄尼思特(Josh Earnest)說,歐巴馬將在峰會上「毫不保留地」就菲國人權議題,向杜特蒂表達關切。
杜在峰會又罵美國沒人權
今年的東協峰會是由輪值主席國寮國總理通倫主持,杜特蒂是與會各國領導人中第一位發言的,他一開口就直接「脫稿」,對美國提到的人權等問題進行了猛烈抨擊。
杜特蒂說美國無視自己曾經侵略別國的歷史,反倒對菲律賓人權問題橫加指責。他當著包括歐巴馬在內18國領導人面前,拿出兩張百年老照片,情緒激動地指控美軍屠殺菲律賓原住民。美國在占領菲律賓時期,鎮壓南部穆斯林摩洛人,屠殺了60萬人。杜特蒂說,「大家可以在照片上看到我祖先的屍體,就像當年美國牛仔屠殺印第安人一樣。美國人就是海盜」、「他們殺死我們的祖先,美國迄今並未道歉,怎麼現在談起人權了?」「人權問題難道是現在才出現的嗎?我想問一問,文明世界是什麼時候才開始擔心人權的呢?幾百年前沒人擔心人權,當時是帝國主義統治。美國長時間鎮壓我們,對我們實行侵略」,杜特蒂越說情緒越激動,「如果要談人權,那我們一定要從文明世界的開端開始追溯。」
與會領袖對於杜特蒂的即席談話頗感驚訝。會議結束,歐巴馬與各國領導人一一握手,獨缺杜特蒂。菲國表示,杜特蒂為趕時間與俄國領導人舉行雙邊會談,先行離開了會場。
東協聲明未點名中國
近年來,南中國海爭端已開始成為東協峰會的議題。9月8日在會晤東協十國領導人時,歐巴馬表示,「我們將繼續努力和平解決糾紛,這包括在南中國海的糾紛」。他強調,仲裁庭的裁決「具有拘束力」,並有助於「澄清該地區的海洋權益」。但東協十國低調回應,甚至不能就中國在爭議島礁上填海造島一事達成共識。
東協峰會8日發表的閉幕聲明在提及南中國海爭端時說,「我們對最近和目前的事態發展表示嚴重關切」,但措辭溫和,沒有提及南中國海爭端詳情或仲裁案,也沒有點名批評中國在南中國海爭議島礁的填海造島活動,並間接敦促各方保持克制,避免緊張局勢升級。這被視為中國在外交、經濟和軍事方面的影響力逐步增強。
中菲關係 vs. 美菲關係
杜特蒂在國際事務上,特別是南中國海爭議,一改艾奎諾三世政府的強硬作風,表示不會與中國大陸開戰,也不會與美軍共同巡邏南中國海,這可望讓區域緊張降溫。
在南中國海問題上,杜特蒂對中國的態度是軟硬兼施,仲裁出爐後,他主張與北京重啟雙邊談判。同時表示,只要大陸願助菲律賓在民答那峨島修建鐵路,將絕口不提南中國海爭議。
這次東協峰會發言中,杜特蒂自始至終隻字未提南中國海爭議。他強調菲律賓面臨的毒品問題十分嚴峻,坦言菲律賓目前沒有戒毒康復中心,所以對中國幫助菲方建立戒毒康復中心表示感謝。他沒有透露具體金額或日期,但重申了中國幫助菲律賓打擊毒品的承諾。杜特蒂說「中國幫助建立戒毒康復中心,他們帶來了設備。只有中國真正在幫助我們」。
特蒂上任後發出了積極改善對華關係的信號,中方也做出積極回應,但要進一步改善僵冷三年多的雙邊關係,還得靠雙方不斷積累共識,加強接觸。至於美菲關係,菲律賓是美國在亞太地區最重要的雙邊關係之一,菲律賓作為美國盟友得到的具體利益之一,就是美國提供的兩艘海岸防衛隊退役「漢米爾頓級」巡邏艦,提升了菲國防衛的能力。杜特蒂口無遮攔地怒罵歐巴馬,但美菲兩國似乎都無意把雙邊關係鬧僵。
(作者係本刊主筆、政大外交學系兼任教授)
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- 作者 趙國材
- pages 42
- 標題 杜特蒂:我非美國粉絲
蔡英文上台後,對台日關係進行了一系列布局,企圖構建台日命運共同體,以更緊密的台日關係,配合更緊密的台美關係,擺脫兩岸關係對台灣的制約。

蔡英文在對日領域,有她本人「很崇拜」的李登輝坐在幕後替她「下指導棋」,而在前台,蔡英文派出前行政院長謝長廷擔任駐日代表,派出前國安會祕書長邱義仁擔任亞東關係協會會長。
邱義仁前些年在日遊學,廣建日本政治人脈,目前負責蔡政府與日本一些人秘密溝通,試圖突破台日雙邊關係。謝長廷上任後對日媒表示,蔡英文指派他駐日有兩大象徵意義:一是代表新政府非常重視對日關係,因他並非外交官,而是政治性指派;二是由非外交官駐日,代表往後雙方關係「不需要有太多對立性的交涉。」有關釣魚台及慰安婦問題,他表示,「不要去凸顯不同的看法,妨礙台灣與日本的友好。」
蔡英文上台後,台日交流活動也轉趨熱絡。例如7月底立法院長蘇嘉全率20多人代表團高調訪日,台灣各地方首長也馬不停蹄地訪日,希望台灣「走出一條路來」。
不過,蔡英文想綑綁日本的政治企圖恐怕僅是「一廂情願」,因為基於中日關係對日本的重要性,日本沒有必要挑戰中國的核心利益,因為這太冒險,而且肯定將會得不償失。
日本政府曾擔心馬英九政府全面倒向大陸,但蔡政府全面倒向日本懷抱,日方又有點受不了。尤其,蔡英文至今不接受「九二共識」,台海和平穩定受到挑戰,日方不敢公開支持鼓勵台獨活動。同時,中國大陸對蔡政府想提升台日實質關係、擁抱日本右翼的各種行為也高度警惕,並會加以遏止。因此,台日關係未來不會像蔡政府及台獨勢力想像的那麼好,他們期待的台日共同體也注定實現不了。
可以相信,日本政府會與台獨保持距離,但要防止日右翼與台獨勢力合謀,做出挑釁性行為。台日關係必須服從中日關係,如果日方有人不謹慎處理對台關係,對台政策中出現誤判,做出錯誤決定,進而影響到中日關係大局,這個結果對日本將是不可承受之重,日方有識之士應會看到這點。
(作者係香港亞太研究中心秘書長、研究員)
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- 作者 李風
- pages 41
- 標題 台日關係恐難有太大突破
俄國亟需外資開發落後的遠東地區,日本一馬當先,但夾帶著解決「北方領土」的目的,俄方未必照單全收,安倍大手筆地討好普丁,背後定藏有「牽制中國」的作用。

這幾年中俄關係從政治、經濟到軍事皆有密切的發展,9月上旬杭州G20峰會,習近平鄰座的就是普丁,隨後9月12-19日兩國在南海舉行「海上聯合-2016」軍演(幾乎同一時間美軍在西太平洋關島、馬里亞納群島海域進行「2016勇敢之盾」軍演),科目廣及聯合防空、反潛、海空尋殲、奪控島礁、搜救、登臨檢查,在南海情勢緊張升高之際,備受國際側目。然而,正當這個時候,叉出另外一個值得關注的戲碼是,日本首相安倍晉三以解決領土爭議為由,願意對俄羅斯遠東地區展開大規模經濟合作。
俄困窘需外資建設遠東
其實,安倍早就向俄羅斯招手了,只是最近格外積極。戰後,日本認為日蘇之間存在「北方領土」(擇捉、國後、齒舞群島、色丹又稱北方四島,俄稱南千島群島)問題,指稱那是日本宣布投降後蘇軍才占領的,應該歸還日本,蘇聯拒絕,導致兩國僵持,始終沒締結和平條約,蘇聯解體後,日本繼續向俄國糾纏,設法誘導俄國坐上談判桌。普丁二度當總統,日方研判機會來了,鎖定在普丁任內推動甚至解決,理由為:普丁是強人型領導者,如果他能拍板,「北方領土」較容易解決,要是日後換人領導,沒有足夠的威勢做決定,則「北方領土」問題更會無限期拖下去。
俄國遠東地區包括了日本所稱的「北方四島」,經濟、社會基礎建設落後,人口向其他區域流出,1991年時尚有800萬人,現已減少到622萬人,開發該地是普丁政府的重要政策。偏偏當前原油價格大跌,俄國因合併克里米亞,遭美歐日經濟制裁,財政困窘,2015年其國內總生產(GDP)是-3.7%,根本無力建設遠東。同年起在符拉迪沃斯托克(海參崴)舉辦「東方經濟論壇」,以吸引外國投資,今年第2屆有中、日、韓、東協等30多個國家的政商人士、投資人和專家學者參加,領導人親自與會的有安倍和韓國總統朴槿惠,益發受到國際矚目。
日俄是隔著日本海、鄂霍次克海的鄰國,但經濟關係不算深,在俄國的進出口貿易中,日本的份量遠不及中國大陸、德國、義大利等國。日本雖覬覦俄國的石油、天然氣資源,從庫頁島進口液化天然氣,日本企業也參與投資亞馬爾半島的天然氣開發,但除此之外,絕大多數業種對俄國都沒興趣。
日想用經濟軟化俄方立場
日本過去曾嘗試先解決領土問題,再行經濟合作來討好俄國,可是俄國完全不吃這一套。安倍今年5月到索契會晤普丁時,對調了經濟合作、領土問題的先後順序,以「新途徑」提出「能源開發」、「振興產業」、「都市開發(港灣、上下水道)」、「興建醫院支援」等8項合作計畫,涉及日本政府5個部會的工作。
9月1日,安倍在參加「東方經濟論壇」出發前夕,宣布新設「俄羅斯經濟領域合作擔當相」,由經濟產業相世耕弘成兼任,整合、執行8項計畫。日本與特定國家合作,專設一個部長級的人來負責,是極罕見的特例,顯示安倍對俄外交有熱切的企圖心,是「玩真的」。9月2日安倍與普丁在海參崴就北方領土問題、談判締結和平條約、遠東西伯利亞能源開發等交換意見,雙方已約好,12月15日換由普丁到安倍的家鄉山口縣長門市與安倍會談。
這次會面後,安倍透露「就和平條約,進行了深入的討論。根據『新途徑』,能夠看到未來具體推動談判的脈絡。」;「為了打開逾70年沒締結和平條約的異常狀態,只能在領導人的信賴基礎下,找出解決辦法」,顯示他擬用與普丁的個人關係作支點,解決懸掛數十年的和平條約和北方問題。
「安普會」在兩次安倍內閣,已累積了14次;2012年底安倍第二次組閣以來,這回是安倍第5次訪俄。按照外交禮儀,基本上是領導人互訪,不過,普丁去日本訪問,因烏克蘭、克里米亞問題,一直沒實現,安倍只好放低身段勤跑俄國,主動示好。日本政府的計策是,積極回應俄國所殷切期待的經濟合作,換取俄國軟化立場,打開針對「北方領土」的談判。
強人過招爾虞我詐
日本深知,如果在經濟合作上衝過頭,未來談判一定會被俄國洞穿;彼此合作雖有各種潛力,但必須政治、經濟兩邊一起動,否則「光是經濟先行,領土問題一定會被擱置」。儘管普丁就日方在意的領土問題曾說「是面向兩國關係長期發展得做好準備的一部分」,好像有意解決。但關於「北方領土」,俄國仍強硬主張那是「二次大戰的結果,是俄國領土」。
俄外長拉布羅夫也講「就島上的共同經濟活動,準備和日方討論」,似乎在「北方四島」雙方進行經濟活動有了眉目。然而,日本企業如果在那些島上遵守俄國法律經營、納稅,最後一定會歸結到承認俄國對「北方領土」的主權,這是日本政府、企業不會答應的。
再者,美歐日制裁俄國沒有鬆手;在敘利亞,俄國支持阿塞德政府,美國支持反對派;土耳其政變事件後,總統艾爾多安與美國齟齬,轉和俄國交好,使得現階段美俄關係加劇惡化。美國領著北約組織(NATO)裡的歐洲國家,一起孤立俄國,明年且要在東歐部署4000名多國籍部隊。安倍力邀普丁訪日,美國靜觀,表面上說「不擔心」,事實上是睜大眼睛看日本是否脫韁,拿捏不準,日本會惹來美歐的不快。當然,普丁訪日,也有分化美歐日、突破制裁的成份。
很明顯的,日俄對領土問題有溫差。在俄國,反對歸還南千島群島的聲浪根深蒂固,且該地區附近海域是北太平洋航路,有高度軍事重要性,俄國近日還增強駐軍,要談判領土並不樂觀。也就是說,即使日本推動經濟合作,也不保證俄國會在領土談判上讓步。俄方葫蘆裡賣什麼藥,迄今日本摸不著頭腦。
安倍與普丁同屬強勢領導人,兩人出招、接招皆是國際政治爾虞我詐的大戲。究竟安倍以經濟合作誘引普丁讓步之計能否得分,12月就會揭曉。不過,外界好奇的是,日本人做事常有「表面方針」和「真實意圖」之別,安倍動用日本各部門大規模經援俄國遠東地區,豈僅為「北方領土」一樁?
潛藏「牽制中國」的作用
眾所周知,近年日本不停地對中國大陸的周邊國家挖牆腳,編織「包圍中國網」,在韓國、菲律賓、越南、蒙古、印尼等國是明目張膽地翻攪,在從前關係冷淡的緬甸、寮國,現在亦頻頻發動外交攻勢。
8月下旬日本主導的第6屆「非洲開發會議(TICAD)」首次移師肯亞首都奈洛比舉行,安倍親往並宣布3年內投資非洲300億美元,強力推銷經援模式跟中國不同,順便就改革聯合國、將日本送進安理會常任理事國拉票。9月下旬安倍一離開聯合國大會,22日就去古巴訪問,大陸國務院總理李克強則是24日到哈瓦那,戰場彷彿已延伸到美洲。
中國的「一帶一路」與俄國的歐亞經濟聯盟持續銜接,這其中並沒有日本的腳色,此際日本急著在俄國的遠東開發上強出頭,對照日媒三不五時宣揚俄國人對中國崛起的戒懼,不難推敲,安倍遞出經濟甜頭拉攏普丁,美國又出奇鎮靜,那麼,「北方領土」即使確是安倍的目的,但「平衡、牽制中國」恐怕也是他說不出口的附帶意圖與作用。
(作者係本刊主筆)
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- 作者 李中邦
- pages 38
- 標題 安倍親近普丁不只為「北方領土」
金正恩在經濟與政局不穩的情況下,只有把核武當成護身符,一方面安撫北韓民心,另一方面持續與美國和南韓對抗。問題是,金正恩的狂飆戲碼恐怕有限,這場困獸之鬥,全世界都在看。

9月9日,北韓領導人金正恩不顧國際社會的勸阻與憂慮,斷然施行第五次核試以來,不僅讓整個南韓「地動山搖」,聯合國、美國及日本也表達憤憤不平,苦思各種對策。目前看來這把火越燒越大,朝鮮半島已進入「準戰事」狀態。此際,或許可以探討以下幾個面向,以了解金正恩的真正企圖。
金正恩與美韓硬碰硬
首先,南北韓間原本順暢無阻的經濟交流完全煞車。自李明博政府至現任朴槿惠政府期間,先是中斷南韓觀光客至北韓金剛山旅遊,北韓觀光收入受損不輕。再來關閉開城工業區,切斷金正恩的「金脈」。經濟損失一直讓金正恩懷恨在心,「擦槍摩拳」俟機報復。
其次,南韓認為金正恩的「一手核武,另一手經建」政策失敗。在無法與南韓經濟合作下,金正恩只能堅持製造核武,自認可一方面保障政權的永續,另一方面以核武作為與美國和南韓的談判籌碼。
問題是,金正恩視核武為唯一的籌碼,卻早已被美國總統歐巴馬與朴槿惠看清。至今,歐巴馬與朴槿惠一致要求金正恩「先棄核、再談經濟」。因此,自然演變成今日「硬碰硬」的局面,誰也不甩誰。
朴槿惠展開外交攻勢
既然直接對話通路受阻,朴槿惠只好展開外交攻勢,想從外圍施壓。9月初先後與普丁、習近平、安倍晉三及歐巴馬等四國領袖舉行雙邊會談,尋求各國支持遏阻與制裁北核擴散,這一系列的「外交戰」達成一定成果,讓金正恩感到壓力。
對上任近5年的金正恩來說,光蹲在家裡看朴槿惠的外交豐收不是滋味,必須對外展示一下自己的「實力」。5日先發射三枚蘆洞飛彈,試探外界的反應,9日再以威力更強大的核試來示威,直接告訴這些領袖們,你們之間談什麼都打不到我,也無法制裁我,你們越施壓,我越會硬幹。
金害怕北韓內部動亂
其實,金正恩對外「強硬姿態」,心裡真正恐懼的卻是北韓內部的動亂。五年來以施展「恐怖政治」,勉強維持政權,惟其間槍殺的政府官員已近百人,此事也讓美國咬住人權問題不放。尤其,近年來聯合國安理會的制裁措施接二連三,讓金正恩幾近「窒息」。
雪上加霜的是,近來北韓職業外交官、海外餐廳工作人員及黨政要員紛紛逃亡到南韓,「脫北者」人數大幅成長15%。從以往的「生計逃亡」轉型為「政治亡命」。至今年8月底止,包括北韓駐英公使太永浩一家人,已有900餘人投奔首爾。「北韓崩潰」一說不斷,恐怕不是「空穴來風」。
美韓對核爆情資失靈
朴槿惠面對金正恩的再次挑釁,9日自寮國返韓深夜,立即召開國家安全會議,跟幕僚商討對策;另於12日接見朝野各黨代表,呼籲不分黨派團結一致,嚴厲譴責金正恩的「暴行」,甚至有31名國會議員聯署「以牙還牙」,主張南韓自製核武。
南韓在忙,美國也加緊腳步。近日,從美國關島基地飛來2架B-1B超音速轟炸機向北韓示威,似乎告訴金正恩不要魯莽,走上自作自滅之路。但歐巴馬也意識到南韓人民對美國不滿的聲浪。包括:
一、事先未能掌握北韓的軍事動態。此次核試,金正恩不僅重重打了朴槿惠,也給歐巴馬一記耳光,美國和南韓雖一直警告北韓不能再有第5次核試,但「地震」後,才「後知後覺」確定是「核爆」,情資完全失靈。
二、美國與南韓錯估北韓武器的水平。北韓核試4小時後,由自稱「核武器研究所」正式對外發表核試成功,讓美方與南韓驚訝,因為第一次聽說金正恩設立了該研究所,也證實北核已達一定科技水準。
三、核試顯然針對美國而來。從「核武器研究所」發表的言論來分析,金正恩顯然已放棄與歐巴馬對話,企圖透過美國總統大選拉高聲勢,進一步爭取與美國下一屆政府的談判籌碼。
四、美國擔憂亞洲變成「核庫」。北韓核試製造地區緊張與不安,南韓欲趁機「核裝」,導致這場核試「火苗」演變成亞洲的「大火」,美國並不樂見。
北韓一顆核彈,不僅讓南韓全國「武裝」起來,也讓聯合國安理會緊急召開因應會議。歐巴馬在自永珍飛返華盛頓的專機上警告,金正恩會付出嚴重後果代價,看來,這場「核彈戰」還會有續集上演。
(作者係韓國昌信大學榮譽教授)
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- 作者 劉順達
- pages 36
- 標題 第五次核試 金正恩所圖為何?
恆春鎮位處恆春半島南端,隸屬於屏東縣,東臨太平洋(菲律賓海),西臨台灣海峽(南海),南臨巴士海峽(呂宋海峽),面積136.7630平方公里,是台灣最南端的鄉鎮。

曾發生「牡丹社事件」
恆春古稱瑯嶠或琅嶠。清同治10年(1871)有琉球漁民發生船難,其中54名漂至南台灣恆春半島東岸八瑤灣附近,上岸後遭當地原住民殺害。次年有日本人在南台灣遇害,引起日本輿論爭議。日本與清廷交涉後,得知清廷視生番為「化外之民」,聽憑處理,遂在同治13年任陸軍中將西鄉從道為台灣蕃地事務都督,率軍犯台。日軍在射寮(今車城鄉射寮村國家海洋生物博物館所在)登陸,與原住民交戰,死傷多人;後採迂迴包抄戰術大敗原住民,占領牡丹社,是謂「牡丹社事件」。日軍在此地建築營寨,與居民簽租地合同,屯田墾荒。
清廷得知消息後,派船政大臣沈葆楨為欽差大臣,全權與日軍交涉。待事件告一段落後,沈葆楨為有效管理琅嶠各番社,上奏朝廷,建議設縣築城。得到朝廷的准許,在清光緒元年(1875)正式設縣,因該處氣候四時如春,故取名「恆春」,著手籌劃興建城池。
恆春縣城興建於光緒元年10月18日(陽曆11月15日),光緒5年7月15日(1879年9月1日)落成,是台灣現存城池之中唯一保存所有城門的一座。該城的遺跡在日治時期昭和10年(1935)12月5日被指定史蹟名勝天然紀念物之一,1985年8月19日被公告為台閩地區二級古蹟,後改為國定古蹟。
為防禦和國防考量建城
城址由擅長堪輿風水術的官員劉璈所選定,以猴洞山為龍脈,分別於東西南北建置四座城門,均設有砲台,城牆外有護城河圍繞,四邊有庇佑城池的群山層巒。東西兩邊以龍鑾山(左青龍)和虎頭山(右白虎)為左右護衛;南邊面向西屏山,猶如案桌在前(前朱雀);北邊背倚三台山當靠山(後玄武)。
古城周長有880丈(約2,600公尺),城基厚2丈、外牆高有1丈4尺5寸,內牆高1丈3尺4寸,牆寬1丈6尺,牆上設雉堞1,384垛,有頂砲台四座,窩舖8間。設有四門,南門有「明都門」之稱,其餘三門僅稱東門、北門、西門。城門內各建卡房一所三間,門間設排水涵洞4個。城牆外有寬3丈2尺、深6尺5寸濠溝一道,溝上築橋,每門一作,長2.5丈、寬1.2丈。在城裡有縣署、典史署、文廟、同善公所、天后宮、風神廟、城隍廟、福德祠、三山國王廟、白龍庵、五龍君王廟、觀音廟等設施。
光緒4(1878)年,知縣黃延昭在城內挖掘五口水井,分別位在大街、縣署西轅門、風神廟前、縣署後與南門。城裡熱鬧的地區在西南部,主要街道有縣前街、西門街、打鐵街、南門街、客人街、東門街、北門街與土地公街等。
東、南、西、北門各有特色
南門向為通往南灣、墾丁的要衝,日治時期鋪設鐵軌,通過門洞,行駛台車運送貨物於南灣港和恆春城之間,人員、物資往來頻繁。南門圓環中間有很多餐廳和小吃攤販,有一間南門醫院,相當熱鬧。受過幾次風災的摧殘,後經修復,南門城樓已恢復往昔的模樣,城門二樓無法登上。城樓為因應當地炎熱的氣候,多了「抱廈」(亭仔腳)的設計,讓士兵有個可以遮陽的地方。門額採用玄武岩為建材,字體陰刻,門額加上框飾,以咾咕灰漿粉飾並施彩繪。
恆春國中段的古城垣在校園擴建時消失,為求完整,以空橋型式串聯環城動線系統,並以「漂浮城牆」的概念進行橋體設計。為了與舊城牆區隔出新舊建設的時代感,矩形交錯的格柵與舊城牆磚石疊砌意象相呼應,又為避免過度干擾校區,保留遮陽頂棚、司令台的空間需求,格柵隨機能高低變化。
南門馬道是城牆上供通行的路面,以前大官在上面巡視都是騎著馬故名之。
東門為昔日台南郡至卑南必經之地,是通往滿州鄉的主要道路。城牆約500公尺,是目前唯一被保存下來的城牆,城垛、砲台等都齊全。東門雉堞即為「城垛」,是城牆上的突出物,讓單調的城牆更具有造型之外,兼顧實質防禦的功能。城垛中央留有方形射孔,射擊者射擊時能掩體躲藏於後,增加攻守優勢。
在古城中唯一保留的雉堞,只有西門城台側僅剩一垛而已,現今城垛多為1980年後整修重建的。城垛下方的大方形孔是大砲射口。砲台是城牆突出的部分,上方可以放置大砲。古城的四個城門都各有一座砲台,其上置放大砲四門,其中兩門朝向正前方擺放,另兩門則一門向左、一門向右,各傾斜45度角向前。砲口基座以花崗石為材料,用以承受砲火的後座力。
東門馬道以閩南磚丁字鋪設。東門敵台也叫馬面,是城牆外側突出牆外的實心台,高與牆齊,敵台凸出牆外側7米,寬15至14米;各敵台間距120米。敵台上建的樓稱敵樓(城樓),也叫卡房,是供守城士兵休息、儲備的場所。上面城樓已頹圮,城樓地基、砲台皆保存完整。
東門內城牆又稱城垣。以三合土「糯米糊、蔗糖漿、牡蠣殼灰」為材料夯築而成,採用最古老的「版築夯工法」建築。城牆表面可看出明顯水平線條,為當時一層一層夯築時,所留下的模板痕跡。
北門是殘存城牆中最長的一個,旁邊面對著虎頭山,風景很漂亮,遊客可以登上城牆漫步,感受恆春古城之美。這裡原本有一座磚窯場,現已廢棄不用,附近有一個游泳池、籃球場、滑板公園,是該地居民散步、遛狗、運動之處。北門內城門有石階保留,可登高望遠。單簷歇山式附軒亭的城樓現已蕩然無存。
西門外城門門洞太小,路面不斷填高,造成門洞屢遭過往車輛碰撞而毀損。綠色郵筒貼有電影《海角七號》拍攝場景的導覽介紹。西門內城牆僅剩殘跡,城牆上的垛堞已消失。西門文化廣場是居民日常生活的休閒處,經常在此舉辦活動,像每年的「恆春民謠音樂節」就是在此舉行。
豎孤棚「恆春搶孤」
豎孤棚「恆春搶孤」是普渡中的一種特殊儀式,習俗傳承幾百年,搶孤活動表達超渡孤魂、慎終追遠的涵意。

所謂「孤」指的是救濟孤貧的物品,傳統習俗中,農曆7月15日普渡後,將祭拜的用品發給孤貧,普渡的祭品稱為孤品,因在分發孤品時常常發生爭搶推擠,才設計出「豎孤棚」的比賽方法,來爭取孤棚上的物品。豎孤棚係由4根約10公尺的原木架起32根柱子。活動共有32支隊伍參加較勁,當天有32路人馬各憑本事,爬上塗滿牛油的木柱,搶奪孤棚上的順風旗,完成豎孤棚的儀式。每年都會吸引數萬人觀看,是恆春的一大盛事。
廣寧宮與猴洞山
廣寧宮原稱為三山國王廟,是恆春年代最久遠的廟宇,與恆春城牆同時興建於光緒元年。走進牌樓可看到清總兵梁燕所題的「威振台揚」、「悠久無疆」、「石洞天成」等字,還有歌頌恆春風光的恆春八景題詩。
廟後方的珊瑚礁岩壁山丘,即為猴洞山。恆春石牌公園原名為猴洞山史蹟公園,有百年以上的歷史,是一個高20公尺的珊瑚礁岩,原本為猿猴的棲息之地。日治時代,猴洞山闢建為恆春公園,園內豎立各種紀念碑。後來鎮公所規劃為「猴洞山史蹟公園」,因園內多古碑後又改名為「石牌公園」,今僅存日治時代的忠魂碑、兵器整備紀念碑。
(作者係退休工程師)
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- 作者 林清治
- pages 85
- 標題 屏東縣恆春鎮古蹟多
2023年12月2日,筆者在《大坑缺溪流域暨乙未戰役史蹟巡禮與重現研討會》專題演講中,提到1895年乙未戰爭桃園平鎮戰役發生的背景、參與者、古戰場現況等;也在該研討會的與談中,提出乙未戰爭是代理人戰爭的概念。

2023年12月2日,筆者受桃園市新楊平社區大學之邀擔任《大坑缺溪流域暨乙未戰役史蹟巡禮與重現研討會》專題演講和與談。當天早上主辦單位以「乙未戰役史蹟巡禮與重現」為主題所安排的講座,有筆者主講的《解密1895乙未x檔案》、新街國小老師廖佳仁發表《乙未戰爭桃園戰役史蹟調查探究》,以及文史研究專家宋傳敦發表《平鎮乙未大湳尾古戰場探究》。
胡湯黃氏合力抗日
在《解密1895乙未x檔案》專題演講,筆者首先以《乙未抗日歷史衝突地點資料庫》網站的各地古戰場之《平鎮古戰場導覽圖》,說明2007年筆者以古戰場的百年地景瓦窯湖,比對出胡嘉猷以自家的大宅(下稱胡屋)抗日的古戰場地點,位在今桃園市平鎮區鎮興里一帶。首次造訪時,很幸運遇到當地農夫池俊鑑。池先生是湯家抗日後代(外玄孫),抗日當時和胡家比鄰而居的湯家,在自宅(下稱湯屋)提供胡家60石的糧食和200個床隻。池先生提到先祖描述當時「血流成河」的場景,以及小時候到古戰場不斷撿獲子彈彈殼做成鉛塊,到附近的大坑缺溪(老街溪上游)釣魚,或轉賣給資源回收的往事。
新楊平社區大學所在的新屋、楊梅、平鎮區,數百年來陸續有大陸客家先民來開墾。乾隆時期(1736-1795)的《淡水廳番界圖》中,即已有「安平鎮庄」的出現,且附近的土地已經「入官」。而其東北方的「澗仔瀝庄」,因村庄內有老街溪、新街溪縱貫形成兩大澗谷,故得名。後因位於新竹、台北的中途,為來往行旅休息的地點,改稱中壢。
黃娘盛時年38歲,追隨56歲的胡嘉猷抗日。根據1916年日本台灣總督府編的《台灣列紳傳》所述,黃娘盛是「安平鎮庄」的富農,祖籍廣東嘉應州(後改稱梅縣,今梅州市)。自乾隆之後即有不少來自嘉應州的移民來此開墾,包括胡嘉猷的父親胡珠光。乙未抗日失敗後,黃娘盛追隨胡嘉猷內渡大陸原鄉。數年後,接受日人招撫回台,擢用為安平鎮庄長。胡屋則遭日本殖民政府侵占。1943年11月,日方在胡屋的庭園中豎起「忠魂碑」,用以紀念在該戰役死亡的日軍。

平鎮古戰場立碑的解密
為了讓學員了解胡嘉猷在安平鎮庄該土地所有者的變遷,筆者展示池先生所提供昭和16年(1941)桃園郡平鎮庄平鎮的地籍圖。該圖呈現胡屋及附近田園所在的地號為253(今為桃園市平鎮區中庸段472、473地號),西方緊鄰古戰場的壕溝遺址(今為排水圳),南方包括今日胡嘉猷抗日紀念碑。該筆土地在1945年台灣光復後的12月4日,收入國民政府的國庫。之後胡嘉猷的孫子胡治民來此尋地,向平鎮鄉長黃阿榮出具財產所有權證明,台灣省政府調查屬實後,1949年10月26日將原被日人沒收的田宅悉數發還,以表彰胡嘉猷的忠勇義烈事蹟。
後來依照政府土地改革的「耕者有其田」政策,1953年9月26日胡家土地放領給了湯家,後為池家所有。2015年正逢乙未抗日兩甲子,從小和桃園有地緣關係的民間歷史學者張安樂有意紀念,便由池先生提供土地,立起了胡嘉猷抗日紀念碑,並首創在平鎮舉辦戰祭活動,期待將來給大陸觀光客多一個認識台灣展現民族氣節的場所。
平鎮抗日實況的解密
1895年端午節隔天(陽曆5月29日),日軍登陸台灣東北角,一星期後占領台北;二星期後占領新竹。胡嘉猷結合徐驤及宋阿榮等,長期威脅日軍從桃園到新竹,在劉銘傳鐵路沿線所建立的兵站線(後勤補給線),並破壞鐵路和電線。6月25日,宋屋的大湳尾之役(地點在新光路靠近縱貫鐵路一帶)失敗後,胡嘉猷乃撤守安平鎮,準備在此長期抗戰。而日軍也偵查到抗日的主力位於中壢南方約五公里的安平鎮庄。
1895年閏端午節隔天(陽曆6月28日),日軍步兵第一聯隊長的第一大隊長三木一少佐(校)率領步兵第2、4中隊,約600人,入侵安平鎮庄的胡屋。此地四周都是稻田,加上密林(竹林)包圍,易守難攻。當日軍步兵從胡屋的東方及南方分頭夾擊時,由於台軍已預先對胡屋的磚製房屋做了防禦措施。雙方相持約一個小時後,三木少佐令士兵收集稻草放火燒屋也未成功,於10點半解除包圍,返回中壢。據日方戰史記載,該戰役有2名日本兵卒戰死,大隊副官島村中尉及3名兵卒負傷,消耗子彈3,414發。
隨後,三木少佐調步兵第2、3兩個中隊,配合砲兵、工兵各一隊,於7月1日凌晨4時,由中壢出發,經今天的新光路南下安平鎮庄。上午7時許,抵達胡屋西南方的虎頭岡,濃密的竹林遮蔽了安平鎮庄,只能看到湯屋屋頂。日軍於7點半開始砲擊,但沒有任何功效。只能渡過大坑缺溪上的安濟橋(今鎮南橋),包圍胡屋。並在瓦窯湖南進行砲擊,但台軍頑然不為所動。三木少佐遂召來工兵隊和步兵第3中隊4/5的兵力,一起前進到家屋南面的短土牆。此時台軍已於28日的戰鬥後,在牆上加圍二層堅固的竹柵。當日軍工兵將綿火藥丟向濠溝,將胡屋牆壁破壞近3公尺時,台軍已從預先準備的三層槍眼裡展開猛烈射擊,讓日軍無法接近。
而先前占領安平鎮庄東北方黃娘盛宅的日軍步兵第2中隊4/5的兵力及工兵中隊,聽到南方的爆破聲,為援助友軍,衝向胡屋北方正門並施以爆破,炸開2平方公尺孔洞。卻落入該屋,由左右磚製圍壁開有槍眼所形成的交叉火網,許多兵員陸續傷亡,無法前進。傍晚,日本砲兵則由中壢補充彈藥後,從虎頭岡再度砲擊胡屋、但台軍仍然不為所動。因此,三木少佐於6點撤離陣地,並以臨時擔架將日軍輕重傷者抬回中壢。該日,日軍步兵隊下士卒6名戰死,7名受傷;工兵隊下士卒6名戰死,11名受傷,消耗子彈7589發、砲彈91發、綿火藥15公斤。
日方自稱之所以在兩次平鎮戰役損失不重,是因其衛生隊在瓦窯湖旁設置了救護站。此時正逢當地一期稻作收成,各處均有稻草堆,可為臨時包紮所之床鋪,供傷員平躺休息。至於擔架等器具,由於四周竹林環繞,且家家戶戶均有大量竹製器具,便於製作數十具臨時擔架。
此戰因日軍一顆砲彈很巧地落進胡屋中唯一的水井裡,破壞了水井,胡嘉猷遂退守據龍潭陂(今桃園龍潭)。據當時參戰的胡右氏云,來攻的日軍1千多人,較台軍200名多數倍,且步工砲三兵種協同攻一民屋而不能獲勝,顯露日軍拙於村落戰的缺點,台軍在此創下以寡擊眾的大捷,可說是發揮了客家的硬頸精神。

需跳脫代理人戰爭的迷思
在與談中,筆者提出乙未戰爭是代理人戰爭的概念。當時因俄國阻止日本據有遼東半島,和其結怨,故支持台灣的抗日運動,激勵台軍艱苦壯烈抗戰近半年。但俄國自終並未派一兵一卒支援,足見一味相信外國勢力會派兵支援抗敵保台,是一廂情願的想法。我們應吸取歷史教訓,追求和平才是台灣應遵循的目標。
(作者係歷史研究工作者)
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- 作者 張健豐
- pages 82
- 標題 1895年乙未桃園戰役再現
黃昏的濤浪撲身而來
你就是那浪濤及艷青
你的眼瞳捲滾成浩瀚
任由誰在其中泅游
但你說凡是連偉大
也感到茫然的人
不如造自己成汪洋
如吹過青空的風
悲哀也包攬其中
如一首永不停歇的歌
在迴旋中把自己止歇
你所見的月色都赤艷如血
煙嵐蓬蓬上升
舉起高高的碑石
不准自己或誰哭泣的夜
夜之蓮般的
那麼靜靜
靜靜瞅著你
你投一塊石子入海
浸著你頭顱的廻音
再度將你凝望
一枚天蠍星的星芒
將你凝望
猶如用根針尖輕舉起整座巍峨
從鐵刀木那頭吹來的風
你用憤怒消失了憤怒
蟹形的爆炸和線形的禁錮
禁錮和爆炸同樣搧起東風
在永恆岑寂中讓旭日
從你胸臆 飛升
飛升
飛升
你壁立,在一朵白浪之上
(作者係金門籍作家、詩人)
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- 作者 黃克全
- pages 80
- 標題 濤浪─焚寄詩人羅門
日前有北一女高中國文老師指,現行108課綱刪掉顧炎武的《廉恥》,導致學生没有機會學習為什麼「士大夫之無恥是謂國恥」,並批評108課綱是「無恥課綱」。此事讓我不禁想起,不久前來台演出的「中國國家京劇院」兩位藝術家于魁智、李勝素,他們的藝德可真令人敬佩。

搭檔25年沒有過爭執
于魁智工文武老生、李勝素工青衣,兩位皆是中國國家京劇院一級演員,兩人皆有研究生學歷,都拿過青年京劇演員電視大賽最佳表演獎、中國戲劇梅花獎、中國金唱片獎等等榮譽。
他們兩人自1998年首度合作,至今已有25年。巡演足跡遍及中國大江南北,並數十次率團赴亞洲、非洲、歐洲、美洲、大洋洲各國演出。在每年巡演上百場的情況下,兩人相處時間極長,俗話說「嘴齒有時嘛會咬到嘴舌」,然而,他們兩人25年來不僅沒鬧過拆夥新聞,更沒有過任何爭執,至今深得觀眾的喜愛,堪稱京劇史上的難得紀錄。
于魁智曾自剖,個性比較主觀,想法比較跳躍,排練時會直接對演員說出「應該這樣,不應該那樣」的話。而李勝素會給于魁智留面子,總是等整場戲排完後,再告訴于魁智,自己是怎樣理解這齣戲的人物、情緒、性格及場景等等,有什麼地方與他的理解不同。于魁智聽完後也都會坦承,自己有時對戲的理解會跑偏而不自知。
于魁智表演風格嚴謹規範又清新流暢、自然灑脫,被譽為「當今京劇藝術的領軍人物」。他形容自己是屬於那種上了舞台,聽見鑼鼓聲就興奮,手腳會發熱出汗的演員,雖然他盡量控制自己的情緒,力求穩定,但受到現場觀眾熱烈氣氛的影響,難免波動。而李勝素表演規範自然、扮相雍容華貴,嗓音清亮甜美,被譽為「當今梅(蘭芳)派藝術最具光彩的代表人物」,性格跟梅派藝術風格特別像的她,無論遇到什麼樣的大問題都不慌不驚,會很平靜很淡定地提醒于魁智:「別卯,別猛」,把于魁智的熱氣火氣降下來。這麼多年下來,于魁智受李勝素的影響,也慢慢學會調節情緒,特別是舞台上的感覺。
只要戲好都不爭戲分
于魁智及李勝素二人都是優秀的京劇表演藝術家,然而在藝術面前,兩人都不計較戲分多或少,無私付出,令人感動。
于魁智曾經為了戲好,在《洛神》唱開鑼,緊接演《失空斬》,也曾在《鳳還巢》助演洪功,這些角色未必要出動于魁智來演,讓其他青年演員來演也可以,但于魁智不計較這戲是誰為主,誰為輔,上場時間長或短,就是上場演出,確保戲的品質。
李勝素同樣抱持這樣的態度。于魁智2004年創排主演大型史詩交響京劇《梅蘭芳》,排練之前,李勝素親自教于魁智梅派基本動作,領會梅派藝術的韻律、坐姿、站姿及手勢等等,後來于魁智在舞台上飾演梅蘭芳時的確展現了自信,一張嘴,觀眾就叫好。
于魁智李勝素兩人在搭檔之前並不熟悉,只曾在中央電視台、浙江電視台的戲曲晚會上同台過,但自從1998年在已世劇作家貢敏的推薦下,以及那時兩人剛好同在中國京劇優秀青年演員研究生班學習,他們開始了第一次的合作。
二人肩負繼往開來的使命
于魁智認為兩人能合作25年,主要有三個原因,一是對藝術的理解及對藝術的追求方向很接近,二是觀眾認為他們在台上表現的音色、調門、台風各方面都很適配,也很喜歡他們的表演,三是他們彼此也覺得合作時能發揮順暢,找到表演上的共鳴。對於這份難得的緣分,于魁智表示:「我不會別的,勝素也不會別的,我們的生活只有戲、排練場、舞台,就這樣而已,既然大家認可我們在舞台上的表現,我們兩人就好好的持續合作下去。」
京劇的題材宣揚的都是中國傳統美德,現代京劇藝術家一方面要繼承前輩藝術家留下的經典作品,向青年觀眾推廣京劇,自己又要保有藝德風範,才能以身作則肩負起繼往開來的時代使命。他們為延續傳統文化所做的努力,應該可以在品格教育上起到省思作用。
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- 作者 陳淑英
- pages 78
- 標題 從「無恥課綱」想起藝術家的藝德
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探討中國資本主義萌芽的議題,是上世紀三十年代學術界那場中國社會史論戰的邏輯延伸,解放後的五六十年代受到學術界的關注,旨在說明即使沒有受到外力影響,近代中國社會也終將發展出資本主義,進入資本主義社會。惟學術界未解釋清楚,資本主義與工業革命之間存在何種歷史緣由和複雜的關聯。
歐洲大陸中古時有一條從義大利半島北部到佛蘭德斯的南北商道,經歷幾百年緩慢地向兩邊蔓延,南起米蘭,北至安特衛普,一座座經神聖羅馬帝國的特許,不受封建諸侯地方勢力管轄的商業自由城市,星羅棋布地鑲嵌在中歐大地上,在近代歐洲的黎明時刻到來之前,已發展成全歐洲最發達的工商業地帶,具有相當程度的商品經濟,萌發出早期資本主義。
工業革命為何發生在英國
如果資本主義是工業革命的前提,何以工業革命首先產生在地處邊陲的英倫三島,而非歐陸資本主義萌芽地的義大利半島,亦非工商業已具相當基礎的中歐那條帶狀區域,甚至不是17世紀資本主義最發達,資產階級政治經濟制度最為完善,並且擁有一個較為成熟市民社會的荷蘭?
根據湯恩比的說法,近代英國成為民族國家的歷史線索,應上溯至1066年諾曼第威廉入侵英格蘭,不及此前。蓋此前的歷史或傳說,與後來英國形成的民族國家沒有明顯關聯。筆者進一步澄清,征服者威廉確實開啟了英倫三島的新局面。莎士比亞筆下描繪的《哈姆雷特》、《李爾王》那種小國寡民,城邦林立,互不隸屬,各行其是的原始自然狀態下的古代逐漸消失。取而代之的是,征服者從歐洲大陸帶來的封建制度。但英國真正認清自己的身分,還是在1453年英法百年戰爭結束之後(同一年,奧斯曼土耳其攻陷君士坦丁堡,東羅馬帝國滅亡)。在此之前的近400年裡,英法兩國互相覬覦對方的王位土地臣民,大部分的時間英國屈居下風,故對法國愛恨交加,百年戰爭後英國總算掙脫掉糾纏,退出大陸,開始專注於獨立建國。
伊莉莎白女王(The Virgin Queen)去世後,英國政爭不斷,中間還鬧了一場共和革命,國王的腦袋都給砍了。如此一直亂到1688年,瑪麗二世(Mary II)和她的丈夫,荷蘭統治者奧蘭治威廉三世(William of Orange),受邀來到英國繼承王位。這次事件被英國人吹捧為(未流血的)光榮革命,是近代英國君主立憲制度成型的一次根本性轉折事件。此後英國君主立憲議會民主制日臻完善,故能在群雄並起逐鹿歐洲的混戰中脫穎而出,後來居上,打敗法國,成為世界霸主。這個立憲民主制極有利於資本主義的發展,提供社會需要的政治可預測性和穩定性,經濟社會的客觀條件趨於成熟,工業革命自然就水到渠成出現了。
以上所論似乎皆言之成理,惟令人費解的是,何以要邀請一個荷蘭統治者威廉三世來接收英國王位。那時的英國面對荷蘭人的超凡成就又羡慕又嫉妒,視荷蘭奧蘭治家族為眼中釘,必拔除而後快。為搶奪荷蘭人在海外的商業利益,從1652-1674的22年間,英國向荷蘭發動了三次戰爭。今天的紐約/新約克就是從荷蘭人手中搶過來的戰利品,原稱新阿姆斯特丹,英國取得了紐約和哈德遜河谷地區,將其在北美大西洋岸南北的兩塊殖民地—新英格蘭和維吉尼亞連成一片,13州初見雛形。
荷蘭擴大商業完備資本主義
俄國彼得大帝年輕時微服遊歷西歐,在荷蘭逗留了好幾年,從基層的木匠幹起,學到那時最先進的造船技術。成年後的笛卡爾大部分時間在荷蘭度過,他喜愛那裡多彩多姿的近代歐洲最早的市民社會,以及自由寬鬆的政治宗教氛圍。這樣一個值得學習的先進國家,擁有旺盛企圖心的英國怎甘落於人後,況且它還擁有一層特殊的聯姻關係。
位於神聖羅馬帝國邊緣,北海之濱低窪地區的當地人操持一種德語方言,英語所謂的Dutch其實就是Deutsch的方言發音。16世紀宗教革命發生後,當地人很快接受新教,擺脫了羅馬教廷的控制,又趁著帝國紛亂四起,無暇他顧之際,7個地區組成了Niederland尼德蘭(低地)聯省共和國。其中以荷蘭最大,故俗稱荷蘭。荷蘭人銳意進取,採用共和制,由議會管理全國國政,而非當時在英法西葡通行的君主專制。
議會共和制度非荷蘭人首創,它在義大利半島多地已經通行了幾百年,例如最早的威尼斯,後來的佛羅倫斯、熱那亞、比薩等,但它們都是以一個城市為統轄範圍的政治實體。荷蘭雖不是近代歐洲的第一個民族國家,但它確實是第一個實行共和制的民族國家。
荷蘭人提倡工商業,其工業和技術水準,在工業革命出現之前的歐洲首屈一指,同時跟隨西班牙、葡萄牙兩國的腳步,大力拓展海外貿易,憑藉造船工業技術先進,不多久就超過那兩個老大殖民帝國,建成海上商業帝國,麾下船隊縱橫三大洋,商業殖民點遍布五大洲,包括台灣島。荷蘭人的經商理念也超過老牌的西、葡帝國。西、葡等延續威尼斯商業帝國的想法,以占有最大量如金銀等貴重金屬(bullion)為商業和殖民行為的目的,對殖民地進行財富掠奪和種族滅絕,都與這種老舊的觀念有關。
相比之下,荷蘭人雖然難不格於時代的限制,但他們在促進擴大商業及完備資本主義諸多方面頗有建樹。1609年創立的「阿姆斯特丹交換銀行」傳襲自威尼斯,但又有別於威尼斯,它不僅是第一家面向公眾的股份制銀行,股權可以自由買賣,它還起到國家儲備銀行的作用,為近代歐洲之首創。日後名震天下的英格蘭銀行,成立之初完全照抄阿姆斯特丹銀行。諸多創新使這家銀行蜚聲在外,甚至1776年亞當斯密在其著作《國富論》中對它讚譽有加。
1602年成立的東印度公司,雖略晚於1600年的英屬東印度公司,但在所有權上二者殊為不同。英東印度公司一如當時其他英國公司,是一家由國王授權的特許公司(Royal Chartered Company),只有少數權貴人士才能獲此殊榮。荷東印公司則是一家股票公開上市的公司,任何一個低地國居民都可以成為股東。與遠程貿易息息相關的信用保險行業,也在荷蘭人操持下,得到脫胎換骨的發展。
17世紀荷蘭人在銀行金融領域進行了一次革命,加上中世紀末期義大利半島上產生的第一次,以及18世紀英國人的第三次,前後三次革命建立了與促進資本主義不斷發展,相輔相成的現代化銀行、金融保險等所必要的配套行業。
受惠於上述種種成就,17世紀時荷蘭的市民社會得到長足發展,成熟程度已非一味追求奢華的威尼斯所能相比,西、葡二國更遠遠落後,難以望其項背。保留至今的荷蘭黃金時代畫作數量頗豐。維米爾(Johannes Vermeer)生前籍籍無名,留存於世的那幅作品《戴珍珠耳環的少女》,卻因英國女作家雪佛蘭(Tracy Chevalier)在欣賞過《戴珍珠耳環的少女》真跡後,寫下同名小說而聲名大噪,2003年又搬上銀幕,深受觀眾歡迎,該畫作與畫家也因此廣為人知。劇中描繪出當時社會百態更引起關注。充滿活力的小市民生活細節豐富多彩,不下於狄更斯筆下生動活潑的倫敦街頭巷尾,不同之處在於狄更斯描繪的是19世紀上半的倫敦,而該電影表現的則是17世紀的一座荷蘭小城,兩者相隔近兩個世紀之久。
馬克思主義解讀西方歷史
佩里安德森(Perry Anderson)的《西方馬克思主義探討》(Considerations On Western Marxism)1977年一出版,立刻引發爭議。安氏長期擔任英國《新左派評論》(New Left Review)主編一職,此時正值1960-70年代美西方社會政治動盪期,這本雙月刊被視為西方馬克思主義理論的大本營,安德森和雜誌經常處在風暴中心。1980年代,中國馬列理論界以徐崇溫集體名義推出《西方馬克思主義》,第一次公開介紹了西方的馬克思主義。該書值得注意的是,不再斷章取義或道德掛帥,而是大篇幅地引用原著,完整闡述原文,編者不任意參雜個人的批註。
身為讀史之人,應該認識到安德森是一位受過專業訓練的歷史學者,把他的另外兩部著作:《從古代到封建主義的過渡》(Passage From Antiquity To Feudalism) 和《絕對主義國家的系譜》(Lineages Of Absolutist States),和松巴特(Werner Sombart)的《近代資本主義》結合一起,正好可補齊馬克思主義唯物史觀對於西方歷史,從古代希臘、羅馬開始到近代資本主義出現的闡述。讀後必將有感於唯物史觀不再是冰冷空洞的概念或公式,而是生動活潑、有血有肉、真實的人類歷史。
本世紀初,大陸中央電視台推出《大國崛起》系列,通察自大航海時代開始500年來西方列強崛起之道,期盼從中汲取經驗教訓,裨益中國未來之路走得順暢。可惜其中所列9國之中,與此議題相關者不過荷蘭、英國、美國等三國,連近代資本主義發源地的義大利都不在其列。而這四個國家在資本主義發展先後各個不同階段各領風騷,對於推動資本主義前進起到決定性作用。
大航海運動開啟了重商主義時代。幾千年來,人類習慣於以金銀等重金屬作為衡量財富的唯一標準,(工業)生產創造財富的觀念在16世紀時尚未普及。經過17世紀荷蘭人,特別是18世紀英國人的努力,才確定了(工業)生產是創造財富最重要的手段。而自中古開始,雄霸地中海800年之久的威尼斯商業帝國逐漸沒落,原因固與大航海運動造成全球貿易重心由地中海轉移至大西洋有關,但他們沉湎於享樂那無窮的財富,觀念陳舊,未能將財富轉化為(工業)生產資本也是肇因。
英國人從荷蘭人那學到了資本主義經商方式的竅門,對資本主義做了觀念革命,把資本主義帶上了今天所熟知的路途,不久後出現工業革命,就不應被視為偶然了。
中國現代化經驗不同於歐洲
回顧中國,若資本主義確曾在中國萌芽過,何嘗不是重商主義的觀念?那時在外經商致富之人,遲早會回歸本鄉廣置田產,就連為官從商之人在他鄉去世後,棺槨仍得千里迢迢運返本鄉安葬。近代資本主義出現的人口自由流動,不能視同於中國古代因戰亂從中原向南遷移的人口流動,二者是不同的概念。土地曾是第一或唯一的生產要素,傳統觀念深入人心,牢不可破。除此以外,多餘的商業資本找不到其他出路,統一的國內市場付之闕如,擴大再生產談何容易?依靠這些重商主義思想濃厚的人,能否產生革命性的新觀念,將商業資本與(工業)生產結合起來,恐怕得打上一個大問號。
中國不只未經歷資本主義階段,也未出現過歐洲意義的封建社會經濟型態。我們對封建社會的認知和歐洲人的經驗天差地別,是兩個不同的概念。中國的啟蒙運動出現在春秋戰國時期,在18世紀西歐啟蒙運動前,中國的國民識字率始終高於歐洲。中國選拔治國人才的科舉制度、成熟的文官治國制度及高雅的文士文化,均讓西歐思想家欽羨不已,被視為人世間的理想國度。
研讀韋伯和松巴特等學者的著作,有助於加深認識和思考近代歐洲所創造的燦爛文明,但當古老的中華文明遭遇近現代西方文明的巨大衝撞時,我們不必慌了手腳,也不必妄自菲薄。中華民族5千多年的悠久歷史,文明賡續不絕從未中斷,14億人口規模,一千多萬平方公里版圖,是一個擁有超級體量的國度,成功實現了工業化、現代化,完成了老舊文明的更新換代,重新屹立在人類文明之巔,如此經驗乃全人類亙古未有。其中意涵深廣,絕非近現代歐美國家區區500年經驗所能涵蓋得了的。
中國未經歷歐洲封建主義和資本主義社會,仍能達成工業化現代化的目標,如何解釋清楚其實踐歷程與近現代西方經驗之間的異同,才是我輩讀書人的使命。我們當恢弘志氣,學習漢儒究通天人古今,把遠古傳說時代以來,各地各具特色龐雜博大的多種思想匯整起來,而成一家之言;學習宋儒在承受佛家/印度思想衝擊幾百年後,融釋入儒,圓通而不違和,重為天地生民立心立命。我們更當貫通古今中西,開創與新時代相匹配的理論體系,完整正確合理地解讀中華民族復興成功之道,再造思想史上的輝煌時代。
(作者係旅美史學研究者)
附加資訊
- 作者 湯元智
- pages 74
- 標題 淺論資本主義與工業革命
日前在山西省洪洞縣上寨村發現的《隴西堂鳳凰窩李潭脈裔輩字碑》卷軸,明代曾傳到博愛縣唐村千載寺立碑。與焦作多個村莊的李氏家譜及家族史料相印證,承載了隴西堂河內李氏諸多族秀,如李潭、鳴聲、明亮、立炳、嘉誠、軍陽、軍華等人的殷殷家國情懷。

三年兩赴洪洞縣收穫豐
2023年11月3日午後,我與族叔李立炳、李小軍帶上唐村《河內千載寺碑抄》和1716年《李氏家譜》等資料,赴洪洞尋親查史。到達曲亭鎮,夜訪李家垣和吉家垣村,次日早探東李村和師村無明顯收穫,想起上次在淹底鄉上張村張天鳴說「上寨村李氏多、古老建築多」,便趕赴上寨村。在李保龍家九間樓古宅,看到《隴西堂鳳凰窩李潭脈裔輩字碑》篆書卷軸:「唐末朱溫叛,郡王潭避亂。子鼇孫祿禪,山陽遷平陽。洪洞至趙城,霍水振家聲。潭創李家原,鼇構鳳凰頭。鳳祿弟鳳禪,構居鳳凰台。凰冠居洪洞,凰羽居趙城。雙鼎從書商,雙基經武農。脈衍李八方,始潭鳳凰窩。輩字三世起,鳳祿禪開衍。鳳凰雙飛翼,蒼龍文武斌;曆覽前賢國,精忠長鳴思;公平清天地,廉明從政春。三十輩字後,族秀再續字。唐皇李朝憲宗純府潭脈鼇裔第十九世宗子鳴聲考譜並勒,大元世祖甲戌年龍月隴西堂鳳凰窩李氏宗祠宗子仝立。」我們熱淚盈眶高聲朗讀。
上次是2021年4月3日午後出發,族叔李廣慶同去。進洪洞地界後導航到附近有李家莊,進村問到李建國家,看到堂屋供奉李凰冠及近200年10代先人。李建國說「世傳李家莊均為李世民的後裔」。夜幕時到秦堡村(原名鳳凰村);次日早到東李村,在一宗祠發現一卷軸上寫:供奉隴西堂李氏諱潭諱凰羽諱清洋公之神位。中午到上張村,查問到李志強。他說他是清洋後裔,有清江、清洋、清河、清海、清湖、清池叔伯兄弟6人。後走訪吉恒村、梗壁新村、士師村和趙城鎮,除上述發現外,沒問出其他有價值資訊。
隴西堂李氏始祖是李潭
唐代郡望觀念極盛,封爵郡望結合緊密。834年9月20日,唐文宗李涵封李潭為河內郡王。李潭家國情懷強烈,以河內郡、河內堂為郡望、堂號,撰寫30輩字詩聯。
如1371年李清江移民唐村。到8世春茂等用完輩字後,依李涵、李潭等用偏旁作輩字風格,春茂4子名為倫仲俊信,字為山峰嶺岩。再如2023年10月28日,我立《承恩繼章源流銘》,闡述李潭至承恩鎮始遷祖李繼章遷徙過程,提到30輩字和諸多族秀。怎料過幾天就在數百里之外的上寨村,發現《隴西堂鳳凰窩李潭脈裔輩字碑》卷軸。
眾族秀家國情懷天地鑒
2014年2月2日,我正在神農山上幫南方練氏尋找始祖練何遺跡,接到李立炳的電話,次日核對家族史料確定叔侄關係,不久在他家看到收錄32通碑文的3卷《河內千載寺碑抄》。
千載寺在唐村西北角,是武術文化發祥地之一。如唐李儒創無極養生武功;明李春茂理論化十三勢拳劍槍術,著《十三勢論》、《十三勢行功歌》、《無極養生拳論》;春茂堂弟自奇創心意六合拳槍;春茂子李信、李仲和外甥陳王庭創太極養生功;春茂曾孫如松創八法五步功;春茂玄孫鶴林著《太極拳論》、《打手歌》。
《河內千載寺碑抄》第2卷第7篇《隴西堂鳳凰窩李潭脈裔輩字碑》與李保龍家的一樣,落款是:「大明嘉靖八年桂月,宗子明亮據元殘碑再立,唐村李氏七世裔政德恭錄,嘉靖四十二年春月。」有備註:「據考,李明亮,平陽府人,少年出家,五臺山僧,法號古松。嘉靖八年入住千載寺習武,後助戚抗倭,魯浙教槍。曾入唐村祠堂認宗親教祖,將洪洞鳳凰窩村祠堂碑考立於三聖祠碑林。李政德修家譜時,將此碑文抄錄附藏。」
第3卷第2篇《千載寺三聖祠太極宮募征抗倭槍師銘碑》介紹12位募征抗倭槍師:李明亮、李從諄、李從謙、張克明、李從詞、李兆、林志勇、李童、李首會、李盛春、王守愚、童大智,首位即李明亮:「古松李明亮,平陽府人,千載寺住僧,蓬萊教槍,助戚抗倭。大明萬曆十二年歲次甲申二月二日敬立,李政廉珍藏整理書丹....」第2卷5通李氏武魁傳碑:李孜、從諄、克復、李兆、明亮,其中《千載寺武魁•古松法師傳碑》:「李諱明亮,法號古松。正德戊辰,平陽府人....嘉靖乙丑,住千載寺....癸醜倭亂,教槍魯浙;槍戰倭刀,助戚抗倭....大清康熙甲辰年二月二日春龍節,千載寺普觀撰立....」上述除明亮外,其他李氏為博愛縣白馬溝村、唐村、李窪村、柏山村人,均屬李潭後裔。」
李明亮「入唐村祠堂認宗親教祖,將洪洞鳳凰窩村祠堂碑考立於三聖祠碑林」,並與諸槍師「助戚抗倭」,家國情懷天地可鑒。
而《隴西堂鳳凰窩李潭脈裔輩字碑》「考譜並勒」者李鳴聲生活的洪洞大地,先因1127年金滅北宋、宋高宗衣冠南渡被金控制;後因1234年金亡、直到1274年元興師滅南宋時被元控制。因此,立碑的1274年寫成「大元世祖甲戌年」,可想李鳴聲看到山河破碎而「考譜並勒」的強烈家國情懷。
嘉誠軍華軍陽表率港珠澳
2003年,李立炳從西安市李成海家得到唐村1716年家譜手抄殘本25頁。2005年,經中外專家王廣西、王興亞、陳生璽、王旭浩、程峰、魏美智、戴福士等寫論文,揭開了助闖起義李信、李牟、李友的籍貫,也揭開了港珠澳李氏名人嘉誠、軍陽、軍華的祖根:與我均是移民唐村後第19世。
李嘉誠屬唐村西院,直系脈絡為:清江→天順→地義→廉君→明道→從謙→政廉→自奇→牟→懷功→朝客→子坤→仲聯→世馨→克任→鵬萬→曉帆→雲經→嘉誠。
唐村10大武林高手助闖起義中,最早參加的是李嘉誠的直系祖李牟。1644年李信、李牟被李自成冤殺後,李信的二兄李仲帶其次子元臣和李牟的獨子懷功,赴時任浙江僉事、文武雙修的三弟李俊家裡,使兩子習武成師。1645年李仲、李俊給許昌開武館的長兄李倫寫信,將兩子交其習武創業。李仲還濟助懷功娶湯氏、生朝客。
李倫、李仲為護佑李牟這支血脈,依李牟高祖父從謙曾攜子政廉在莆田抗倭教槍,留有舊居的資訊,將懷功用字明山避身,濟助安置莆田。李倫武館轉元臣經營後,挈眷護送明山到莆田。李倫開武館後交給明山,幫助明山開辦書社、商店。1663年,鄭成功與清軍交戰,沿海居民應政府令移遷內地。朝客已取妻生子,故明山遷潮州。
1666年李倫因父春茂病重而返唐村。1719年李倫在莆田的家眷宋氏及子元學、元玉才返回,後居孝敬鎮塢莊。李立炳為李仲後裔,我為李倫後裔。
近30年出版過20多種版本的李嘉誠傳記,言其先祖、祖籍越來越清晰。如2014年7月出版的《李嘉誠傳:崢嶸》,開篇《家族身世》12-16頁闡述李嘉誠祖籍,寫道:「據河南焦作博愛唐村清康熙年間《李氏家譜》、地契、碑記、墓誌、《博愛縣誌》與《隴西李氏宗譜》等文物史料互為參證,李嘉誠祖籍是河南省焦作市博愛縣。往博愛進一步考證,在唐村李氏十八世李立炳先生家,見到康熙元年李公自奇的賣地契....」
珠海、澳門李氏華人名人中有軍陽、軍華。直系祖是唐村東院李友,家譜記載:「李開字佑,號友....崇禎十三年牟誘入闖賊營為將....早年千載寺習拳....」
軍陽、軍華早年隨父遷住廣東省電業廳。直系脈絡為:清江→天順→地義→廉臣→明德→從語→政清→可宦→友→懷啟→世棟→福祥→超全→德茂→花元→鬱生→登贏→天生→長軍陽、次軍華。2007年,軍陽以1億元資本成立珠海澳娛投資有限公司。名下還有珠海國恒利實業發展有限公司等。而軍華名下則有澳門國恒企業發展有限公司等。兩人均兼任唐村李氏文化研究會常務理事、博愛縣千載寺文化研究會常務理事、博愛縣李岩李牟李友研究會理事。
隴西家聲遠,河內世澤長
79歲高齡的李立炳耗費20餘年續修《隴西堂李氏大族譜•河內唐村》,上迄李潭,下至當今,具備家國情懷的族秀層出不窮。
中國李姓人口過億,大都重視郡望族譜,特別是寓居異國他鄉的李氏華人把郡望族譜視為命根,常以同郡望來表達家國情懷。
「隴西家聲遠,河內世澤長」。李潭後裔分支發展之廣遠,難以敘清;然而分布再廣遠的隴西堂河內李氏,都能依族譜等家族史料,找到祖根和家系來龍去脈,繼承代代強烈的家國情懷。
(作者係焦作市中學教師、中國民主促進會會員)
附加資訊
- 作者 李慶保
- pages 71
- 標題 考李潭脈裔輩字碑展隴西族秀家國情
2023年11月24日,中華婦女聯合會成立十周年文藝匯演在台北市星靚點花園飯店隆重舉行。上午11點整,在一曲悠揚動聽的樂曲聲中,近百位陸配穿著鮮豔的紅色旗袍緩緩走進餐廳,吸引了所有人的目光,也為這次匯演拉開了序幕。

現場除了五百多位來自全台各地的陸配及其家人外,中華統一促進黨總裁張安樂、統一聯盟黨前主席紀欣、台北市議員應曉薇、新竹空小校友會、湖南同鄉會、廣州台灣青年之家、中華大陳同鄉總會等會員代表也應邀出席盛會。
理事長沈斌在致歡迎詞時介紹了協會。她說,2013年11月,何建華女士為了服務36萬在台陸配及各種弱勢族群創辦了協會,是台灣最早且最大的陸配社團。過去十年,聯合會提供了困難家庭救助、貧困學生資助、法律諮詢。聯合會為了籌措所需費用,會員從先前的餐飲、康養服務,逐步向多個產業、領域拓展,也逐步被社會認可。今年7月,在衛褔部與台北市社會局的委任下,聯合會成立了社區照顧關懷據點,針對社區里民提供各種關懷服務,並針對60歲以上長者,提供每周四次的午餐服務,並請專業老師教授各種專業課程,如旗袍走秀、敦煌舞蹈、腰鼓、手語舞等,這次匯演的舞蹈、歌曲節目就是陸配平日學習的成果。
在張安樂及紀欣致詞後,所有理監事上台領取當選證書,並在蛋糕前唱生日快樂歌。
接著,創會理事長何建華以「回顧來時路/篳路藍縷的十年」為題,介紹了11月她剛出版的《愛我中華》新書。該書記錄了她矢志為陸配姊妹在台灣打造第二個娘家的心路歷程,也以圖片、大事記的方式,敘述了聯合會十年來的服務紀實。此外,她播放了協會製作的視頻,其中充滿溫馨的畫面,讓所有人均深受感動。
附加資訊
- 作者 吉心如
- pages 67
- 標題 中華婦女聯合會十年有成
2023年11月6日秋冬之交的北京,來訪的兩岸學者和文化界人士,圍繞著中國現代文學館會議廳後方的陳列櫃,發出聲聲驚呼與讚嘆。櫃中陳列著台灣知名作家陳映真的局部手稿和筆記,當天舉行的「陳映真文學資料捐贈儀式及研究計畫啟動儀式」,則是這些珍貴文獻得以展現在公眾面前的機緣。

自陳映真2016年過世以來,這些文獻一直由他的夫人陳麗娜女士保存和整理,直到今年,初步整理完成的整批文獻,才正式選定中國現代文學館作為受贈單位,永久保存。
捐贈的文獻極為珍貴
陳映真曾擔任中國作家協會副主席,而作協催生的現代文學館,則是世界上最大的綜合性文學館。建館以來,已有林海音、柏楊、洛夫、張秀亞等台灣知名作家文獻捐贈現代文學館,但單個作家捐贈整批文獻,則以此次入藏的陳映真文學資料為首次。其中包含400多件手稿和筆記、300多件磁帶,以及3千餘冊藏書。
在現代文學館這個文學基地,來自海峽兩岸的30餘位專家學者及人間雜誌/人間出版社的同人齊聚一堂,共同回憶和紀念陳映真卓越的文學成就,並緬懷他為民族的和平與團結做出的貢獻。陳麗娜和陳映真胞妹陳映紅向中國現代文學館捐贈陳映真文學資料,該館館長李敬澤及常務副館長王軍代表文學館接受捐贈並頒發入藏證書、紀念品。
依據現代文學館的規劃,陳映真文學資料入藏後,將整理和逐步完成陳映真文獻編目、分級、數位化,建設「陳映真文庫」,並將建立特邀研究員機制,組織讀書會及學術研討會、編撰研究文集;推出「陳映真研究」專欄,在《中國現代文學研究叢刊》設立欄目,刊發研究成果;編撰《陳映真研究資料》、《陳映真研究論文集》;編寫《陳映真年譜》;推進《陳映真全集》簡體字版編撰出版工作;推出陳映真文學主題展覽等。

陳映真研究將加速展開
陳映真過世後,以編年方式編輯出版的23卷《陳映真全集》是目前最完整的陳映真著作集,共450萬字,815篇(含小說)作品。《全集》是研究者持續開發中的思想寶庫,而現代文學館即將建設的陳映真文庫,將為研究者深入《全集》提供更多及時的研究線索和背景。可以想見,陳映真研究必將在文庫建成後加速開展。
此次捐贈的文物相當多元,比方陳映真入獄之時自己製作的洗衣袋,保留至今,上面可以看到囚號「155」及其本名「陳永善」—以他親手繪製的藝術字體。又比方陳映真的晚期小說《忠孝公園》手稿,曾擬選用《和平公園》為題,但放棄;小說《夜霧》的手稿,則有《大雨》作為待選標題,也放棄。再例如,他在九十年代初期撰寫的報告文學作品《當紅星在七古林山區沉落》,曾經考慮命名為《七股[古]林的歌聲》—這些都是只有手稿才能保留下來的創作歷程,更是作為定本的《全集》,無法顯現的寫作信息。
陳映真深受魯迅作品影響
陳映真為創作小說曾精讀魯迅的作品,分析其創作的手法。他的閱讀歷程也能從此次捐贈的筆記中看到詳細線索。他在閱讀魯迅《吶喊》自序時寫道:「準確、簡潔、從容。style」、「『新生』之胎死,抄碑,寂寞之悲哀,新青年」、「鐵屋,『絕無窗戶而萬難破毀』,睡夢中之死,毀屋之希望。」他在閱讀《狂人日記》後則記曰:「今天晚上,很好的月光,一句一行的寫法,標點。狂與清醒。」至於《阿Q正傳》:「『革命』和最底層的破落農民」(陳映真以日語標示「最底層」),「革命和地方封建勢力」、「愚騃、貧困、草介[芥]的農民之同情」、「人物典型、時代、社會之典型」。
當我們閱讀陳映真小說而感動其天才時,不一定能意識到,其背後還有作家持續閱讀文學名著的努力,但陳映真的筆記卻確切證明,他如何戮力賡續魯迅小說的風格與五四新文化運動的傳統。
現場還展出了陳映真目前所知唯一的譯詩手稿—聶魯達《漫歌》(Canto General)收錄的最後第二篇詩作:《獻給黨》。「…您使我看見人世的光明/也看見人類幸福的可能/您使我堅不可摧/因為與您同在/我雖死猶生。」這首漢譯於九十年代的作品,展現出陳映真作為馬克思主義者的堅定信念。正如與會致詞的北京大學中文系賀桂梅教授所言,九十年代陳映真在文學創作以外的多方努力,其實不是他個人獨特的現象,而是同時代全球各地馬克思主義者,如詹明信(Fredric Jameson)等人共同奮鬥的一部分,應將陳映真納入全球共同的左翼思想系譜中加以把握,才能形成準確的定位。
兩件關於文物的難忘回憶
現場參與捐贈儀式之際,筆者不禁想起兩件關於陳映真手稿與文物,令人印象深刻的回憶。
第一件事是陳映真主持人間出版社時期的圖書倉儲。筆者在2003年後曾在人間出版社打工。那時的出版社設在台北市大安區的潮州街,出版社的編務和出版物的倉儲都設於此。當出版社後來不得不遷出此地,並搬往長沙街大幅縮小的新址空間時,便只能對既有的圖書倉儲加以取捨。最讓我印象深刻的事是,出版社完全搬離舊址前夕,包含陳映真在內的出版社全體人員「搶救」圖書的行動—能夠帶到新址的倉儲圖書固然已經搬離,帶不走的則由大家各自揀選保存。一些同事甚至趁著陳映真也在場的機會,請他簽名留念。最後,完全無人搶救的圖書,就只好全部送去紙類回收廠,化為紙漿。在差不多清空舊址倉儲的時刻,陳映真坐在周圍幾已空無一物的椅子上,揀選取捨之物的畫面。儘管人間出版社刊行了如此多的好書,但在那樣艱辛的時刻,即便陳映真本人也沒辦法獨力保全這麼一大批出色的文化資產。
第二件事則與陳映真當年離台赴陸講學有關。此次入藏現代文學館的陳映真藏書,都伴隨他赴北京講學而一併攜往。帶不走的圖書,則有少部分暫存於光復五年史研究者曾健民醫師的書庫。筆者曾親自前往曾醫師的書庫參觀,目測約有300多本書籍入藏,並得到良好保存。然而數年前的一場颱風吹垮了書庫,致使那些精心保存的書籍遭到嚴重損失。就此而言,無論陳映真本人或其友人如何努力保存這些文化資產,僅憑個人的力量與情誼都是不夠的。
公共單位能妥善保存文化
近年有海內外保釣運動前輩捐贈保釣史料,或個人史料,給北京清華大學圖書館,現有陳映真文學資料捐贈現代文學館,這些捐贈義舉都提示了,公共的學術文化單位保存台灣重要人物史料的重要性。值得有關單位重視。當然,捐贈後的文物能否進一步數位化並公開,也是非常重要的課題。這個課題也是捐贈儀式的與會學者共同期待的整理方向。
2023年秋冬之交的北京,作為現代中國文學一部分的陳映真文學資料,終於得到最合適的典藏和歸宿。正如陳麗娜所言:「我與映真2000年第一次來中國現代文學館,看到了巴金、魯迅、老舍、茅盾等作家的手稿資料。映真很激動,那都是他青少年時代偷偷閱讀過的作品,是他們讓他有了堅定的國家和民族認同。他從沒想過他的作品和手稿也能進入這個文學殿堂,這是對他文學成就的最高禮遇」、「他的作品得到流傳、事業得到接續,我為他感到寬慰,相信他未竟的事業終會完成。」
捐贈儀式不是結束,而是陳映真研究全新的開始。
(作者係廈門大學歷史系副教授)
附加資訊
- 作者 邱士杰
- pages 64
- 標題 陳映真文學資料捐贈儀式側記


