2017年2月初烏克蘭東部內戰烽煙再起，象徵著之前讓烏克蘭政府軍與東烏反抗軍停火的《明斯克協議》已名存實亡。看似遠在萬里之外的歐洲，跟台灣關聯性不大，但該事件有很多值得我們借鏡與省思之處。

烏克蘭在歷史上，幾百年來一直是俄國的領土，1991年烏克蘭獨立後，境內東部與克里米亞半島上，仍有大批說俄語並且主張在外交上親俄的民眾，與西部說烏克蘭語、主張外交上親歐盟的民眾立場大不相同。

政治是一門妥協的藝術，在2014年初親俄派總統亞努科維奇被趕下台前，烏克蘭親歐親俄大抵都還能在體制內行事，彼此取得一定的平衡妥協，然而，這一切都在2014年初變了，親歐派民眾不滿亞努科維奇的親俄政策，於是用違反抗爭的手段，逼迫這位經由合法選舉產生的總統倉促下台，隨後烏克蘭成立親歐派組成的臨時政府，對說俄語的民眾有若干打壓政策，引起不滿，於是讓俄國有機可乘，先搞了公投吞下整個克里米亞，又暗中支援烏克蘭東部頓內茨克和盧甘斯克兩州反抗政府的武裝部隊，讓這兩州得以宣布獨立建國。

烏克蘭政府根本無力收回東烏這兩州，遑論俄國直接進駐的克里米亞，於是只好先簽署同意停火的《明斯克協議》，但此協議只給了烏克蘭喘息時間，克里米亞不可能收回來，東烏兩州表面上主權保住了，卻根本不可能拿回實質控制權，隨著俄國在敘利亞的戰事告一個段落有餘力後，馬上東烏兩州又在今年開始跟烏克蘭政府軍對陣了。

過去烏克蘭選舉，親歐、親俄兩派互有勝負，當初親歐派民眾是因為不滿亞努科維奇暫緩烏克蘭與歐盟的整合而起來抗爭，但從民主的角度來看，這樣的動機搞違法抗爭，並不值得支持，因為亞努科維奇本來就是人盡皆知的親俄派，多數民眾選他當總統，自不可能期待他來推動親歐的政策，親歐派民眾以此推翻他，不正是一種輸不起的行為？

烏克蘭的親歐派民眾因為一時不滿，把合法選出的親俄派政府推翻，卻失掉了克里米亞，可能外加東烏兩州。烏國親歐派民眾當初採用了最立竿見影的手段，多數人的動機應該是愛國的，但從結果來看卻可能是誤國。由此可知，最直接最快速的手段不一定是最好的，自命愛國者也不能無視法律、為所欲為，不考慮風險和後果。

烏克蘭是歐洲第二大國，夾在歐盟和俄國兩強之間，尚且面臨這種兩大之間難為小的處境，夾在中國大陸和美國世界兩強之間的台灣，一切內外政策行動豈可更不謹慎，若是任由一些「愛國賊」高喊激發民粹主義的口號，卻不考量後果，難保烏克蘭的悲劇，不會在我們的土地上演。

(作者係台大政治所碩士)

2月15日下午，由黃埔軍校同學會和勞動黨主辦的「海外華文媒體眼中的藏區」攝影展，在台北四四南村展覽館開幕。

本次展覽的百餘幅佳作是從數十位海外華文媒體記者走入西藏、四川、雲南、甘肅、青海藏區，拍攝的大量照片精選出來的，他們從多角度展現了藏區的美麗景色、風土人情和日新月異的發展變化。

黃埔軍校同學會副秘書長郝一峰在開幕式上致辭表示，海外華文媒體記者懷著嚮往、好奇的心情走進藏區，看到藏區的旖旎風光及特殊人文景觀，情不自禁地用相機記錄下藏區一處處的風光。他指出，西藏自治區成立50多年來，在人口規模、經濟發展、城鄉居民收入、教育醫療等各方面都發生了巨大變化，同時西藏的發展並沒有忽視環境和生態的保護，也特別重視民族團結、宗教和睦、多元文化發展。

勞動黨主席吳榮元表示，此次攝影展的每張藏區風光圖片都是精選，讓我們還沒機會前往西藏的民眾可以先睹為快，也可以增進兩岸各地民眾相互瞭解。奧地利《歐洲時報》副社長宣絢作為海外華文媒體代表表示，「在藏區的所見所聞，不僅讓我們感動，更多的是心靈的震撼」，「藏區的藍天白雲與通透涼爽的氣候，不僅是旅遊的熱土，也是攝影人的天堂。」

在簡短的開幕式後，主辦單位帶與會者進入展覽區。迎面而來的是一幅幅巍然傲立的雪峰，如鏡的浩瀚湖泊、廣袤延綿的草場，令人心曠神怡、驚嘆不已，而生活篇裡一張張藏人歌舞時的生動表情動作更令人耳目一新。現場不時聽有人說「一定要親自去西藏走一趟！」

新竹縣新埔鎮自清代即形成客家聚落，其宗祠、家廟、義民廟數量居全省之冠，且保持原有風貌，這不僅顯示客家人有傳承中國習俗文化的美德，也有保莊衛國的忠義精神。

新埔鎮位於新竹縣東北方，以枋寮「褒忠亭」（義民廟）馳名於世。昔稱「吧哩國」，屬道卡斯(Taokas)平埔族竹塹社領域。清雍正時已有客家人來竹塹拓墾，至乾隆年間有更多惠州、潮州、嘉應州的客家移民進入竹塹，甚至沿著鳳山溪、頭前溪河谷，轉往內陸丘陵，開闢現今的關西、新埔、竹東及芎林一帶。嘉慶、道光年間，因閩粵械鬥日熾，諸多鄰近客籍人士來到新埔庄避難，使得新埔漸成客家人聚集之地。

宗祠林立、家廟保留風貌

位於鳳山溪和霄裡溪會合的新埔鎮，是鳳山溪沿岸的交通要道。土壤肥沃，適合栽培茶葉、柑橘、柿子，隨著客家先民進入拓墾，新埔也逐漸種起樟腦、柑橘及茶葉等經濟作物。乾隆末年，新埔已成「漢番」交易市場，至19世紀中葉，淡水開港，新埔雖為竹塹地區的地方性鄉鎮，但因樟腦、茶葉、柑桔等經濟作物有相當部分需挑運、集散至大嵙崁（大溪）、艋舺、滬尾等港口輸出，新埔漸成為聯絡港口市街與內山南北要道的交通樞紐，商業鼎盛，幾可與竹塹並稱，成為竹塹城的次核心市鎮。

客家先民重視宗族觀念，為能光宗耀祖，讓子嗣有好發展，累積財富後，會興建祖厝、家廟安置先祖牌位，作為族人祭祀及傳承習俗之所。鎮上現存的家廟中，興建於清代者有范氏家廟(1860)、潘屋(1861)、劉氏家廟(1864)、張氏家廟(1868)、陳氏宗祠(1871)、蔡家祠(1879)等六家，日據時期有林氏宗祠(1917)、朱氏家廟(1827)二家；其中劉氏家廟內掛有：「劉氏家廟」、「恩元」、「文魁」、「本支百世」、「源遠流長」、「明經」、「藜照東瀛」等7塊匾額，以「匾額、燕尾、功名」多而聞名於鎮上。

二戰後，隨著社會變遷，土地分配飽和，造成人口外流。但新埔鎮因沒有高速公路、鐵路及興建科技城，鎮上的街景、家廟至今仍保留諸多當年風貌。這些被留存的宗祠，不僅有建築特色，更可見證到客家鄉親重視宗族的祭祀習俗，如今更成為新埔鎮民的文化資產。

義民廟塑忠義形象

在台灣移墾社會中，開墾者因地緣關係，而有漳、泉和閩、粵籍移民分區聚居現象。當漢人勢力逐漸擴張時，彼此間勢必遭遇生存競爭，為了避免心血所開墾的結果付諸流水，基於自力救濟，常會組織鄉勇來保衛家園。另一方面，台灣地處中國邊陲，一般官吏不願來此任官，造成吏治不佳、貪污橫行，時常發生官逼民反的民變。因此，拓墾者之所以為「義」或為「亂」，往往與「忠」或「奸」無關，而是出於自保或生存資源的競爭。清廷就是利用這種族群間的矛盾，招來客家人幫助平定亂事，對於援助清軍不幸捐軀者，則頒贈「褒忠」與「旌義」匾額，表揚他們的「義行」。朱一貴、林爽文與戴潮春等事件，就是屬於這種保鄉衛梓的表現。

協助清廷平定民變，參與者並非只有客家人，何以這些殉難者，能成為竹塹客家的核心信仰？這與義民廟後的義民塚有關。在義民塚內埋葬的都是因「血戰疆場」而「捐軀者」，但其「屍骸」卻被「拋露在外」。因此，竹塹地區的客家士紳才將歷次民變犧牲者的骨灰收埋，並建蓋「義民廟」供奉，有別於收容羅漢腳的萬善祠。其次，義民塚是經占卜、神明認可的吉祥地，且有皇帝的封賜，這種本不具神格的義民，透過神聖的儀式崇拜，以官府力量，設塚建廟來彰顯義民的節操與天子的聖典。這種義民信仰，不僅將竹塹客家人組成一個信仰組織，無形中也塑造了客家人保莊衛國的忠義形象。

客家人來台時，本來認同原鄉的「三山國王」作為守護神，但經歷移墾變遷後，轉而以本土的「義民爺」為客家認同的對象。這種轉變意味著客家人從初期以原鄉文化為價值取向，遠離中國本土後，變成以台灣本地源生的「義民爺」為認同的價值取向，進而擴及為全台客家人認同的象徵。

怒潮學校練兵助民

來到新埔國小的操場，會看到一塊大石碑，正面寫著「反共抗俄」，右邊是「完成第三任務」，左邊是「發揚新埔精神」，矗立在操場的正後方，其背後則是一片茂密的橄欖樹林。為何會有此石碑？實與二千多名忠貞愛國青年來到新埔，接受短暫的政治軍事訓練有關。1948年11月，徐蚌會戰國軍敗北，心有不甘的胡璉將軍，乃與黃埔軍校同期的柯遠芬糾集舊部，準備整軍再起。他們在江西、福建、廣東一帶招考幹部，重組編練。無奈共軍渡江南下，學校雖將人員編組就緒，但未經訓練，無法應戰，為避免無謂傷亡，胡將軍便下令所屬學校部隊南移到台灣。

這所原名「閩粵贛邊區軍政幹部學校」，又稱「第12兵團軍政幹部學校」，並以「怒潮學校」為對外代號，胡璉是12兵團總司令，柯遠芬為副總司令兼怒潮學校校長。1949年9月29日怒潮師生一行，從汕頭搭「海辰輪」號駛來台灣，10月2日抵基隆，隨後搭乘運煤火車往台北，到站後立即整裝步行，至新北市新莊國小，已是3日清晨。部隊在此度過來台後的第一個中秋節，同學們思鄉，不少人暗自流淚。7日行軍到樹林，再搭火車到湖口，至湖口國小住一晚，再徒步行軍翻越太平窩，10月8日清晨來到新埔國小，開始駐紮接受軍事訓練。

柯遠芬為何選在新埔紮營呢？似乎與柯遠芬為梅縣客家人，來到與他語言無礙的純樸新埔客家庄有關，加上二二八事件中新埔傷亡最少，對柯遠芬而言，較無心理壓力。學校包括行政辦公、教室及營區三部分，以鎮上中正路的廣和宮，作為教育人員的住宿、辦公室；和平街的新埔鎮公所官舍（柯遠芬的住家）作為校長辦公室；學生分為三大營區，分配住於新埔國小、關西石光國小及乾元宮三地，每間教室約住100多人，以高架三層床鋪為睡床。國小上操場的後山坡地，被闢為露天教室，以及軍事訓練地，用餐則在通道和走廊上。

學生每天都要從上操場跑到後山橄欖樹林練體力，也仿黃埔軍校的教育方針，訓練學生成黨政軍一元化幹部。此外，也常利用課餘及休假時，教導學生與民眾接觸，以協助整理居住環境，清潔溝渠甚至助民割稻，因而獲得新埔、關西民眾良好的印象。1940年9月7日，當一行人要移往金門時，鎮長曾蘭芳特請新埔樂隊恭送，由余烘霖指揮的樂隊為前導遊街，依依不捨的送怒潮師生到大橋頭。由於有此情緣，日後傳出有好幾位學生在此組織家庭的深情故事。

假日休閒好去處

新埔土壤肥沃、氣候適宜，不論平地或山園，所栽種的農產品皆能茂盛發展。1925年，日據台灣總督伊澤多喜男還因盛產椪柑，特地來新埔視察，留有約160公分寬石碑，豎立在新埔通往龍潭的新龍路310號巷口前（吳濁流故居前），供後人紀念。近年來，隨著科技發達及農產改良，這裡已成為全台著名柿餅、水梨、柑橘的盛產地，有多處還被開闢成市民觀光休閒的好去處，讀者們假日期間不妨來此體驗一下客家人文之旅。

(本文作者係國父紀念館副研究員)

中東地區是人類古文明的發祥地之一。亙古的文化和宗教的衝突遺留至今，當下的利害爭奪及外部勢力的介入，更使百萬難民流離失所。期盼「一帶一路」發展思維，能給當地結束惡性循環的戰亂歷史一些啟示。

位於今日伊拉克的兩河流域文明，以及古埃及的文明是公認的人類歷史文明的先河。它們均早於發端於黃河（有說法，不能排除長江）的中華古文明。王朝的興替本見諸歷史的長河中，然而，兩河流域文明與古埃及文明的最終消亡，則讓人們不免探尋它們為何不如中華文明，雖然幾經興廢，然終能否極泰來，而延續至今。其中的一個重要原因，大抵是歷史上中東位於亞洲通往非洲、歐洲的要道上，其間固然有著沙漠的阻隔，但並沒有高山的阻絕，這樣，從北方、東方、西方而來的後起民族便能長驅直入，進而破壞乃至取代消滅了原先固有的文明。這和東方的中華大地確有所不同。

在中華大地上，中華文明獨領風騷，遠勝於它的四方其他民族，而南方和東方的大海，還有西方的高原無疑起了沒有長城，卻宛如長城的保護作用。唯獨北方遊牧民族的南侵，對於中華文明便不是個致命的歷史因素。

糾葛的宗教衝突

確實如此，古埃及不敵馬其頓亞歷山大帝，以及羅馬帝國的勢力，以後就逐漸消亡了。且不言遠古的兩河文明，古波斯帝國盛極一時，位於今日伊朗的波斯波利斯(Persepolis)古城也早在西元前4世紀，就為亞歷山大帝所毀。中東自古以來就是來自各方的民族、勢力，接續登場的地方。我來你走，各種文明，各種民族固然有互相影響的因素，也不乏殘酷的戰爭，都在這塊地方留下了足跡。

猶太人在羅馬時期就被鎮壓了，從此流落世界各地。作為猶太文化宗教象徵的聖殿也被毀。以後到了7世紀阿拉伯人興起，穆斯林的勢力便在中東地區占據了統治地位，這也引發了羅馬教皇要求基督教軍隊出征，以解放耶路撒冷聖城的十字軍東征。對於穆斯林而言，基督徒號召的這場戰爭是對其宗教的攻擊，是對其帝國的征服。今天耶路撒冷著名的阿克薩清真寺和岩石圓頂清真寺，據說是建在原先猶太人的聖殿遺址上，是穆斯林文化宗教的象徵。

不論是聖經，還是可蘭經中關於宗教的說法，我們只能從社會經濟發展的歷史角度，結合考古的發掘，而不能單從神學來理解這些歷史的進程。不論是猶太教、基督教，還是穆斯林宗教中「先知」人物的共有，都反映出中東各民族在同一塊土地上，共有歷史的事實。以後，奧斯曼帝國統治中東400年，直到第一次世界大戰。一戰後的中東就成為英、法兩國的勢力範圍。到了20世紀，原先統一的中東地區四分五裂為各種教派的國家（從這些國家的邊界線不少是直線的，可以瞭解此事實）。

中東地區對文化，特別是宗教的執著，恐怕是局外人難以理解的。就穆斯林言，1,000多年後，對其過往神學的經典奉為社會各方面不二法門的指導。猶太人2,000多年在世界各地漂泊，但其文化宗教仍能保持存續下來。希特勒法西斯對猶太人的種族滅絕是對人類歷史的罪行。

以色列景點多和宗教有關

20世紀初期開始，大量的猶太人在英國的支持下，從世界各地移居巴勒斯坦（地區）。1947年英國將猶太人建國問題移交給聯合國。聯合國決定將巴勒斯坦一分為二，以色列和巴勒斯坦兩個國家。但是阿拉伯人對此反對。猶太、穆斯林或還包括基督教，三方勢力各自擁有廣泛的社會基礎，亙古的文化和宗教的衝突遺留至今，當下的利害爭奪及外部勢力的介入，使得這個地區至今沒有寧日。百萬難民流離失所，歎為人間悲劇。

以色列畢竟是擁有現代西方資本和技術的國家。耶路撒冷(Jerusalem)西城及特拉維夫(Tel Aviv)的建設，處處顯現著現代的社會風貌。眾所周知，猶太人控制著紐約華爾街的金融，而特拉維夫則掌握著世界的鑽石市場。以色列擁有相對於巴勒斯坦，乃至阿拉伯穆斯林世界的優勢，不言可喻。

今日以色列的旅遊點多為和猶太、基督教有關的歷史遺存（不必然就是考古確切的歷史遺址）。讓人印象深刻的是在不過0.9平方公里的耶路撒冷古城內，就擁擠居住著眾多不同民族，不同宗教信仰的居民：有猶太區、穆斯林區、基督教區和亞美尼亞區。

哭牆是建於2000年前耶路撒冷古城的一段城牆，位於聖殿的下方。猶太的聖殿雖然兩度修建，兩度被毀，但支撐的城牆保存了下來，猶太人因此以為神靈之光從未遺棄這裡。今日仍然可見眾多的猶太教信徒，從世界各地來到這裡，進行感人肺腑的膜拜。

耶穌被羅馬人處死前，在耶路撒冷古城內所走過的路徑，是旅遊者必經的體驗之路。此路的終點是耶穌墳墓的所在─聖墓教堂。此寺院宏大，且富古意。平日即可見眾多的基督徒在此舉行儀式。令人驚歎的是，在特拉維夫的雅法(Jaffa)古城，竟然出土了西元前13世紀，古埃及拉美西斯二世(Ramesses II)時期的遺物。遺物上的古埃及象形文字說明了久遠的歷史。

約旦的古文明引人遐思

約旦引遊人遐思的古文明非傑拉什(Jarash)和佩特拉(Petra)古城莫屬。傑拉什古城建於亞歷山大統治時期，之後羅馬人修建了至今保存可觀的遺址：廣場、列柱、競技場、神廟等。其中的廣場開闊有餘，直到今天，每年的音樂節還在此舉行。以後，隨著貿易路線的轉移，此城逐漸衰落。到了5世紀中期，基督教快速傳播，在各地大興教堂，取代了一些羅馬時期的建築。穆斯林勢力終於在7世紀征服此地，但在747年大地震後，此城逐漸衰敗。

佩特拉古城是阿拉伯的遊牧民族納巴泰人歷經500多年所建設成的。在西元元年前後，佩特拉古城依仗著香料貿易，進入全盛時期。優秀的水利專家構建了水池和水渠，以供應這座近3萬人的城市。古城的建築多為從山壁中鑿挖出來的，規模宏大，令人歎為觀止。以後，4世紀和6世紀的地震毀掉了這座古城，而逐漸為人們所遺忘，直到19世紀初才又為人所發現，並在此進行了考古探索。從地理位置來看，很顯然，佩特拉位於古絲綢之路的西陲，聯繫著東方通往埃及和土耳其的交通要道上。

約旦另一處足以說明這個地區是古絲綢之路交匯點的是，在位於馬代巴(Madaba)的一所建於拜占庭時期（4世紀至7世紀初）教堂遺址的馬賽克地板上，所發現現今最古老的巴勒斯坦地圖，該地圖提供了當時巴勒斯坦眾多城市的歷史資訊。

結束苦難的路在何方？

誠然，中東地區自古為東西方交通的要道，它的千年歷史和絲綢之路的興衰關係密切。沉重的歷史負荷和恩怨，今天固然一時還很難化解，但歷史必然要走出此戰亂的怪圈才有未來。中國大陸所倡議的「一帶一路」發展思維，似乎可給當地一種啟示：只有共存才能共榮。極端的排他性只會導致戰亂的惡性循環，永無寧日。

就此，我們慶幸地看到，在中華大地的歷史上，固然不乏有入侵者，也不乏有戰亂，但最終多能找到一條融合的大道，新的融合不僅煥發了新的生命力，並且造就了新的發展和輝煌。佛教在中土的傳播是如此，少數民族的入侵歷史也多莫不如此。作為對比，在今天，人們應不難認識到，維護我們這個多民族、多宗教團結統一的局面，是國家得以長治久安的根本基礎。

（作者係北京清華大學物理系教授）

最近，國防部長宣布將自行研發匿蹤戰機，也就是下一代戰機(西方標準為第5代戰機)。中科院也於日前公布主動相陣雷達(AESA)的雛型，並強調可以直接裝上IDF戰機。

台灣未來10年內面臨龐大空軍戰機升級與採購預算壓力，包括F-16V戰機升級案、高教機採購案，還有IDF C/D型戰機升級案，軍方內部評估，以目前國防預算緊縮，加上推動募兵制所擴增的人員維持費等因素，對外採購將所費不貲。另外，空軍下一代高教機案已由漢翔公司得標，未來將生產66架藍鵲高教機（由IDF戰機修改），預計2026年全數交付。

下一代戰機的需求性能

自1980年代，美國開始進行先進戰術戰鬥機(ATF)計畫以來，全球便興起一股匿蹤戰機風潮，也有人稱為第5代戰機熱潮。目前，ATF計畫的F-22A猛禽戰機已量產完畢，總數187架，未來也有重啟生產線的可能。後續，聯合打擊戰機計畫(JSF)的F-35系列(A/B/C)，也量產超過200架，正進行各會員國的部署作業。而在2010、2011年，俄羅斯、中國也相繼推出T-50和J-20等匿蹤戰機。放眼未來，日本、南韓、印度也將研發下一代戰機。因此，台灣在此風潮下，為提升自身的航空工業技術，當然必須進行下一代戰機的研發作業，而且愈早愈好。

下一代戰機的需求性能，根據當前各國研發實例所得到的結論，不外乎有：(1)敏捷性；(2)多用途性；(3)匿蹤性；(4)超音速巡航(此並非各國研發新戰機所追求的必要項目)；(5)短場起降；(6)內置彈艙。總結目前所參考的資料，無論美系、俄系等現有產品，均非台灣未來所需求的戰機。因此，改由台灣自行研發、或台灣和外商合作研發，未嘗不可。

目前，空軍耗資170億台幣，由漢翔公司進行IDF C/D型戰機的航電系統升級。2009年，漢翔公司曾計畫由俄羅斯設計下一代戰機外型，並已有草圖，和美國的F-35系列相似，但長度稍短。不過，先前才有澳洲專家指出，在未漆上匿蹤塗料的俄羅斯PAK-FA T-50模型，無論在何種波長的雷達波照射下，所產生的回波反應都比中國J-20模型還要強烈。這和該機的機背凸出有密切關係。因此，由俄羅斯設計的台灣新戰機，匿蹤程度實在令人懷疑。

南韓KF-X與日本ATD-X計畫都為雙發動機，但雙發動機的後勤維修保養成本偏貴，實際操作的成本也偏高，是否適合地小人稠的台灣地區防衛，有待討論。

軟體大幅縮短研發時程

過去，各國航空器的研發作業，多半採用圖紙作業，耗費成本和時間。但是，當今軟體應用盛行，可以節省許多作業成本，大幅縮短研發時程。由大陸的J-20、J-31快速問世，便可以了解此一趨勢。由於軟體作業節省時間，參數設定非常方便，2D/3D繪圖品質極佳，甚至可以模擬風洞測試，或採用飛行模擬器進行訓練。因此，下一代戰機的研發，也可以由軟體取代圖紙，節省人力物力的浪費。甚至，台灣方面可以考慮和外商合作開發，藉由既有的研發經驗，迅速完成研發作業。

SAAB FS2020

瑞典飛機公司(SAAB)發表最新的FS2020計畫，FS2020為鴨式布局設計，具備小前翼和主翼，敏捷性非常優異。FS2020的垂直尾翼改用類似美國YF-23的全動式傾斜雙垂尾設計，更大幅增加戰機的操控穩定性。彈艙方面，FS2020機身下方有3個彈艙，分別攜帶2枚短程空對空飛彈和各1枚中程空對空飛彈，總共4枚飛彈的攜帶量，足夠防衛設計的需求。同時，翼身合一（翼胴融合，BWB）的外型，也加大機身內部的油箱空間，增加作戰半徑和航程。此外，FS2020也有內置機砲，近戰纏鬥時非常實用。FS2020和F-35系列相同，都採用單發動機配置，由於機身尺寸不大，因此推測該機的推重比不會降低太多，並具備後勤維修的經濟性。

而FS2020最關鍵的航電軟體部分，由目前廠商所提供的JAS-39 Gripen E/F版本廣告顯示，將採用Raven-ES05主動相陣雷達(AESA)、觸控式單幅多功能顯示器(MFD)和整合式頭盔等。配合偏軸(離軸)發射的飛彈，將在未來戰場上發揮極大優勢。而瑞典飛機公司一向採用北約規格的設計，也可以兼容現役的美系彈藥裝備。

綜合以上所述，若台灣能與外商合作研發下一代戰機，將可以避免單獨研發的風險，並獲得關鍵性的技術合作項目。台灣可以考慮買斷專利權並由瑞典飛機公司授權研發新技術，如此一來，也可以避免技術外流的問題。

（作者係全球新武器大觀網站版主）

習近平主席今年1月在瑞士世界經濟論壇所做的主旨演講，標誌了中華文明在搶占世界道德思想的制高點，它指出今後人類何去何從，也同時宣告了中國的承擔和責任。

近現代中國的仁人志士，在中華文明面對西方文明挑戰的嚴峻形勢之下，深感時不我與，孫中山提出要「迎頭趕上」；毛澤東則提出利用後發優勢，「先當學生後當老師」，趕而超之。

青出於藍而勝於藍

近日習近平在瑞士達沃斯世界經濟論壇年會和日內瓦聯合國萬國宮所作的兩篇主旨演講：〈共擔時代責任 共促全球發展〉、〈共同構建人類命運共同體〉（簡稱兩講），標誌古老的新生中華文明橫空出世，再次登頂世界，搶占人類文明道德思想的世界制高點。

兩講向世人闡述仁厚豪邁的中華文明，以及中國版的現代王道社會主義文明之要旨，具體開出治世良方。                                     

猶憶這一兩百年來害了嚴重貧血症的古老中華文明，為了振衰起弊，吐陳納新，不得不放下東亞大國身段，拜歐美文明為師，汲取先進文明的智慧經驗，注入新血液；其間，挨夠了洋人的訓罵羞辱。現在全球華人聽到習近平的兩講，給自視為現代人類文明驕子的歐美人上了一堂中國版的文明課，不啻是天籟之音，親切受用，無不深感自豪；對「趕上」、「趕超」的歷史任務終於如願以償，青出於藍而勝於藍，無不深感欣慰，但予世人或有一種久違之感，而興「何其晚也之歎」。

展現中國風格氣派

兩講中含有中國化的馬克思主義元素是應有之義；同樣地，也含有歐美資本主義的元素。這些都是舊意，毋庸多言，值得大書特書的是其新意，新在洋溢著中華文明的風采神韻，煥發著中國的風格氣派；新在宣告中國作為大國強國的價值取向和強烈的責任感，展現新中國對過時的世界秩序革舊創新的豪情壯志；判然有別於其他霸主強權，傲然自成一格。這才是兩講的最大亮點。

首先是揭示標誌近現代以來中華文明賴以存立、持續、昌盛，但長期被西方文明壓抑在潛意識裡，卻具有強大生命力的核心價值和基本理念，例如義利、仁恕、公私、和平、中和、博雅、群體等，以及由此衍生的親誠惠容、修德睦鄰等的外交價值理念。

兩講進而賦予中華文明核心理念的「天下」世界觀以現代意義。中國的天下，本質上是文化的、經濟的，政治是延伸的；所謂文化的，是指導源於世界大同、平天下、天下一家、四海之內皆兄弟、民胞物與等王道的價值理念和行為實踐；所謂經濟的，造福蒼生，兼濟天下，具體體現為人民服務，既是中國的人民，更是世界的人民。習近平將之歸結為「人類命運共同體，中國好，天下好」的價值理念，將中國與世界在新的科技經濟基礎上融為一體，發出「命運與共」、「同舟共濟」的承諾和擔當。

近年來歐美日針對中國的崛起，大肆炒作所謂的「修昔底德陷阱」，是以力服人、頤指氣使的霸道心態、帝國主義邏輯。其實，這對以德服人，崇尚「協和邦國」王道主義的中國文明，是陌生的。

提出濟世良策

習近平的新版文明不是高調空談，而是有的放矢。當今世界政治上動盪不安、弱肉強食；經濟上富國剝削窮國，貧富懸殊，形成不仁不義、不公不平的兩極化國際秩序。為此，習近平汲取中國濟弱扶傾的治世智慧，提出中國方案，突出一個義字，賦予王道天下觀的現代內容。

王道天下觀與馬克思主義平等、反霸的世界觀契合，兩者有機融合而衍生為「國家不分大小、強弱、貧富，都是國際社會平等成員」的新秩序，進而導出「一帶一路」的全球性經濟發展大戰略，為世界人民謀福利。

饒有趣味的是，美國總統川普卻拋棄資本主義的看家寶─自由開放的理念，改行閉關、閉門的孤立保守政策；中國反其道而行，維護國際主義，捍衛全球化，力主市場開放。真是此一時也，彼一時也。

兩講發表後，立即成了國際輿論熱點。有人將中美對比認為，川普的就職演說象徵著「美國世紀」的結束，而兩講則標誌中國道路、中國模式、中國夢將大行其道，開啟中國的世紀。英國首相梅伊則更向「按照自己的樣子改造世界」的日子告別。

兩講是在人類文明的高度發聲，但文明的轉型需要漫長的時間，西方文明根深葉茂、深奧博雜，要將之消化吃透，絕非短期內可以完成。所以必須做好長期打算，切戒驕滿急躁，尤其需強調，兩講是迄今對北宋張載所言的四為：「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」的最新權威詮釋。王道使新版的中華文明仁厚，而今得以登頂世界，良有以也！

(作者係體制外歷史學者)

比較中國大陸和其他的發展中大國，能客觀看清中國大陸哪些方面有超人的成就，也能理解中國的崛起為何受到世界矚目。

中國大陸的國內生產總值(GDP)已經達到世界第二，但因人口眾多，中國目前的人均GDP只有約8,000美元，跟先進國家仍有相當大的差距，此外，中國仍面臨貧富不均、城鄉差距大、環境和生態惡化、官僚系統貪瀆等問題，有這麼多弱點，為何世界對中國崛起極為矚目？只因為它的經濟總量大嗎？如何客觀看清中國的崛起？比較中國和其他的發展中大國就能客觀看清中國的崛起，知道中國崛起為何令世界矚目。

與發展中大國有可比性

為何只關注發展中的大國？中國是發展中大國，與發展中的大國才有可比性。發展中國家的起跑點接近，多始於二次世界大戰之後，其發展環境類似，對比之下，早工業化國家當年都是以殖民主義達到高速成長，與現代的發展環境完全不同，無法相提並論。而大國的發展與小國有很大的差異，大國要達到團結一致，一般比小國困難，而且小國的發展只需要少數產業有國際競爭力即可，大國的發展則需要相當全面的產業發展，以及極為龐大的國際市場。

以人口是否上億簡單區別大國和小國，世界上人口上億的大國有12個，除去早已工業化的國家美國、俄羅斯和日本，其他9個都是發展中國家，包括亞洲的中國、印度、孟加拉、巴基斯坦、印尼和菲律賓，美洲的墨西哥和巴西，以及非洲的奈及利亞。

在9個發展中大國裡，以人均GDP來看，領先的是中國、墨西哥和巴西，這3國的人均GDP很接近，另外6國則落後相當多，人均GDP不到領先3國的一半，因此我們著重比較中國、墨西哥和巴西。

比較中國、墨西哥、巴西

中國和墨西哥、巴西相比，中國除了在武器工業遙遙領先，中國的一般工商業實力也明顯優於墨、巴，例如中國的電子商務、無線通訊和高速鐵路等技術和應用已達世界一流水準，而墨、巴兩國則仍相當依賴天然資源，近年全球需求不振，原物料價格大跌，使墨、巴兩國的GDP負成長，甚至造成社會的不穩定。

另一方面，墨、巴兩國的社會治安相當差，一項社會治安的指標是每10萬人中的殺人犯數，墨西哥是23.7，巴西是21.8，而中國則只有1.0，墨、巴兩國社會治安不佳的主要原因是毒品泛濫、販毒集團橫行，而政府無力整治。總的來看，墨、巴兩國的發展與中國已有不小差距，中國人均GDP未領先墨、巴，是因中國太龐大，仍有不少低度發展的偏遠地區。

墨西哥和巴西不僅發展現狀不及中國，其發展歷程亦遠遜中國。墨、巴兩國都獨立建國於19世紀，又未像中國經歷二戰的戰火，多年來的發展卻相對遲緩，近年來似乎又墜入所謂的「中等收入陷阱」，對比之下，中國近幾十年的發展非常迅猛，至今仍保持6%相對極高的經濟增長，這是墨、巴無法望其項背的。

大國發展比小國複雜

在9個發展中大國裡，只有印度的人口規模最接近中國，與中國最有可比性。印度的官方語言是英語，又實行西方的民主制度，因此頗受西方國家青睞，但印度人均GDP目前只有中國的1/4，在很多國家和社會的發展指標上，中、印的差距都是越拉越大，直到近兩、三年，印度才有一點改善，印度的整體發展現狀大約接近中國的20年前，許多基礎設施仍有待逐步建立。

中國的發展現況無疑優於其他所有的發展中大國，更可貴的是，中國自1979年開始改革開放，花了最短的時間就迎頭趕上並超越各國，達到今日的成果。至於前述的貧富不均、城鄉差距大、環境和生態惡化、官僚系統貪瀆等問題，幾乎是所有發展中國家都會遭遇到的，可以說是資本主義惡性競爭與追求個人利益的必然結果，是中國亟需解決的，當這些問題逐漸解決後，中國就能晉升成為已開發國家（其實已開發國家也未必能全面解決這些問題）。

大國的發展比小國複雜困難，幾十年來，有一些小國，如亞洲四小龍，從發展中國家晉升成為已開發國家，但不曾有人口上億的大國能從發展中國家晉升成為已開發國家。中國已明顯領先其他發展中大國，而仍在高速成長，未來極有可能晉升成為已開發國家，創下大國成長的典範，而且，像中國這樣的大國成長對世界影響巨大，這是中國崛起令世界矚目的主要原因之一。

中國之外的發展中大國大致都實行西方的多黨選舉民主制度，只有中國採取了不同的發展之路。「中國模式」由一黨執政、多黨參政，在基層實行民主選舉，在其上則實行「尚賢制」，通過多方的歷練及考核，以選拔賢能的官員幹部。中國的迅速崛起證明，中國模式對於發展中大國的發展，優於西方的多黨民主制度，打破了西方民主制度是國家政治唯一選項的神話，這是中國崛起令世界矚目的又一重要原因。

（作者係中央研究院退休研究員）

美國2016年的軍費支出達6,220億美元，占全球軍費總支出逾四成，遙遙領先其他國家。美軍除規模強大、裝備先進之外，更在海外擁有數量龐大的駐軍與基地。

二戰前，美軍就透過租借在全球建立軍事基地。戰後，美國因與蘇聯「冷戰」，大幅拓展駐軍、基地。冷戰結束後，美國非但沒有削減海外基地，反而藉著反恐，深入中亞、非洲、中東。

美國海外駐軍須與所在國家締結軍事同盟，譬如，與歐洲是北大西洋公約組織(NATO)，與日本為《美日安保條約》，與韓國、菲律賓簽共同防禦條約等等。

美軍有陸、海、空、海軍陸戰隊4個軍種和海岸警衛隊。實際戰鬥部隊有9個聯合作戰司令部，其中6個依地理劃分如下：

1.北方司令部：科羅拉多州彼德森空軍基地；北美洲、美國本土。

2.中央司令部：佛羅里達州麥迪爾空軍基地；從東非、中東至中亞地區。

3.歐洲司令部：德國斯圖加特；歐洲、土耳其、格陵蘭及俄羅斯。

4.太平洋司令部：夏威夷檀香山；亞洲及太平洋地區、印度。(詳情請參考本刊38期(2016/10))

5.南方司令部：佛羅里達州邁阿密；中美洲、南美洲以及周邊海域。

6.非洲司令部：德國斯圖加特；非洲（埃及除外）。

3個依機能劃分的基地所分配的職能如下：

1.特種作戰司令部：佛羅里達州麥迪爾空軍基地；為海陸空三軍及陸戰隊提供特別作戰支援。

2.戰略司令部：內布拉斯加州奧福特空軍基地；負責核武、太空、網路等攻擊。

3.運輸司令部：伊利諾州史考特空軍基地；為地區司令部提供全球運輸支援。

美國對外駐軍由戰區司令部及當地駐軍依據派駐地區的情勢、臨時變化及戰略需要，抽調各軍種人員進駐。人員流動很快。

美國海外基地有永久性基地、前沿作戰基地及合作安全點三種類型，目前公開的基地大約800個，另還有數百個秘密基地。駐軍與基地經費有些全由美國負擔，有些由美國與駐在國共同負擔，比例視個別情況而定。

美國境內的軍人約113萬，派駐國外的美軍則有23萬人，分散在170個國家。以區域來說，駐歐洲人員最多逾116,000人；太平洋居次105,000。以個別國家來說，人數依序為日本38,900人、德國34,600人、韓國24,200人、義大利12,100人，英國8,400人。美國須花費巨資維持這麼巨大的海外駐軍，2017年度預算為192.5億美元。但對美國來說，這些駐軍、基地不僅具有軍事作用，還有政治、外交、收集情報等多功能。它們不僅可維護美國利益，監控嚇阻全球各區域，並可作為美軍出兵時的戰略據點。

不過，享有法外特權的駐軍，經常製造噪音及汙染、對當地女子性侵犯、並走私毒品，這些負面問題使得駐在國頻頻要求美國撤軍。

美國阿林頓國家公墓莊嚴肅穆，歷次戰役忠魂安息彼處。台灣也有一座類似的墓園，安葬千餘名空軍烈士，見證了全球冷戰時期兩岸緊張對峙的歲月。細讀墓碑銘文，除了慨嘆，吾輩尤應珍惜和平安定的可貴。

政府遷台時，國軍部隊忠誠度最高、戰力保持又最完整的首推空軍。近60年來，在歷年保台作戰犧牲最多，死事最慘烈的者也首推空軍部隊。基於事實需要，國防部與空軍總部擇定台北縣碧潭西岸山坡，闢建一處空軍忠烈將士公墓，安葬因公殉職的將士。其後，為彰顯忠勇軍風，1956年6月於墓園增建可容千人的廣場，核心位置為建坪40平方公尺、高度24公尺、基座8公尺見方，四周以雲頭花紋石欄圍成的「空軍忠烈將士紀念塔」。

超過一甲子的血淚記憶

當年四周尚無民宅時，從碧潭吊橋即可一眼望見那座擁有印度古剎式金質尖頂的耀眼塔身，莊嚴肅穆聳立於岡巒起伏，翠綠層疊的山林中。

1956年8月14日空軍勝利紀念日當天上午，中外軍政首長雲集於斯，在國防部長俞大維、參謀總長彭孟緝上將、內政部長王德溥、國防會議副祕書長蔣經國、美國駐遠東空軍總司令庫特上將、第5航空隊司令史密斯中將、第13航空特遣隊司令戴維斯准將，以及遺族代表、中外記者等400餘人共同見證下，蔣中正總統將覆於紀念塔石碑上的紅、藍、白三色緞帶緩緩揭開，獻花致敬；美國庫特上將亦代表美國空軍全體將士獻上鮮花一束。當全場人士垂首默念一分鐘時，空軍16架銀白色軍刀機以四梯次編隊低飛通過，向烈士英靈致敬。總統致詞並慰勉遺族後，又有一架空軍直升機繞塔低飛三匝，散下數千朵綴有「烈士之血，革命之花」聯語的黃色紙花。

這座紀念塔共分三層，除頎長的四面錐體塔身，各面鐫有蔣中正親題「空軍忠烈將士紀念塔」九字；中層為四幅人造石浮雕，分別描繪四位空軍烈士：高志航、閻海文、沈崇誨、溫鑄強英勇殉國的悲壯場面；前三位均在對日抗戰犧牲，僅溫鑄強是政府來台後犧牲。浮雕下方由王叔銘總司令於塔身東面撰有一篇500餘字碑文，略述建塔立碑緣由。另三面鐫刻：行政院長俞鴻鈞所題「日月常昭」、俞大維所題「忠烈常昭」、彭孟緝所題「氣塞蒼溟」等題辭。

1957年4月15日，與陳懷生駕RF-84F雙機飛往上海偵照，遭攔截而迫降於南韓濟州島殉職的王兆湘（空官29期，安徽合肥），安葬時由蔣中正親自持鏟覆土，充分流露痛惜之情。

目前墓位最新序號為1162，但並非烈士的總數。根據官方不完全的相關名冊統計，截至2014年底止，烈士編號已達1462人。家屬未選擇安葬碧潭，因素不一。例如，1958年「八二三戰役」當晚殉職的金防部副司令、空軍中將章傑，安葬澎湖軍人公墓。劉文燦（空官25期，甘肅靜寧）曾在「八二三戰役」駕C-46運輸機運補遭擊中機翼，以高超技術安降獲選戰鬥英雄，其後軍職外調國安局赴越南，於1967年10月失事，1970年6月安葬於東北側外緣。

不少家屬認為：屍骨全無，再設衣冠塚也徒有形式。有些寧可長期暫厝骨灰室。1963年4月「雷虎特技小組」F-86失事的席德隴（空官32期，江蘇崑山）骨灰，即供奉於公墓上方增建的靈骨塔。

1962年7月因T-33教練機互撞殞命的官校43期王振興（河北灤縣），15年後才入土為安。互撞的少尉教官陳肇敏（台灣彰化）與銀柳生（廣東南寧）幸運安降。如當天四人都報銷，陳肇敏就不能成為首位台籍空軍官校校長、空軍總司令了。

除一般演訓戰損，培訓飛官的代價也極高昂。1970年11月25日下午，飛校高級組學員湯韋（空官專修班2期，浙江諸暨）駕T-33進入螺旋無法改出，跳傘後頭部微傷安降，但飛機掉進高雄橋頭仕豐村，損毀民房33間、居民19名死亡，10名受傷，受災戶多達19戶。

參與1967年1月13日金門空戰—被喻為「海峽最後一場空戰」的未歸人楊敬宗（空官36期，江蘇鎮江），衣冠塚為485號。

空戰英雄榜54位英雄中，竟有多達10位先後因繁重的戰備任務而殞落，這些劃空而過的流星，以肉身保家衛國而折翼，成了雄鷹一族永恆的傷痛。名噪一時備受球迷愛戴的空軍「大鵬籃球隊」虎將：唐普慶、游健行、孫煥庭、路靖等四位亦先後葬此。

1958年9月24日，擊落一架米格17的馬大鵬（空官21期，湖北武昌），1990年在美病故，骨灰存放在空軍公墓，也算葉落歸根。其後據共軍統計，當天我方出動戰機架數達143架次，衝入大陸空域作戰。

黑貓及蝙蝠中隊折損慘重

自1959年起「黑貓中隊」共有28員完訓，備受各方尊崇的陳懷生（空官28期，福建閩侯）1962年9月9日被中共飛彈擊落於江西南昌羅家集，衣冠塚為第529號。長達50年後的2013年5月底，陳懷生9位大陸家屬在民間友人的積極奔走下，首度專程自福州老家來台祭拜，老少輪流觸摸墓碑，淚崩哀泣，百感交集的畫面，知情者無不動容唏噓。

1960年1月13日迫降宜蘭南澳河床喪生的米格15飛行員，骨灰葬在墓園中段北側邊坡上。除非對岸主動公布姓名，否則永遠都是無名義士墓。

與大陸直接相關之作戰、偵巡等任務殉職者達311位；地點或空域在大陸或近海者有169位，幾乎是衣冠塚。基於人道，大陸方面於1992年12月14日、1994年11月17日及2001年12月4日，先後三次准許迎回的第34中隊（俗稱黑蝙蝠中隊）忠骸，以三處顯目的長方型集體墓穴安葬，見證了冷戰時期的重大犧牲。

「活烈士」亦曾現身公墓，名氣最大者首推「黑貓中隊」葉常棣與張立義，當其依舊健在的消息被官方證實後，衣冠塚即予移除。目前唯一「活烈士」的紀錄，仍保存於金門八二三戰役紀念館。1958年「雙十空戰」中與米格互撞跳傘被俘的張迺軍（空官38期，江蘇漣水），次年6月底獲釋，但戰史館大理石壁仍將其納入殉職名單。

1983年6月6日一架C-119自金門起飛即墜落料羅灣，造成組員及乘客47人死亡，領航官陳大維遺體由對岸打撈收殮入棺後，由我方派船接返安葬第990號。這是海峽兩岸第一次正式的人道接觸。

3.29春祭公葬莊嚴隆重

空軍司令部依例在每年3.29青年節當天清晨，由總司令親自為年度殉職官兵舉行祀典公祭及公葬儀式。主要流程包括：主祭者祭堂就位，軍樂隊奏哀樂，由禮砲部隊鳴砲（現已簡化為由憲兵部隊禮兵鳴槍）。上香、獻酒、獻饌、獻果後，接著恭讀祭文、默哀三分鐘、向烈士靈位行三鞠躬禮，再奏樂後，宣告室內公祭禮成。緊接著，由總司令親自為烈士骨灰缽覆蓋國旗，公葬尾聲，兩名號手站在高處，奏起此起彼落的悠揚安息號。

3.29至清明前後，空軍弟兄和海內外家屬，會陸續湧向碧潭西岸，捧著鮮花、素果、紙錢等各色祭品，為音容宛在的故人仔細培土修整，前後十多天香火繚繞，此起彼落的低聲啜泣哭祭，令人感觸鼻酸。碧潭烈士公墓松竹花草繁茂，鷹塚傳奇必與日月同光，永留人間！

（作者係輔仁大學新聞傳播學院前副院長）

1945年1月，英美盟軍和中國遠征軍計畫攻克日軍在雲南的最後據點，畹町和芒市，與中國駐印軍會師。畹町以北有回龍山屏障，形勢險要，工事堅固，日軍憑險固守，要想取得滇西反攻的最後勝利，必須奪取回龍山。

最初攻打回龍山的是國軍第9師和第200師。打了一個星期，不但沒有拿下來，還傷亡巨大。

陳明仁奉命攻打回龍山

1945年1月7日，遠征軍司令部決定調陳明仁的71軍第88師開赴拱撒，接替第200師，10日對回龍山中央突破，占領回龍山，隨即鑽隙突進，擊破畹町之敵。

1月8日9時，陳明仁率各級幹部先赴拱撒偵察陣地。隨後到掃線總部指揮所與黃埔一期老同學、第11集團軍總司令黃杰商議。兩人研判了敵情地勢，以及連日來的戰況。黃杰說：「子良（陳明仁的號），回龍山久攻不下，我與衛立煌司令長官思謀良久，非請你出馬不可了。攻擊回龍山的戰役由你統一指揮。」遂決定部隊於12時出動，9日上午8時前接防完畢，10日開始攻擊。

午後１時陳明仁至拱撒，實地指示各部隊行動，5時返掃線總部指揮所。參加晚間會議的有總部聯絡官司徒德上校、費爾特中校、白古拉少校與美國記者白修德。司徒德轉達了美方魏德邁將軍的指示：魏德邁對畹町戰況進展緩慢十分不滿，如畹町不能迅速攻克，美軍將不再給予支援。

黃杰回答：當面之敵為56師團全部，兵力強大，憑險固守，故攻擊進展緩慢。我軍為世界和平、民族生存、國家獨立而戰，有無空軍支援，並不能改變我們對敵作戰的決心。

黃杰接著向美國聯絡官介紹：「這是陳明仁將軍，我已將攻占回龍山的任務交給他。你們繼續空援，不要氣餒，好消息定會到來。」

71軍在圍攻龍陵戰役中的戰功赫赫，美國聯絡官早有所聞。不過，美國記者白修德還是問道：「你哪天可以拿下回龍山？」陳明仁回答：「我的部隊明天接防，後天攻下。」此話讓所有人驚愕和疑惑，美國聯絡官問：「你一天能攻下回龍山？有什麼根據？」陳明仁回說：「我是中國的中將，說話從來算數！」

「後天攻不下，怎麼辦？」美國聯絡官步步緊逼。「拿不下回龍山，我與攻擊部隊之官兵，即全部在回龍山成仁！」聽到陳明仁立下的軍令狀，美方軍官聳肩伸舌，驚訝不已。陳明仁接著說：「要攻下回龍山，必須陸空配合緊密，步炮協同一致。因此盟軍的航空兵和協同作戰的炮兵，必須歸我統一指揮。除此之外，別無他求。」黃杰和美聯絡官當即表示同意。

一天內攻占回龍山

1月10日10時，陳明仁命令40門火炮集中火力射擊數分鐘。11時15分開始，24架飛機輪番轟炸。11時30分，陳明仁請白古拉少校轉告美國空軍，向回龍山右側轟炸。12時5分開始集中炮擊5分鐘後停10分鐘，再炮擊30分鐘（炮擊停止後日軍會鑽出掩體進入射擊位置，此時再炮擊可打到無遮蔽的敵人），12時50分停止炮擊，步兵衝鋒。263團迅速將中山一帶陣地占領，經敵多次反撲，均予擊退。264團與第9師由回龍山反斜面攻擊，敵憑險頑抗。14時5分回龍山右翼反斜面已完全占領。反斜面右翼我軍與左翼會合後即向山頂攻擊，15時25分88師已接近山頂。

偵察機報告，敵正由畹町向回龍山增援。囑告白古拉少校，通知美空軍截擊。並令76師炮兵截擊增援之敵。15時40分，司徒德上校轉偵察機報告：向回龍山增援之敵被我機截擊，遺屍150餘具。16時35分，我軍與敵在回龍山頂爭奪激戰。在此最後10分鐘爭奪山頂之戰中，手榴彈紛擲，槍彈如雨，硝煙瀰漫，血肉橫飛，殺聲震天，山崩地裂。17時，88師已完全占領回龍山四個山頭。敵殘部100餘人向畹町方向逃竄。

是役敵屍200餘具，傷者倍之。我軍亦傷亡官兵150餘名。自黃昏後，日軍不斷逆襲，均沒有得逞。

攻擊時，遠征軍副司令長官黃琪翔、11集團軍總司令黃杰，與美方司徒德上校、白修德記者等均在前線山頂觀戰，美方隨軍記者並做了長篇報導，陳明仁的威名從此傳揚海外。

回龍山被我軍占領後，敵守備畹町正面之右翼支撐點即被突破，我部隊即向畹町鑽隙突進。1月20日，我第9師、第88師占領畹町。

曾與陳明仁共事的美軍准將竇恩稱讚回龍山之役是「一部軍事指揮藝術的傑作」，魏德邁稱讚陳明仁是「傑出的中國名將」。陳明仁在日記中寫道：「今日之勝利，爭得莫大之面子，官兵殊能用命，欣慰之至。」

(作者係陳明仁之孫、浙江師範大學原體育學院院長)