國民黨重新擁抱「一中各表」和「不統、不獨、不武」，其實，「一中各表」在李登輝時期就出現了，「不統、不獨、不武」將其深化發揚，結果導致2014年與2016年的潰敗。擁抱已經失敗的路線，吳敦義究竟在想什麼？

8月20日，國民黨在全代會通過了新版的政策綱領，在「五、確保和平穩定發展的兩岸」部分，提到「連胡五項願景」，確定以「九二共識、一中各表」為主軸，重新擁抱馬英九的「不統、不獨、不武」，拿掉洪秀柱時代的「和平協議」、「深化九二共識」等文字。想以此複製2008年重返執政的軌跡，這顯然完全符合吳敦義的意思。不過，在8月20日早幾個小時的就職演說中，吳敦義只提「九二共識」，未提自己一再主張不能分開的「一中各表」，這種兩手表現意欲為何，還要觀察。

自吳敦義當選主席回覆習近平賀電之次日起，大陸許多官媒對「一中各表」負評連連，迄今未止，不久，官方明文禁止「一中各表」。吳的新政綱顯然是逆勢操盤，究竟有多少底氣，值得分析。

歷史不會重複，失敗會

吳若是花個幾分鐘時間，看看「連胡五項願景」，可輕易發現，馬英九及他現在的主張與「連胡五項願景」之間，存在重大的差異與矛盾。

幫馬制訂兩岸政策的蘇起於2014年多次公開批評「不統、不獨、不武」太過消極，「已不足因應時代變化」，也就是跟不上時代的腳步，應該在淘汰之列，等於唱衰了馬的大陸政策。太陽花學運就是在失敗的「已不足因應時代變化」的政策上找到突破口，而能興風作浪的，令國民黨2014與2016接連大敗，迄今猶未還魂，此為不爭的事實。

曾任海基會副秘書長多年且與馬英九關係良好的馬紹章，2016年7月16日在媒體發表專文〈發展不出兩岸論述的好人─馬英九〉，判定馬英九沒有兩岸論述。也就是說，馬英九所說的「一中各表」與「不統、不獨、不武」，根本不具備論述的檔次與素質，僅僅是與現實矛盾、無根空洞的口號。

另一名馬系兩岸大將趙春山在今年8月4日《中評網》刊出的訪問中也說到：「我個人感覺，現在大概不能再回到『一中各表』的時候了。…在馬英九執政時期兩岸默認『一中各表』的時空背景，在今天也發生了變化。」這話說白了就是，吳的新政綱其實是一種呼叫亡魂的作為。

在2014年與2016年兩位馬系的兩岸大將分別說出，馬的主張「已不足因應時代變化」或「發展不出兩岸論述」，在2017年又有一名大將判定「一中各表」過時，不知吳敦義給這些東西加了什麼神奇酵素，讓它們在2017年突然變質創新，變成有了論述，而且可以用「叫魂」的方式應付以後的新情勢？

國民黨似乎丟了魂，也喪失了記憶力！他們都忘了，「一中各表」是李登輝時代的產物，從來不是大陸接受的「九二共識」，而是「兩國論」的先聲，馬英九實際上一直走在李登輝台獨路線的延長線上，「不統、不獨、不武」是深化發揚李登輝路線，幫民進黨深化獨派主張，怎能不令國民黨的路子越走越窄，一路潰敗？

2008年的歷史場景已經過去，兩岸的情勢經過馬英九8年的獨台路線，已發生了本質上的變化，這清楚地反映在2014年與2016年的選舉結果。歷史不會回頭，想要複製2008年的軌跡，在人間已經找不到掛搭處。若是依然走在潰敗路線上，還是有可能繼續潰敗的。不要不信邪。

和平願景不能只是空話

吳執意刪除洪秀柱任內的「和平協議」，在8月7日就指出，「兩岸只有政府授權的單位才能簽所謂的協議，對於所謂的和平協議（定），如果未來國民黨贏得民眾信任，兩岸要簽和平協議，也必須是在國人有高度共識、國家有需要，以及是在國會全程監督、全民公投許可下，才會簽署。」就職講演時提到「深入研討兩岸和平願景，確保台海的穩定與和平」。

吳的講法其實是拿假議題掩飾真問題。一點兒不錯，兩岸任何協議只有政府才有簽訂的正當公權力，但台灣整體發展已經明顯受兩岸政治問題的制約許久，長此以往下去，情勢只會越來越不利於台灣，任何的「和平願景」如果不能解決這個問題，只是一個不亞於蔡英文之「維持現狀」的謊言與空話。唯一的解決途徑在於兩岸的政治談判，所以，重點不在和平協議或和平願景，談都沒談，怎麼知道有沒有「和平」與「協議」或「願景」？重點是兩岸的政治談判，而主張政治談判是可以合法正當地作為政黨的政綱推動的，吳難道沒此常識？

其次，「國人有高度共識」和「國家有需要」都是含混不確定的說法。多少才算是「高度」？51%？還是99%？誰說了算？誰代表「國家」？誰定義需要或不需要？這都有「高度」的不確定空間可供政黨操作，與民主法治的精神背道。

主張政治談判既然是可以正當地作為政綱來推動的，只要人民接受此政綱，讓國民黨重新執政，就滿足了民主法治所代表之「國人有高度共識、國家有需要，以及是在國會全程監督、全民公投許可下」的基本條件。問題在於是否有責任感、使命感和膽識？

吳敦義豈會不知政治談判才是重點，故意借助錯誤的問題，順水推舟，轉移話題，正反映出一種逃避或不準備進入此重點的心態。「一中各表」只會令台灣陷入必須以中華民國的名義進行談判，才符合理則的處境，不就是根本不想政治談判的同義詞嗎？這能最終導致什麼和平穩定嗎？竟然還說什麼「兩岸若簽訂和平協議，…，受影響的不只兩岸，包括美國等重要的第三方也將波及，…，那美國還要賣武器給台灣嗎？」

美國賣給台灣的武器向來是過時的低能產品，處今之世，連防衛都有問題，吳當過行政院長與副總統，難道連這點認知都不具備？最重要的是，台灣的前途能以考慮這些不夠格的、徒耗台灣寶貴資源的武器為前提嗎？

底子不足，片面思考

在大陸方面對「一中各表」負評連連，明文禁止的情況下，吳敦義何以堅持繼續這個過時且虛假的主張？他在想什麼？依筆者見，可能有幾方面的因素。

首先，吳長期作為孤鳥，如今操持大盤，必須仰仗大量馬系人馬，對馬念茲在茲的政治遺產不得不先買單。

其次，雖口才便給，辯才無礙，但都是在小格局的遭遇戰中見其長，與大格局的戰略思維是兩碼事兒，這種慣於逞一時口舌之利的性格可能恰恰阻礙了長遠大格局戰略思維的發展。簡言之，對兩岸這塊，吳平日無素養，出現戰略空白，只好打出自認的安全牌，又能拉攏馬，一舉兩得。

再者，吳團隊可能認為，在蔡政府台獨傾向明顯的情況下，大陸應樂見國民黨重新執政，對「一中各表」等主張沒有拒絕的空間，這與當初蔡英文自認當選後大陸會自動來找她談是類似的情況。結果呢？蔡政府在兩岸與國際碰得滿頭包。

第四，吳可能堅信，以「一中各表」區隔大陸一中原則或兩岸同屬一中的說法，可以與民進黨爭奪本土票市場，難道2016年國民黨不是這樣做的嗎？不是空前慘敗嗎？

最後，也可能吳敦義自己心中就是獨派，只是基於藍綠奪權的需要，對綠營要有所區隔以為號召，表面不敢說獨。

吳敦義自當選主席以來，在兩岸關係上被大陸官方媒體不斷打臉，鼻青臉腫，竟不感覺疼痛，依然伸頭朝著棒子挺進，是麻木？空虛？沒招了？還是想東施效顰，學蔡英文，演一齣苦肉計給台灣老百姓看，以博得同情？不過，他心裡可能有一種篤定，就是在蔡英文執政下肯定會搞得天怒人怨，好似當年阿扁一家貪腐太盛，民覆其舟，他可以不需上進改變，就坐等江山吧。

(作者係本刊主筆、獨立評論人)

民進黨重新執政後，質疑兩岸和平統一路線的聲音紛紛出台。筆者認為和平統一的實踐十分短暫，不能因一時的挫折而否定和平統一的大方向；努力爭取和平統一與做好武力遏制台獨準備，是當前大陸對台政策的兩個部分。

馬英九執政時期兩岸關係經歷了歷史上絕無僅有的快速發展。然而，隨著太陽花運動的爆發及民進黨的重新執政，關注台海局勢的各界人士對於兩岸關係的走向，出現了嚴重的分歧。不僅質疑、甚至否定和平統一政策的聲音甚囂塵上，而且使用武力似乎成為解決台灣問題、實現兩岸統一的唯一選擇。

前不久，新加坡《聯合早報》報導，「前美聯社台灣分社主任溫逸德(Peter Enav)以Taiwan Under the Gun: An Urgent Call to Action《槍口下的台灣：呼籲採取緊急行動》為題撰寫評論，稱武統條件已日漸趨向完善，預估2018年下半年可部署完成」。該文認為「太陽花學運，2016年蔡英文上台，讓中國大陸認清和平統一台灣的可能已經幾乎消失」，並預言「中國大陸將在2018年武統台灣」。

對於該文的基本觀點及列舉原因，筆者認為很值得商榷。

得出結論過於簡單

首先，溫逸德因太陽花運動及民進黨再次執政，進而得出和平統一可能性已經幾乎消失的結論過於簡單。具體理由有以下四點：

一是兩岸的和平統一需要經歷長期的實踐過程。回顧兩岸關係歷史可以看到，1895年日本侵占台灣，兩岸分離長達50年。1945年台灣回歸祖國後僅僅經過4年時間，隨著國民黨在內戰中失敗，台灣再次與大陸長期處於隔絕狀態。2008年馬英九上台，兩岸簽署了23項協定，兩岸關係進入快速發展階段。

在1895年之後的122年當中，台灣與大陸真正處於和平共處、和平發展狀態的時間，只有馬英九執政時期的8年。希望在短短8年的和平發展過程中，解決兩岸積累的各種深層次矛盾，是不切實際的。

二是兩岸的和平統一必然要經歷從量變到質變的過程。「社會存在決定社會意識」。觀察民進黨的發展過程可以看到，民進黨是在兩岸相互隔絕的社會環境中產生的政黨。民進黨的台獨黨綱是在兩岸關係特定歷史條件下的產物。馬英九執政從根本上改變了兩岸的社會基礎，民進黨也因此發生重大改變。

從1991年民進黨在台獨黨綱中主張建立台灣共和國，到1999年民進黨在〈台灣前途決議文〉中接受中華民國四個字，再到蔡英文的就職演說接受中華民國現行憲政體制和兩岸人民關係條例，民進黨的政策主張隨著兩岸社會基礎的改變發生了重大變化。經過8年的兩岸關係快速發展，雖然民進黨重返執政舞台，但2016年的民進黨，已不是2008年以前的民進黨。

如果說民進黨的變化只是量變，距離大陸的立場還有很大的差距，那麼繼續推動兩岸關係的和平發展，繼續改造兩岸的社會基礎，必然會迫使民進黨發生質的改變。

三是兩岸的和平統一需要付出艱苦的努力和代價。如果說以武力方式實現兩岸的統一需要付出流血犧牲，需要付出巨大的代價，那麼以和平的方式實現兩岸統一，同樣要付出艱苦的努力和巨大的代價。回顧馬英九執政時期，在大陸「善意」與「讓利政策」的推動下，兩岸簽署了23項協議，實現了11次兩岸兩會的高層會晤，「兩岸形成了以海協與海基會協商、談判並簽署協定為重要動力的協定拉動型的發展模式」。這是由兩岸當局主導推動的自上而下的發展模式。

但是，從兩岸關係的實際情況來看，這些協議的簽署沒有產生人們所期待的社會效應。太陽花運動就是對於兩岸關係快速發展的反彈，顯示出兩岸關係的快速發展，與台灣社會存在的政治、經濟、社會等結構性矛盾存在脫節，未有效地帶動解決台灣社會發展存在的各類問題。

因此，由和平發展的路徑實現和平統一，「釋放善意」與「讓利」只是向台灣民眾展示了大陸的良好願望，這是容易做到的，困難的是，通過兩岸關係和平發展有效地帶動解決台灣社會所存在政治、經濟及社會等方面的結構性矛盾，這需要付出更加艱苦的努力與代價。

四是兩岸的和平統一需要經歷反覆曲折的過程，需要具有百折不撓的毅力。無論是在中國或在世界的歷史過程中，鮮有和平統一的成功範例。中國政府提出以和平的方式實現兩岸統一是人類歷史上的創舉，需要經歷不斷探索與實踐的過程，並在實踐中遇到挫折時，勇於解決問題。如果因在和平發展過程中遇到了一些挫折和反覆，就輕易地否定和平統一的大方向，這不僅是缺乏毅力的表現，而且不是科學的態度。

誤導大陸對台政策

其次，溫逸德以〈槍口下的台灣：呼籲採取緊急行動〉為題撰寫評論，不僅標題聳人聽聞，而且歪曲誤導了大陸的對台政策。全面理解當前大陸對台政策，可以從以下三個方面來觀察：

一是和平的方式與武力的手段都是大陸整體對台政策的重要組成部分。2014年3月台灣太陽花運動爆發後，習近平總書記先後會見了台灣多位政黨領袖及統派團體，針對台灣社會出現的複雜局面及未來兩岸關係面臨的挑戰，進一步明確了大陸對台政策的基本框架。2016年5月民進黨重新執政後，大陸領導人及國台辦多次在不同場合重申了大陸對台政策的基本原則。

大陸近兩年的對台政策基本框架包括四個方面：堅持一個中國原則；推動兩岸經濟社會的融合發展；爭取實現兩岸的和平統一；反對任何形式的台獨分裂活動。在大陸對台政策中，採取和平的方式實現統一與採取武力的方式遏制台獨，兩者不是截然對立的，而是相輔相成，共同組成完整的大陸對台政策。

二是堅定不移地推動兩岸的和平統一進程仍然是現階段大陸對台政策的指導思想。2016年11月，習近平總書記會見洪秀柱率領的中國國民黨訪問團時指出，「維護台海和平穩定，維護兩岸關係和平發展，是兩岸同胞的主流民意。大陸將秉持互利雙贏，促進兩岸經濟社會融合發展。」2017年1月在北京舉行的年度對台工作會議中，政治局常委俞正聲強調，「2017年兩岸關係和台海局勢更加複雜嚴峻，維護國家主權和領土完整，維護兩岸關係和平發展和台海和平穩定」。

2017年3月兩會期間，李克強總理在12屆全國人大政府工作報告中指出，「兩岸同胞要共擔民族大義，堅定不移推動祖國和平統一進程，共同創造所有中國人的幸福生活和美好明天」。

根據當前大陸對台政策的基本精神，國台辦發布了便利台灣同胞，涉及交通出行、教育科研、法律服務、就業創業等領域的政策措施，積極推動兩岸社會的融合發展。

三是《反分裂國家法》明確規範了實現統一的方式及使用武力的條件。《反分裂國家法》第五條規定：「堅持一個中國原則，是實現祖國和平統一的基礎。以和平方式實現祖國統一，最符合台灣海峽兩岸同胞的根本利益。國家以最大的誠意，盡最大的努力，實現和平統一」。同時，第八條規定：台獨分裂勢力以任何名義、任何方式造成台灣從中國分裂出去的事實，或者發生將會導致台灣從中國分裂出去的重大事變，或者和平統一的可能性完全喪失，國家得採取非和平方式及其他必要措施，捍衛國家主權和領土完整。

該法將大陸對台政策以法律的形式表達出來，那就是努力爭取以和平的方式實現統一，同時，保留以武力手段遏制台獨勢力的權利。

總之，溫逸德文章以聳人聽聞的標題，將台海局勢緊張的原因歸之於大陸的軍事準備，是非常片面的。應該看到，大陸從未承諾放棄使用武力，並且，特別是經歷了陳水扁時期兩岸局勢的高度緊張之後，大陸以武力遏制台獨的準備工作從未停止。

但是，以武力遏制台獨只是對台政策的一個組成部分，現階段乃至大陸19大之後，積極爭取和平統一與堅決採取武力遏制台獨，仍將是大陸對台政策中相輔相成的組成部分。

(作者係上海東亞研究所副所長)

兩岸之間實力的此消彼長，使台灣社會各種焦慮油然而生，當此時節，習近平提出的「兩岸經濟、社會融合」，是否將帶給台灣人民，特別是年輕人，另外一種選項？又將會對台灣內部造成何種影響？

兩岸開放相互交流迄今整整30年，期間台灣從意氣風發的三民主義模範省，到移植西式民主的傲慢，再到如今的民粹橫行，政權玩法，經濟停滯，反觀中國大陸堅持中國特色社會主義道路，國力飛速崛起，震動全球，新世紀之初西方即以「北京共識」名之，如今深圳市的財政收入已超過台灣。相對比，台灣社會各種焦慮油然而生：從優勢盡失而個人身分認同迷失、國家身分尷尬到發展失去動力、未來喪失方向、領導人才缺乏和困境無解無奈的種種焦慮，從而出現台灣的人心民意浮躁不安，人才人力雙雙外流的現象。

中共的融合政策及補充

中共當局能否認知到台灣社會的焦慮感，我們無從理解，但是習近平在2014年9月接見台灣和平統一團體聯合參訪團時，說「我們所追求的國家統一不僅是形式上的統一，更重要的是兩岸同胞的心靈契合。我們理解台灣同胞因特殊歷史遭遇和不同社會環境而形成的心態。」習顯然注意到了「台灣同胞的心態」，才會提出「兩岸同胞的心靈契合」說法。毫無疑問，這是一個社會建構的大工程，想藉此彌補原本單一的「經濟基礎決定上層建築」的簡單辯證法，那麼應該怎麼推動「兩岸同胞心靈契合」這樣一個高難度的社會工程呢？習近平給出了「兩岸經濟、社會融合」，兩岸同胞「建設共同家園，共築民族復興共圓中國夢」的方案。

今(2017)年6月18日，政協主席俞正聲在第九屆海峽論壇說「兩岸經濟、社會融合：要秉持兩岸一家親理念，共同維護中華民族整體利益；要進一步提升兩岸經濟合作水準，厚植兩岸共同利益；要共同弘揚中華文化，增強兩岸同胞的精神紐帶。」「要充分發揮兩岸同胞的創造力，進一步增強融合發展動力；要兩岸同胞攜手克服困難、排除干擾。」當然這些都只是原則，而國台辦新聞局長馬曉光在發布「海峽論壇」的記者會上則描述了具體作法。他說，一是設立網路平台，向台灣民眾公開徵選論壇活動創意方案；二是區分三大品牌、四大紐帶、五大領域和六大基層組織，分門別類，品質交流；三是凸出青年體驗式交流，服務台灣青年來大陸就業創業；四是安排親歷者講述歷史、展望未來。今年論壇就從單邊安排改為協同主辦，而且區分對象、同質交流、自然融合。

（一）經濟、社會融合

而創造融合條件方面，中共更是不遺餘力地推出台胞的準國民待遇，尤其是二代台胞證改為「18位數」的問題，最快今年年底就會解決。」據台灣專跑兩岸的記者說：近來大陸國台辦記者會，可說是利多發布會，包括五大惠台措施，讓民眾可參加社會保險、醫療保險、增加台灣學生獎學金、申辦小額信用卡等，台商們也在積極籌措「台商銀行」。這些措施實行之後，台胞在生活上自然而然多了一個大陸的選項，若台灣守舊如固，不思振作，則青年的選擇會是什麼？習近平的「兩岸經濟、社會融合」對台工作，似乎正是對應著化解台灣的焦慮而設。

首先是「二代台胞證」就是針對台灣人民個人身分認同而設，如果台獨一意孤行，則台胞自然可以做第二種選擇，使「焦慮」消失，而選擇本身就是一種行動的認同。

其次是提供青年的創業、就業，以及社保、醫保的解決，可化解個人的發展與未來的焦慮。如果真能有效落實，台灣人民「發展與未來的焦慮」，就變成只要你願意，焦慮就不存在。

第三是習近平所提出的經濟與社會融合的各項政策可「直接到人」、「直面青年」、「直面基層」，「不是救急而是救窮」，用俗話說不是送魚而是提供釣捍，應該說這是前一段讓利惠台政策的反思，也是台獨政府拒不承認「九二共識」後，中共對台工作重點轉入「寄希望於台灣人民」為對象必然的結果。

第四是如果台青、台胞到大陸去發展，如果流露出多元化的、中華文化底蘊的優勢和特質，這種潛意識中的優勢一定會被認識、被發現，失勢的優勢也可以得到補償。

換言之，習近平的「兩岸經濟、社會融合」建設共同家園，共築民族復興的方案，如果推動得宜，其實可以化解台灣人民現階段遭遇的大部分焦慮，也包括制度焦慮在內。然而，我們相信，從社會分享到政治認同，最為關鍵的焦慮還是在制度的焦慮，因為台灣人民對中國大陸的政治體制不理解，也不放心。因此，當今的對台工作尚缺「政治融合」的環節。經濟和社會的融合是提供台灣人民和台灣青年改變自我的機會，而「政治融合」則可提供台灣人民和台灣青年擴大視界，走出斯德哥爾摩症候群的政治論述。

（二）政治融合

個人以為，兩岸的「政冶融合」最為關鍵的就是「治理模式」的說明，自2004年西方學者雷默(Joshua Cooper Ramo)提出「北京共識」(The Beijing Consensus)的命題以來，確實打破了華盛頓共識的神話，研究中國大陸現代化的文章和書籍，被越來越多的精神所關注，中國改革開放的成就，絕不僅僅是經濟單一的改革，當然也包括政治、社會、文化各方面的改革。

俞可平說「中國經濟的飛騰發展，不可能沒有政治改革的配合。如果中國仍留在六十年代的政治環境，還有改革開放的可能嗎？」外界誤解的原因是：西方向來以「一是多黨競爭；二是普選；三是三權分立」為標準，他說「中國走自己的路改革，不等於「沒有政治改革」。問題就在於經濟改革借鑑西方，而政治改革為何可以自我創新，結果不僅成功，而且持續發展，2008年西方面臨金融危機，導致經濟衰退，迄今未能恢復，反觀中國雖然也身受其害，然而依然有6.7%的增長，因此，中國的「治理模式」再次深受關注。現今中國的「治理模式」，在政治方面，可以歸納出以下特點。

第一是「一黨執政，多黨參政」的管理模式。這從西方模式的評價來看，應該是最大的缺點，然而它反而是中國「治理模式」的主要特點，此一模式，使得中國共產黨的方向、路線可以持續，而多黨參政也及時發揮若干糾偏、建言的作用，以至中國大陸的改革開放政策自1979年迄今未改，特別是共產黨自身的批評與自我批評的傳統，在自我糾錯上，每每在關鍵的時候發揮了關鍵作用。

第二是「梯隊培養，循序接班」的制度模式。自1992年中共「十四大」以來，從中央到地方的領導人，基本遵循一套「梯隊培養」的路徑，從做中學，也從做中培養默契，之後，經過層層的篩選，各種指標的評比，以及民意的檢證，最終擇優拔擢成為領導人，從而保證了政策的延續。事實上，從中共現行的幹部來看，幹部的能力方面問題都不大，主要在操守的定力方面，是以中共如果將選拔的指標公開，或更能全面地認識、監管幹部，接班工作必將更具公信力。

第三是「不斷學習，與時俱進」的組織模式。在改革開放之前，中國共產黨有過反智的傾向，近30年來中國共產黨努力調整。從胡錦濤主政以來，將中央政治局集體學習形成一種制度，平均35～40天進行一次學習，請專家授課，在上行下效的政治效應下，使得中國共產黨已經轉型成為學習型組織，保持共黨本身得以在堅持共產主義信仰的基礎上與時俱進，長保黨的先進性和領導國家社會的作用。

中共在推動兩岸交流中，應重視政治論述和治理模式話語權的傳播，特別是針對台灣青年。當然，這一套政治治理作為制度尚有不成熟之處，如貪腐盛行、官僚主義，為官不為等等，所以，習近平2013年11月在全面深化改革的決定中，才會明確提出「到2020年，在重要領域和關鍵環節改革上取得決定性成果，完成本決定提出的改革任務，形成系統完備、科學規範、運行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。」這不僅會有助於台灣青年對大陸制度被動地適應，還可以為了制度完善提供建言，此即是制度融合的最佳途徑。

結論

中國大陸如今正在推動「一帶一路」，此一倡議從一個國家對外投資的構想，變成國際間合作發展的計畫，中國大陸可以自己的發展經驗分享給「一帶一路」沿線國家。原本台灣可以兩岸身分參與，則台灣許多焦慮都可以找到出路，然而，當前的兩岸關係使台灣失去參與的機會。蔡英文當局如果延續台獨政策，而中國大陸的經濟、社會融合策略，又能夠做得細膩、深入、長久的話，台灣很可能面臨官民分離的狀況，即台灣民間、青年自行向外發展，而台灣內部則有進一步空洞化的危機。

（作者係本刊主筆、銘傳大學兩岸中心主任兼教授）

8月15日下午4時50分左右，台灣各地陸續傳出大跳電災情，包括台北、新北、桃園、新竹、台中與高雄都出現跳電情形，中油聲稱是人員操作天然氣電動閥失誤導致全台大停電，造成大潭電廠六部機組跳脫所致，各大都會區紅綠燈也跟著跳電，缺乏號誌指引，引起交通大打結，交通意外頻傳，民眾受困在電梯內，驚恐萬分。台電進行分區限電，影響全台近668萬戶停電，成為台灣有史以來第三大停電，顯示出電力孤島的台灣關鍵基礎設施高度脆弱。

這次全台大停電並非偶發事件。2016年6月2日一場持續兩小時的豪大雨，將桃園國際機場弄得裡裡外外都進水，地下停車場竟然如同一條小溪，還漂浮著旅客的行李箱，上千名旅客塞在路上，機場癱瘓運作將近數十小時，讓國際人士看笑話。又例如，2014年高雄市前鎮區與苓雅區發生丙烯氣爆炸事件，32人死亡與300多人受傷；2005年因颱風造成石門水庫原水濁度飆高，衝擊北部地區民生與工業用水，危及科學園區運作；2006年恒春地震，造成屏東中華電信枋山海纜斷裂，不只中斷網路與通訊服務，也妨害了亞太地區金融服務系統。

關鍵基礎設施(Critical Infrastructures, CIs)包含電力系統、供水系統、交通系統、資通訊系統、金融銀行系統、重要政府機關、緊急救護與醫療系統等。發生天然災害（如地震、颶風、海嘯、洪水等），或人為恐怖襲擊（如金融失序、工安事件、爆炸、縱火、電力中斷、網路入侵等）時，關鍵基礎設施扮演著重要角色。因此，近年來，先進國家投入相關研究，運用風險分析(Risk Analysis)與各種模擬及方法論，確保政府在面臨天災或人為破壞時，能維持各項民生設施供應，經建設施正常營運，這已成為全球各國政府施政的主要任務。

台灣不論在工業生產、商業交易、或日常生活上都高度依賴電、水、能源、交通、資通訊網路、金融等設施，這些設施或系統一旦因天然災害或人為破壞造成中斷，對整體社會的運作和安全勢必產生極大的衝擊與傷害。

此外，台灣重大關鍵基礎設施由民間介入市場操作的趨勢愈來愈明顯，例如石油市場（如台塑石油）、電力市場（和平電廠）、天然氣市場、化學原料製造（李長榮化工管線）、交通系統（高鐵、捷運、航運）、資通訊系統（如中華電信、遠傳電信）等等，其安全防護恐將更難控制。如何訂出一套關鍵基礎設施的安全運作體系，對社會公共安全給予最大保障，並顧及國家經濟發展，將是重大的挑戰及課題。

(作者係中央警察大學副教授)

今年7月底，台中市的總人口數正式超越高雄市，成為台灣人口數第二多的城市；台中市長林佳龍據此把台中定義為全台第二大城，而且強調台中是宜居城市。但是，人口數第二多，要怎麼與「宜居、移居」畫上等號？

台灣中部政治圈很流行一句話，無論國民黨或民進黨的首長或民意代表，只要為了爭取地方建設、批評中央，就會說「重北輕南，忘記中部」。雖然早期中部有省政府及省議會，但相關重大建設及城市規劃，台中的確不像台北那般先進。

唯一捷運還未完工

就以先進城市的重要指標─捷運為例，台中市唯一的一條捷運好不容易自2009年動工，迄今未完工；前瞻基礎建設通過了與台中有關的軌道建設，但要能讓市民真正享受到，也是10年後的事。在此種條件下，台中真的能僅靠人口數為指標，以「全台第二大城」自居嗎？又有何優勢擁有「宜居、移居」城市的美名？

根據1111人力銀行最近的一項調查，非在台中市工作或居住的上班族中，有高達3成直言，若有機會「願意在台中生活（工作與居住）」。同時在1111人力銀行資料庫也發現，去年更新履歷的求職者當中，在原鄉工作的上班族，以台中市的留鄉工作者占比最高，為84.3%，居全台之冠。

這項調查顯示，在台中工作具有一定吸引力，有意在台中生活與工作的受訪者說，主要有四大誘因，分別是「生活機能便利」、「居住環境佳」、「氣候宜人」及「工作機會多」。同時，「打造便利交通」、「豐富休閒資源」、「深化城市文化」、「提供幼托補助」等政策與規劃，最能吸引上班族落腳台中。

8月上旬這項調查發布的次日，林佳龍就要啟程赴美進行城市外交，但他仍在百忙中參加調查發布記者會。當然，這些數據非常「漂亮」，似乎肯定了林佳龍上任2年8個月來的表現，也代表市民對林佳龍執政團隊的期待。如果這些期待未能達成，馬上會反應在2018年的市長選舉結果。

先搞好交通再說

這次記者會上，林佳龍特別強調一句話，「懂生活的人會愛上台中」，而且細數他上任推動市政建設的點點滴滴，並透露內政部剛通過以縣市合併後為基準的台中區域計畫。林佳龍還強調，一個宜居的城市最重要的是工作機會、生活機能與社會福利。然而城市發展最重要是「車流人流物流金流」，尤其是交通建設，當流動不成為障礙時，居住的地點不一定要在工作地點附近，也不一定要住在七期。

身為台中市大家長，林佳龍最了解台中市的現況，光是交通這一項就不會讓市民滿意，上下班及假日的尖峰時段，中清交流道及要進出市區的台灣大道，既擠又塞；公車的方便性不及雙北地區，10公里免費的政策總有結束的一天，依現況，如果要恢復收費，保證讓公車族罵翻天；iBike設的站點數雖然夠多，但道路先天條件不如雙北，可供自行車騎乘的人行道太少，騎乘者常得與汽機車爭道，這些都是不爭的事實。

對市民來說，人口數在台灣排行第幾真的不重要，當高雄縣市、台中縣市分別合併後，台北市的人口數就被排擠至全台第四，但那又如何？台中市被CNN評為宜居城市，的確是市民的榮耀，歷任的市長都有功勞，不過身為當前的執政者，林佳龍更多了責任，要讓「宜居」的指數繼續往上升，絕對有比人口數增多，更重要的工作。例如市府紀律問題。自林佳龍上任以來，政風查獲不法案件移送偵辦69件，因涉及貪瀆不法等情事，行政處分的案件79案，市議員批「上樑不正下樑歪」，市長高分貝回應無法接受批評之餘，是否亦應虛心檢討市府風紀。

林市長應處理好兩岸關係

另一方面，林佳龍不可迴避的是與中國大陸的關係。他在今年二二八紀念日時說中國大陸是「紅色恐怖」、「霸權」，被市議員問到中國大陸議題時強調要「知中」，8月中旬走訪美國在對僑界演說時又強調，中國大陸崛起對台灣來說是無法迴避的問題，需要有智慧。

以林佳龍的角色，他目前是游系（游錫堃）的實質掌門人，游系已更名為「正常國家促進會」，林佳龍在許多場合都會提到「台灣不是一個正常國家」，在美發表演說時又說，如何處理好與霸權的關係很不容易，然而台灣與香港不一樣，台灣如何不被併吞、又能走出一條路來，並非「什麼中什麼台」就能解決，而是需要知道自己的角色在哪裡。

林佳龍顯然充分了解自己目前的角色。無黨籍的台北市長柯文哲去了趟上海，談話很得體；明年與後年台中市分別將有世界花卉博覽會及東亞青年奧運會，如何讓中國大陸不缺席該兩項活動勢必很重要。林佳龍大可利用這類非政治類的活動，展現他處理兩岸關係的實力，這對他未來繼續攻大位，有絕對性的幫助。

(作者係資深媒體人)

道教為主的宮廟信徒7月23日走上凱道，爭取的不僅是拿香拜神的權利，更是抗議蔡政府不該企圖修改宗教團體法，干涉宗教自由。

7月23日正午，烈日當空，來自全台超過萬名信眾、60頂神轎集結在中正紀念堂廣場，進行全台第一遭「捍衛信仰、守護香火」大遊行。照民進黨的說法，全台有一萬多家廟宇、數百萬信徒，這些人只是一小撮人。

其實，遊行前十來天，蔡英文就在內部會議痛罵內政部無能而激起遊行，會害死政府，綠媒全力以赴，把遊行打成減香變成滅香的誤會一場，還怪罪到大陸網軍炒假新聞。從行政院長林全到地方綠色執政首長，各個猛找拜香場合，手執三柱香，表演拜天拜地拜祖宗，渾然忘卻環保署減香叮嚀。

這次以道教為主的宮廟信徒上街遊行，眾多神明陣頭武場文作，只是前戲；減香、滅香也只是引言號，真正要緊的，是內政部原擬修正的「宗教團體管理法草案」。

宗教改革惹火五教人馬

早在民進黨支持同婚合法案時，宗教界已經逼出道教、佛教、基督教、天主教、回教五教聯合，上街反對民進黨決策。隨後為了討好深綠選票，又冒犯延平郡王鄭成功大祭，把中央主祭的位格降為地方官主祭，再說媽祖林默娘是中國人，得罪無數道觀宮廟信徒。

其實，李登輝當總統時，曾言台灣文化就是廟宇文化。民進黨當年就是靠廟會起家，每逢選舉，缺錢的候選人都會借廟前廣場開講，還以神前講話不敢失真來取信民眾。民進黨這次全面執政後，摩拳擦掌全面改革，但要修改宗教法，下的可是險棋。

管控卡住寺廟咽喉

最近被上下怨懟的內政部長葉俊榮，除了曾是台大法律系教授，推動非核家園的要角，還寫了一本教科書《面對行政程序法》。他現在面對的行政程序，真的被他自己搞得一團混亂。

到底內政部有沒有在進行推動草案？這和南部有沒有地方政府三令五申開罰單，要以滅香為終極目標一樣，就是有。宗教團體法前身是1929年的佛道監督寺廟條例，1969年改為監督寺廟條例，事隔半個多世紀，這部一直沒有好好使用的法律，該修，沒人會反對，怎麼修，才能切合實際，引導出健康的宗教環境，才是重點。

內政部既已推出草案，而且在北中南辦過三區三場座談會，今年還要舉辦22場座談會，就要為草案精神及內容負責，不能推說還沒有二讀通過，就可以迴避草案立法方向是否正確，內容是否具有可行性。

草案共有60條，宗旨就是要把宗教團體法人化，宗教事務的執行要先取得政府同意或許可，業務受監督，人事任用也要限制在3人以上，31人以內。寺廟的財產、名冊、財務報告、帳簿憑據，都要報告主管機關列察，更有甚者，最近五年各類組織召開會議記錄和處理文件也要備查。

寺廟主持人選舉傳承本來有一定規矩，草案卻給予政府有權插手，心靈修為也要由政府鑒證，從宗教界看來簡直是不可思議。佛家有放下屠刀立地成佛說法，基督教更有回頭是岸的牧師被加倍推崇，草案卻斤斤計較宗教負責人不得有犯罪紀錄、破產債務。

違反法律公共秩序和善良風俗，本來就有刑法違警罰法可資利用，草案還讓宗教團體管理委員會手握大權，據以認可主持人或宗教團體的合法性，還要報備管理機構「列冊輔導」。

污名神明，反撲力量強勁

民進黨每次改革遇到阻礙，就說有既得利益者反對，加以污名化。此次插手廟宇宗教界，觸犯淺綠選民眾怒，就在他們企圖全面管制人的禮拜，還要管到神鬼幽冥三界的意旨。

台灣廟宇文化的特色就是近鬼神，民俗節日大事和拜拜、神明出巡等廟會活動，都有寓意深遠的古老傳說和善良風俗為底韻。特別是一些道觀宮廟，神的活動循慣例，或是擲筊請示神明傳話，這些都有傳統儀式，民進黨要打亂既定儀式，或逕予說三道四批評神明活動，在信徒來說都是褻瀆神明，干犯眾怒的事。更別說隨便懷疑指控廟產來源，監督干預廟事經費、甚至明文規定必要時徵收其既有土地之法條，必然觸動他們滅教的疑慮了。

此次主持眾神上凱道的北港武德宮主持林伯樂，高學歷財經背景異軍突起，背後更有一群精英團隊。民進黨允諾將來推行宗教法案，一定會與宗教界先取得共識。但佛教界已在網路上聚集反對的大同盟；再堅持下去，五教聯合不是不可能出現，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。

(作者係前《中央月刊》總編輯)

今年的夏天台灣酷熱，尤其台北持續十多天37度以上高溫，破了百年紀錄，而有關兩岸的話題，更是熱到爆表。

從7月底傳來有大陸學者建議在廈門設「台灣特區籌委會」，到前美聯社台灣分社主任溫逸德發文預估「大陸武統條件已日漸趨向完善，2018年下半年可部署完成」，再到8月18日有人闖入總統府西大門「要去升五星旗」，再到8月20日，中國國民黨全代會通過「九二共識、一中各表」、「不統、不獨、不武」政綱，而新黨卻在24周年黨慶大會上，高喊「和統保台」、「統派加油」，攸關台灣何去何從的相關訊息，幾乎天天都是新聞的焦點，街頭熱議的話題。

長久以來，人們都承認兩岸關係是台灣繞不過去的議題，尤其隨著大陸崛起壯大，對台政策更加清晰堅定，國際形勢又明顯向大陸傾斜，幾乎所有人都逐漸認知，統一是大勢所趨，但多數人似乎並不希望那一天很快到來。不過，在民進黨政府二度執政後，因施政不力，社會亂象叢生，經濟不振而大失人心，加上在野的國民黨始終無法團結奮起，台灣開始有較多人公開討論統一，甚至有不少統派強烈盼望大陸當局拿出魄力，及早解決台灣問題。

反觀大陸這幾年的對台政策，除將「反對台獨」升至「遏止台獨」層級，也加添了「任何形式的台獨」及「變相台獨」。此外，習近平強調「決定兩岸關係走向的關鍵是大陸的發展進步」，展現他對大陸握有解決台灣問題的「主導權」有充分信心。但這並不表示，大陸放棄寄希望於台灣人民及台灣當局的初衷。

平實而論，為了台灣在統一後能長治久安，不論統一採何種形式，都必須得到多數台灣人民的支持。這正是習近平一再強調「統一是兩岸同胞的心靈契合」、「兩岸一家親」、「兩岸命運共同體」之故。這些論述得到柯文哲等政治人物的呼應。這次新黨在集會上立志「要作台灣民意的領航員」，就是認定唯有扭轉民意，台灣才會有促統的土壤。

大陸國台辦對新黨的主張「高度讚賞」，並表示要與有相同主張的「政黨、團體、組織及人士保持溝通、加強對話」，這正說明大陸很清楚，台灣人民才是決定台灣前途的關鍵，尤其在民進黨執政的當下，民間自發性促統力量的壯大發酵至為重要。

當然，相較於執政的民進黨及在野第一大黨的國民黨，新黨及支持統一的政團目前的確是勢單力薄，其呼籲是可否引起風潮，讓台灣人民積極地、自在地「面中、談統、論獨」，還有待觀察。不過，凡事起頭難，我們相信，一旦「統一是政治不正確」的謬論被打破，只要台灣人民願意理性地審時度勢、權衡輕重，統一自然將成為台灣前途的選項。更重要的是，統派政團應該準備一套有理論、有願景，但深入淺出的說帖，全省走透透，直接面對群眾，曉以大義，才能真正達到推動統一運動的目標。

9月15日晚間，由中華文化發展促進會、中國詩歌學會、中華文化學術研究推廣教育基金會聯合主辦的《聆響．行歌：兩岸詩歌音樂朗誦會》，在台北國軍文藝活動中心戲劇廳演出，受到現場觀眾喜愛，掌聲未停過。

此次朗誦會共安排了20餘首由兩岸詩人創作的膾炙人口詩作，並結合了專業的燈光、音樂，朗誦者都是大陸一級演員，尤其是最後一首，由中央人民廣播電台播音指導方明朗誦的《對衰老的回答》，詩人周濤創作的詩句「我願手臂成為前進的路標，也絕不在歷史的長途上阻擋後人，這才是老人的美啊─美得莊嚴，美得凝重！」經由方明細膩的詮釋，特別感動人心，全場觀眾報以最熱烈的掌聲。

朗誦會亦安排了台灣當代詩人的作品，例如余光中的《車過枋寮》、夏宇的《給父親》、席幕容《一棵開花的樹》。這些詩被專業的朗誦者朗誦出來，情感張力截然不同，很多人聆賞後都忍不住讚嘆。

2013年發起《聆響．行歌》音樂朗誦會的徐濤，也朗讀了瘂弦的《如歌的行板》、紀弦的《狼》等作品。他強調：「兩岸就文學本質而言沒區別，我們在大陸看紀弦也覺得好。兩岸的生活狀態相近，應該在詩歌上有更多的交流。」

中華文化發展促進會副秘書長，華藝音像實業有限公司總經理石永奇，在接受本刊記者訪問時說：推進兩岸文化交流，凝聚民族感情，是兩岸文化傳媒機構的責任。我們曾在台灣舉辦攝影圖片展、歷史史跡展、名家書畫展、演唱會，今年則集聚十多位大陸最具影響力的朗誦、表演藝術家和演奏家，讓觀眾欣賞一場中華詩歌音樂藝術盛宴。

石永奇說，這次朗誦會用音樂、藝術的手段，呈現詩歌之魂和聲音之美，通過古詩《春夜喜雨》、《西江月》，《雨巷》，《再別康橋》《致橡樹》、《相信未來》等經典作品，讓大家體驗前人的喜怒哀樂，感悟不同時代的風情，也能從文化的深處理解人生悲歡、家國際遇及天地消息。尤其是《叫我如何不想她》、《我愛這土地》等飽含海峽兩岸血濃於水的同胞親情打動人心。希望以此次朗誦會為橋樑，搭建兩岸文化交流與合作的平台，厚植兩岸的精神紐帶。

八卦山文學步道宛如一條人文歷史長廊，走讀磺溪，因此也成了台灣民眾認識台灣的一條捷徑。

一、

  去過日本京都的人，不管行程多緊湊，都會到「哲學之道」走走。它位於白川疏水河岸，原本只是一條尋常的郊區小徑，明治年間「京都學派」的西田幾多郎教授常到此散步沉思，因而被冠以「哲學之道」。在名人效應下，不久即成為京都著名的人文景點。1984年我首次到京都參訪，即慕名前往一遊，一個人在那條幽靜的小徑上尋思徘徊，內心確實有所感觸。

最大的感觸是，台灣也需要這種人文地景，藉由文學或文化的元素，來深化旅遊景點的內涵。2001年我返回雲林縣擔任文化局長後，便想落實這個想法。那時鄰縣的「八卦山文學步道」剛好啟用不久，便帶了同仁前往考察。在接待人員導覽下，給了我許多啟發，一年之後便在古坑華山闢建了「雲林文學步道」。二條文學步道相互輝映，為原本單調的山林增添了文學的氣息，也吸引了許多縣民前往遊覽。

二、

「八卦山文學步道」是磺溪精神的具體展現，目的在樹立人文典範，透過人文景觀的營造，來提升文學、藝術的創作環境，凝聚彰化人的鄉土認同，進而彰顯彰化地區特有的人文精神。

「磺溪」最早是一個地理名詞，史籍的記載可上推至清康熙年間。康熙36年（西元1697年）郁永河奉命來台採硫，事後寫了《裨海紀遊》一書，記載他來台的所見所聞。他行經西螺溪和東螺溪流域時，發現溪中大小石塊帶有硫磺的色澤，一路迤邐到大甲溪畔，都有相同的特色，便稱此區為「磺溪」。雍正年間，彰化置縣，「磺溪」則為其別稱。

到了道光、咸豐年間，彰化文人雅士喜用「磺溪」之名者漸多，它也從地理上的名稱，逐漸發展出文化的內涵，指的是彰化人好學、富正義感、有進取心、永不屈服的精神。後起的文人雅士，將這種精神發揮得更為淋漓盡致，形塑了磺溪文學的傳統。

八卦山文學步道包含二個主體設施，一是「彰化縣文學年表」，從1703年到2001年，詳細記錄了這300年間磺溪文學家的重要作品編年與文學活動。另外則是12位作家的作品做成的「詩碑」，包括陳肇興、周定山、洪棄生、洪炎秋、陳虛谷、王白淵、翁鬧、葉榮鐘、謝春木、賴和、楊守愚、洪醒夫等12人的作品，做成12個詩碑，沿著蜿蜒曲折的步道布設，形成文學步道區。

三、

文學步道設計的理念，是要讓遊客行經這兒時能接觸到文學作品，了解彰化縣的文學發展史。細心或有興趣的民眾，更可一窺「詩碑」的作品，以了解前輩作家的思想與感情。

八卦山文學步道蜿蜒在八卦山麓，銜接卦山路及公園路，恰好呈現大、小二個半弧形。除了沿途林立的「詩碑」，同時也串連起八卦山上的風景名勝和歷史遺跡，增加了步道的豐富性和多元的視野。

其中最具歷史意義的，即為「八卦山抗日保台史蹟館」和「乙未保台和平紀念公園」，因為乙未年(1895)抗日戰爭中最慘烈的戰役即發生於此。

該年8月下旬日本「近衛師團」進攻八卦山遭「台灣民主國」義民大炮迎擊，雙方僵持不下。次日雙方激戰，義軍寡不敵眾，日軍終於占領八卦山。但也付出慘痛代價。

四、

1956年彰化縣政府為發展觀光，闢建八卦山為風景區，核准民間成立「八卦山大佛建造促進委員會」，決定仿日本奈良大佛，在原址建造一座大佛，直至1966年才完成。大佛高度約24公尺，全部以以鋼筋水泥塑造。由於建造手工細膩，後被列為彰化歷史建築，成為彰化最知名的觀光景點，盛名歷久不衰。

為緬懷紀念乙未年「八卦山抗日之役」，彰化縣政府於2006年期開始籌劃戰爭史蹟館園區，賦予八卦山新的遊憩主題，取名為「1895八卦山抗日保台史蹟館」，並於2008年12月開館。展覽館內分區設置解說甲午戰爭、乙未戰爭及八卦山會戰經過，重現八卦山戰役的實況，給予民眾一個深具歷史場景的旅遊新體驗。

至於「乙未保台和平紀念公園」，正好位於彰化藝術高中對面，原名為「八卦山抗日烈士紀念碑公園」，1965年八卦山坑子內山出土了600多具抗日烈士遺骸。1983年公園竣工後，乃將烈士遺骸移葬於此，以悼念其英勇不屈的精神。史蹟斑斑，都在這座公園內具體呈現，後人到此一遊，當能深刻感受。

五、

離開這兩個慘烈的古戰場場域，八卦山文學步道串連的太極亭、銀橋飛瀑、兒童水景公園等景點，都是民眾遊憩的好地方。銀橋水景公園原為八卦山冷泉湧出處，日治時代曾建有旅社供民眾洗溫泉，上有一座鐵索吊橋，通往「能久親王紀念碑」。常有婦女在此浣洗，一邊閒話家常，充滿了和樂安祥的氣氛，是當時庶民生活最佳的寫照。

隨著時光流逝，吊橋也年久失修，無法通行。1950年「彰化銀行」出資重建了一座水泥拱橋，並將原鐵索橋的橋拱保留於邊坡上，故稱之為「銀橋」。後來縣府整建為水景公園，並建造了人工瀑布「銀橋飛瀑」，有步道沿著河岸蜿蜒而下，直抵兒童戲耍的水池，已成為八卦山新興的一處景點，假日常有父母帶著兒童在此嬉戲。

最後要提的則是另一新興景點，也是八卦山文學步道的地標「賴和詩牆─前進地標」。這面詩牆原位於彰化市中山路、金馬路的交叉路口，因地處交通要衝，車水馬龍，民眾難以接近而要求遷移。縣府乃於2011年動工拆卸，遷移至八卦山大佛右側草坪，形成目前的風貌。

六、

「賴和詩牆」為鏤文鋼構體，有如書卷開展的造形，垂直矗立於八卦山文學步道的端點，周邊地區並配合規劃為陽光綠地、導覽步道、停車空間、解說設施及夜間照明等。遊客悠遊其間，就像在閱讀書簡般，可更貼近大師的作品，一邊緬懷賴和先生對台灣文學的貢獻，以及在彰化行醫救人的慈悲胸懷。

以「賴和詩牆」作為八卦山文學步道的終點，可算是一個圓滿的設計，它提供了遊客一處可以淡定忘懷、沈澱自我的地方。

正因為「賴和詩牆」的加入，使得八卦山文學步道具備了更豐富的內涵；若再納入「八卦山抗日保台史蹟館」和「乙末保台和平紀念公園」，幾乎涵蓋了台灣近代史上最精華的一頁。八卦山文學步宛如一條人文歷史長廊，走讀磺溪，因此也成了台灣民眾認識台灣的一條捷徑。

(作者係作家)

經過六年的籌辦，為期12天的2017台北世大運於8月底風光落幕，台灣選手取得空前26金的佳績。大會期間，民眾熱情參與，讓外國代表團好驚喜。但離體育大國的目標仍有一大段距離，值得國人深思與檢討。

世大運的成就和歸功

2017台北世大運「回家比賽」的台灣代表團，除了再造台灣的田徑傳奇，在體操、舉重、跆拳道、羽球、網球也大放異彩。自選項目「滑輪溜冰」、「武術」等也都有所斬獲。所以，在這次台北世大運狂刷26面金牌，加上在示範項目撞球囊括4金，這次共摘下30金，在獎牌榜高居史上最佳的第3，不但遠超過體育署賽前設定的11金目標，還超越1998年曼谷亞運的19金。事後，教育部與台北市政府規劃「台灣英雄大遊行」，民眾夾道為選手們喝采。

過去，台灣無法申請舉辦大型國際賽事的原因，就是令人詬病的硬體施設，一直到近20年來，包括棒球在內的運動風氣逐漸提昇，許多標準場館如雨後春筍般誕生，讓選手們可盡情發揮技能。隨後，前台北市長郝龍斌在「九二共識」的基礎下，讓對岸感受善意，於是，大陸幫助台灣成功申辦世大運。而接下世大運東道主的台北市長柯文哲，為舖好此次世大運兩岸運動交流之路，在今年7月的上海雙城論壇致詞時表示：「只要秉持兩岸一家親的理念，加強兩岸交流合作，建構兩岸命運共同體，共同追求兩岸人民更美好之未來，現在面臨的一些僵局是可以克服的」。

回歸運動精神，不因政治小動作破壞世大運。所以在世大運比賽項目裡，可看到司儀介紹大陸選手以「這是我們的大陸同胞」，體現了兩岸一家親的局面。這些都是值得讚揚的。但也不要忘了在世大運努力付出的警消、交通、志工等人員，他們都是世大運的「無名英雄」。

在此地利、人和的有利條件下，如果沒有天時的配合，鐵定會令人敗興而歸。所幸，在大巨蛋未完成啟用下，世大運開幕和其他戶外比賽項目，剛好碰上日麗風清的日子。所以，吸引不少台灣民眾參與。尤其是台灣選手的比賽。因此，筆者也到現場觀賞世大運棒球比賽，近距離觀察此次世大運比賽。

棒球比賽的場館更替

原來，台北市在爭取申辦世大運後，便將大巨蛋規畫為開幕與閉幕的主場館，棒球比賽也是使用大巨蛋。但2015年台北市體育局就已將台北田徑場，列為開閉幕的替代場地，提交國際大學運動總會(FISU)，並獲得核可。而棒球比賽場館，也延續郝市府所提列包括天母棒球場等，作為比賽場地。

天母棒球場啟用至今已經超過17年，恰好今年作為世大運決賽場地，因此市政府利用這個時機整建，於是，將天母棒球場翻新內野紅土，還有包括全壘打外牆重新安裝、周邊設施改善、自來水直飲系統、消防和全彩LED大螢幕等。外野新設1000英吋高畫質電子顯示板，是國內尺寸最大、高度最高的外野顯示板。所以，棒球比賽雖沒使用到大巨蛋，但天母球場經過修整和補強，仍是一座很棒的國際棒球場。但市長柯文哲為重新翻修的天母球場定下重要目標：「重點不是把場地準備好，而是要把金牌留下來。」此豪語或許給選手帶來了太大的壓力，而台灣多數人熱衷國際賽（一日球迷），所謂「國球」就是「贏球」。

中華棒球隊的表現

早在今年2月，重新啟用的天母球場辦了世大運邀請賽，有中華培訓隊、捷克隊、韓國嶺東大學隊、中國大陸天津獅4隊較勁。但到了正式比賽，中國大陸棒球隊因全運會及團體運動禁賽限制，並未派隊參加。日本與南韓都派出大學明星隊；美國隊則派單一大學球隊；被看作是弱隊的捷克和法國，普遍認為威脅不了中華隊。

而匯集8位準職棒新兵、3位職棒新星的中華隊，在世大運「回家比賽」口號的加持下，原本勢在必得，但預賽出現一連串的守備瑕疵。首場大爆冷門輸給法國；第三場不敵全場零失誤的南韓隊，最終以3：6無緣晉級四強。意外落入排名賽，不僅球迷失望，這群年輕球員還沒進職棒就先跌了一大跤。一名資深教練指出，對南韓這場會輸是犯了「一般」選手常「忘記」的基本觀念，一是夾殺時，接、傳之人，所形成的一條線，「忘記」避開跑者；二是補位，一壘出來處理滾地球，投手「忘記」應該跑去一壘補位；三是傳球，二壘有跑者，外野手接到「忘記」要傳本壘；四是牽制，三壘跑者「忘記」投手會牽制。

觀眾不該有仇韓心理

由於棒球備受國人期待，大會又為了防止選手在炎熱天氣「中暑」，將地主隊的預賽賽程幾乎都排在晚上，故中華隊在預賽的場次吸引幾乎爆滿的觀眾，但在中華隊出乎預料地只能去新莊棒球場，打最佳第五名的排名賽時，許多已購票的愛國球迷只能持票到天母，觀賞打入四強的其他外國隊伍彼此的廝殺。

原來大會規定當天的票可觀賞該天該場館的所有賽事，如此在風景優美的天母球場，享受陽光和涼風的棒球饗宴，也不啻是一種看球樂趣。但全場的台灣觀眾一面倒地幫南韓隊喝倒采，起因就是1998年至今中華和南韓對戰3勝16敗，近10次對戰全都輸球，「好想贏韓國」變成一句口號。也因此，國人將此情感投射在外國球隊或其他運動項目上贏南韓。不過，畢竟這只是大學運動會，是國際體育學生的聯誼活動，何必弄得國仇家恨呢？韓國也多次在國際賽擊敗強敵日本，取得國際賽佳績，其進步在國際體壇上有口皆碑。國人應抱持祝福與學習的態度，否則永遠不會進步。

奪牌的含金量仍不足

中華選手在家鄉父老前奪26金確實風光十足，舉重打破世界紀錄，田徑場上飆破台灣紀錄、破亞洲紀錄，含金量夠。但其他運動項目，因台北世大運和大陸在天津舉行的全國運動會等撞期，各國也都派三、四線選手參賽，所以，此次世大運大陸獎牌名次殿後，甚至俄國、美國、英國、澳大利亞、德國等代表隊也表現普通，絲毫不像體育大國。因此，造就台灣奪牌的好機會，但金牌明顯純度不足。台灣人民高興之餘，對於國際體育，還是要保持清醒的頭腦；運動員也切勿被此次輝煌的成果，沖昏了頭而養尊處優，應養成勝不驕敗不餒的精神。

曾在日本職業棒壇創下輝煌紀錄的旅日名將郭源治，是贏得世界冠軍的第一代金龍少棒國手，在蔣宋美齡一手成立的婦聯會指示下，進入華興中學就讀。他認為，一個好的運動員並不是每天不斷做嚴格訓練的而已，也要多讀書，讓智慧開展，才能事半功倍，可說是至理名言。唯有五育並重，讓運動人才不斷增加，良性競爭，台灣才能自詡是體育大國。

（作者係歷史研究工作者）