胡秋原先生於西元2004年以95歲高壽在台北逝世，今年是老人的10周年祭。《觀察》發行人兼總編輯紀欣有心，囑我寫一追懷悼念的文字，略述秋公胡先生在20世紀中國（台海兩岸）的意義。做為胡先生逾30年的私淑門下，也是《中華雜誌》出刊的最後近10年的編務負責人，我惶恐應命。 跟很多年輕人一樣，我在上（20）世紀1970年代中葉考進大學主修歷史，卻不能避免對當年台灣就已經面臨的內外諸般問題，以及歷史系開列的課目與師資，感到疑惑、苦悶與很不滿足。尋求知識層面上的解答，與突破、改變那個「現狀」的想法或衝動，一直在少不更事的內心起伏，除了徬徨為難於一個文科生的前途選擇，也幻想著等待與參與仍在進行中的中國民族自救革命的機會。 《中華雜誌》（月刊）於西元1962年創刊起，因為家父的訂閱，年方15、16歲的我也偶爾閱讀，朦朧中有被啓蒙的感覺。這本雜誌啓發我選擇走上研讀史學的道路，而更嚴重的，它有強烈的教誨甚至命令性的哲學內涵，使人相信我們有面對國難復興民族的責任，做為這歷史階段的中國人，通過覺悟出並建構起我們人格、學問、民族的尊嚴，團結努力，中國將贏得真正的獨立自由，我們民族亦將邁向文明富強。 胡秋原先生以其有如宗教家、苦行者的精神與毅力，主持《中華雜誌》的發行，每期提供社論和相關歷史、哲學、文學、科技、時評與兩岸問題等的專文，貫徹整個出刊的31年，他那時已經85歲了。這位巨人般的中國民族主義思想家，一生嘔心瀝血的愛國，堅信堅持以學術正道救國建國，終結我們民族的苦難悲劇，但是他在「現實台灣」承受的挫折卻是沉重而荒謬的。 秋公胡先生的晚年，近乎拼命地呼號奔走「中國（兩岸）統一運動」，然而從1990到2004年，台灣的中華民國是走在怎麼樣的一條歧路上，以至於今？事實上，胡先生在他的「休刊」聲明中也坦然指出，除了雜誌銷量暴減、他老病與從立法院退職財務乏力外，最痛切的理由是，他對台灣的失望。他把一生的希望轉向中國大陸，期許北京與大陸青年能接受他的思想學說與治國建議，承擔建設民主富強與完成統一中國的民族使命。…

2月27日，第十二屆全國人大常委會審議通過每年的9月3日為中國人民抗日戰爭勝利紀念日，以及12月13日為南京大屠殺死難者國家公祭日。媒體對這兩項決議報導稱：中國對二戰歷史的記憶在最高立法機構得到重申。作為一個史學工作者，筆者認為這兩項決定非常正確，因為他們的確是中國人不該遺忘的歷史記憶。只是，筆者以為，還有一個重要日子也應該列入國家級的紀念節日，那就是「台灣光復節」。 台灣是中國領土的一部分，清朝於19世紀末已建為行省，1895年因甲午戰爭失敗被迫割讓給日本，1945年日本於侵華戰爭失敗無條件投降，又重新歸還中國。1945年10月25日在「台北公會堂」（今台北市中山堂）由日本駐台灣末代總督安藤利吉向中國代表陳儀遞交降書，完成投降儀式，國民政府遂於1946年訂定10月25日為台灣光復節（台灣省行政長官公署於是年8月公布），成為台灣每年慶祝的重要節日。 「光復」含有「把失去的土地又重新收回來」之意，台灣光復是抗日戰爭獲得勝利的結果。抗日戰爭一般習稱「八年抗戰」，這是從1937年「蘆溝橋事變」算起，如從1931年「九一八事變」算起，則為「14年抗戰」。 實際上，1895年乙未割台之時，台胞即已進行激烈的武裝抗日，其後的抗日行動前仆後繼，可歌可泣。八年抗戰期間，不可勝數的台灣青年更渡海投奔祖國參加抗戰，所以抗日戰爭的勝利是包括台灣同胞在內的全體中國人民共同奮鬥的成果。也因此，抗日戰爭應從1895年乙未台胞武裝抗日之時算起（王曉波教授最早提出此主張）。中國對日抗戰實與台灣的被迫割讓與光復相始終，有資格列為兩岸共同慶祝的重大節日。 自國民政府1946年訂定台灣光復節後，台灣每年都放假慶祝光復節，1949年中華民國政府遷台之後，不僅放假一天，而且機關、學校、商店乃至家庭都在當天懸掛國旗，並在交通要道結紮「慶祝台灣光復節」的牌樓，熱鬧非凡。有一段時間，台灣省運動會即在光復節當天開幕，會期一連七天，在10月31日閉幕，把比賽成果呈獻給蔣公祝壽。這拍馬屁的部分固不足為訓，但「慶祝台灣光復節」的歡愉氣氛長達一周之久，在無形中達到社會教育的功效，也發揮了凝聚國民意志的作用。通過慶祝台灣光復節，再配合歷史教學，使各級學生以及社會大眾都意識到台灣是中國的領土，甲午戰爭失敗被日本奪走作殖民地，抗日戰爭勝利才把失去50年的台灣收復回來。…

改革開放以來，大陸基層群眾自治蓬勃發展，形成了包括農村村民自治和城市社區自治在內的基層群眾自治制度體系，這是大陸民主政治的重要組成部分。作為人民群眾直接參與、自我管理的自治組織，它為實現人民當家作主發揮了重要作用。 群眾自治制度的發展 1949年後，大陸農村和城市基層組織開始向去政權化和自治化方向發展，但1958年之後基本終止了。在改革開放以前，大陸農村主要實行人民公社制度（政社合一），城市主要實行單位制。從這兩種基層組織的性質來看，它們屬於政權組織而非自治組織，也就是說國家通過農村人民公社、生產大隊及城市單位，實現對公民的直接管理。由於高度的集權化和行政化，這種基層組織形式抑制了人民生產的積極性和創造性，不利於生產力的發展。 改革開放以後，大陸農村和城市陸續開啟新的改革。在簡政放權的大背景之下，基層組織開始去行政化，人民公社制度和單位制逐漸被廢除。但是，新的基層組織制度尚未建構起來，因此在基層社會中因「制度脫節」，出現了某種無序狀態。 面對無序，廣西宜山、羅城等縣山區的農民自發組織起來建立村民委員會，用以維持基本秩序和組織公共建設。這一基層群眾自治制度形式，很快得到中央政府的關注和認可，並被寫入1982年憲法當中。…

民族區域自治是大陸政府解決民族問題採取的一項基本政策。長期以來，這一基本制度安排對促進大陸少數民族地區的穩定發展，具有相當重要的作用。然而，近年來隨著一些少數民族地區出現不穩定狀況，大陸在修正和調整其民族政策的過程中，將會更加重視從制度層面，來化解潛在的民族衝突和矛盾。 民族區域自治為基本制度 根據大陸的憲法規定，民族區域自治制度、人民代表大會制度、多黨合作與政治協商制度、以及基層群眾自治制度，共同組成了大陸的基本政治制度。大陸從基本政治制度的高度來落實其民族政策，這在世界上是較為少見的制度安排。具體表現在： 一是在中央層面專門設置國家民族事務委員會。 該委員會的主要職能包括執行和貫徹國家的民族政策、監督實施和完善民族區域自治制度建設，並努力促進少數民族和民族地區經濟、政治、教育、文化、科技等事業的發展。其實，大陸早在1949年10月22日就已經成立中央人民政府民族事務委員會，專門負責處理民族事務。在1978年的改革開放之後，該委員會作為重要的部委機構，隸屬於大陸國務院。…

問：小李看好大陸市場，而且娶了上海姑娘，聽說大陸有一人公司制度，打算在上海成立一人公司，應如何辦理？ 答：依大陸公司法規定，公司分為有限責任公司與股份有限公司。設立公司應當依法，向公司登記機關及當地之工商行政管理局申請設立登記；台灣地區投資者在大陸設立公司，還須在登記前，取得對外經濟貿易主管部門批准。如果台灣之法律、行政法規規定設立公司必須報經批准者，應當在公司登記前依法辦理批准手續。 因為小李打算成立一人公司，因此就屬於有限責任公司。 依規定應當具備下列條件：股東符合法定人數；股東出資達到法定資本最低限額；股東共同制定公司章程；有公司名稱，建立符合有限責任公司要求的組織機構；有公司住所。 有限責任公司股東須為一人以上50人以下。而台灣地區的公司、企業和其他經濟組織或個人在大陸設立一人公司者，還須符合外資企業法及其實施細則之規定。…

4月11日下午，兩岸和平發展論壇、《海峽評論》雜誌社、《兩岸犇報》、《觀察》雜誌社在中國文化大學教育推廣中心大夏館十樓會議廳舉行座談會。 座談會由兩岸和平發展論壇召集人吳榮元、台灣大學政治學系名譽教授張麟徵、台北大學退休教授毛鑄倫、淡江大學經濟學系副教授林金源、《觀察》雜誌發行人紀欣、夏潮聯合會會長許育嘉、勞動黨副秘書長臧汝等人，共同探討服貿爭議對兩岸關係的衝擊與影響。 吳榮元在引言時表示，反服貿運動對台灣社會與兩岸關係發展帶來重大的衝擊與影響，其所反映的台灣社會、特別是年輕人在面對兩岸關係進一步發展時，出現的歧異性認識與集體性的焦慮心理，都是未來推動兩岸關係無法迴避，且必須深入探究的重大課題。 吳榮元認為，北京當局對於兩岸經貿交流掌握了戰略主動權，台灣人必須居安思危，如果再耗下去，就會把底都耗光了；通過這次反服貿運動，北京當局可能會適度調整對台政策，而未來兩岸和平發展的新動力就是台灣中下層，特別是勞工。  張麟徵認為，在這次運動裡最令人寒心的是社會與媒體失去是非觀念，社會的氣氛讓沉默的人不敢講話，造成嚴重的寒蟬效應，對台灣社會良性發展產生負面效應。…

4月23日，第三屆閩都文化學術研討會在中國文化大學開幕，兩岸百餘位專家學者圍繞「閩都文化與台灣」主題，深入研討閩都文化在開發、建設和保衛台灣中的獨特作用與貢獻等。此次研討會由福州市閩都文化研究會與中國文化大學、實踐大學聯合舉辦。 研討會上，兩岸學者就船政文化與台灣關係、閩都文化與台灣教育發展關係、閩都文化與台灣關係三個方面進行研討。與會的著名學者、全國台聯會長汪毅夫，曾祖父汪春源是中國科舉史上最後一位台灣省籍進士。1895年舉人汪春源和另外兩名台灣舉人一同來北京參加會試，其間聽說清政府準備和日本簽訂喪權辱國的《馬關條約》，要將台灣割讓給日本，三人憤而聯合兩位台灣京官，一同向清廷上書，抵制割台。後來，這件事被稱為「公車上書」。獨特的家族經歷使汪毅夫格外關注船政與台灣關係，此次他提交的論文是《王元稚：親歷台灣近代化進程的福州船政學人》。台灣史學家黃克武提交《嚴氏家族與閩台文化交流》，闡述船政名傑嚴復家族在閩台文化交流中的獨特地位。 福州船政創辦於1866年，是近代先賢為救亡圖存在福州市馬尾閩江邊創設的一個集國家級船政與海軍行政部門的大型國辦機構。中國第一艘以蒸汽機為動力的軍艦、第一艘鋼鐵軍艦、第一艘巡洋艦、第一艘炮艦、第一艘魚雷艦、第一架飛機全部誕生於福州馬尾，中國近代第一支艦隊─福建船政輪船水師1871年也誕生於此。 十分難得的是，三位對建設台灣做出重要貢獻的船政大臣後人，共同參加了這次研討會。他們是：首任船政大臣沈葆楨六世孫女、台灣大學教授、著名音樂史學家沈冬；沈葆楨六世孫、著名影視製片人、《喬家大院》製片人沈呂遂；繼任船政大臣丁日昌的玄孫、連戰辦公室主任丁遠超；1874年隨沈葆楨赴台驅日，後任船政大臣，同時參與撫番的魏瀚的曾外孫，美籍企業家毛觀岱也從美國趕來參加研討會。 今年是首任船政大臣沈葆楨巡台140周年，不少論文都探討沈葆楨140年前率福建水師赴台驅日，以及他在保衛和建設台灣的獨特貢獻。24日，與會的兩岸代表專程前往台南，到140年前沈葆楨赴台驅日時所建的台南延平郡王祠，去憑弔沈葆楨與福建水師。…

4月27日，由臺灣釣魚臺光復會、中華兩岸事務交流協會輔仁大學新聞傳播學系聯合主辦、《觀察》雜誌社協辦的第一屆「光復釣魚台行動論壇」假台灣師範大學舉行。一整天論壇分為四個子題，吸引了一百多位關心釣魚台問題的老中青三代。 4月24日美國總統歐巴馬在東京公開表態「美日安保條約包括釣魚台」，力挺日本對抗中國大陸，再次挑動亞洲區域和平敏感神經。值此保釣運動關鍵時刻，應邀出席的有新黨主席郁慕明、南開大學台灣研究所所長曹小衡、上海交通大學教授傅焜成、兩岸統合學會理事長張亞中等兩岸知名學者、國防諮詢委員宋兆文等軍事專家、日前因挺服貿一戰成名的王炳忠等年輕意見領袖共同參與對談，香港保釣行動委員會代表一行四人也特別從香港趕來與會。 有別於以往在歷史考據、國際政治、國際法範疇的脈絡討論，本次論壇主題為兩岸共同保釣策略，特別將討論主軸放在「行動」。 臺灣釣魚臺光復會劉源俊理事長在開幕式致辭中表示，自1996年起保釣再起，兩岸四地民間以持續的行動讓釣運動延續至今；保釣大業有必要擴及民間及政府間之合作，其中又以外交和軍事領域上之合作最為重要，因此決定成立持續性之「光復釣魚台行動論壇」，以促進兩岸四地民間及政府間之保釣聯合行動。 行動論壇共分四場對談，第一場關於兩岸共同保釣策略的討論，由南開大學曹小衡首先發言。他從兩個甲午背景來思考，認為應推動日本民間對二戰期間罪行的反思與行動，同時在國際上推動與美國、歐洲以及日本新型關係。日本大學教授陸亦群則認為，以日本為首的雁行模式已遭遇到中國崛起的最大挑戰，日本政府爭釣島的強勢作為只是民族自信心保衛戰，不至於敢挑起戰端。老保釣林孝信對於兩岸政府合作保釣看法較為悲觀，他從推廣保釣教育的經驗談如何讓年輕一代建立保釣意識。曾成功登陸釣島的香港保釣行動委員會代表則認為今年至為關鍵，呼籲兩岸政府在保釣問題上，應秉持更開放的態度攜手合作。…