四年一度的五年王爺祭典，席捲了雲嘉兩縣信仰的熱潮，也是故鄉所在的陳井寮保安宮最大的盛事。筆者在睽違20多年後，首次返鄉跟隨進香路線做了記錄，希望外出子弟能多返鄉支持該信仰文化。

2022年歲次壬寅11月26日，適逢九合一選舉和世界矚目的世足賽開賽。但在此之前的農曆10月1日至30日一連30天，在雲嘉地區海邊與平原地帶的鄉鎮，正盛大舉行每四年一次的「五年王爺（千歲）祭典」。位於嘉義縣大林鎮西結里陳井寮村內的保安宮也躬逢其盛，吸引筆者返鄉造訪。該祭典也稱「五年到」、「五年大科」（因為頭尾年份同時計入），即每逢寅（虎）、午（馬）、戌（狗）年，辦理恭迎位於雲林縣褒忠鄉馬鳴山鎮安宮的五年王爺相關儀式，是雲嘉平原各村庄很重要的跨聚落信仰儀式，文化部2019年8月指定其為國家重要民俗。

五百多個聚落參與盛事

清光緒13年(1887)，馬鳴山鎮安宮由當地耆老仕紳陳國、陳為改建為磚造廟宇，神前有光緒16年(庚寅年)所立的匾額「澤徧海嵎」。根據1918年12月7日《台灣日日新報》報導：「居民雕像五尊，修祠崇祀，以地為廟，五年一祭，因得五年千歲之名。靈感十方，西螺、土庫、北港、樸仔腳（今嘉義朴子），每際豚疫(豬瘟)流行，飼者禱之，若邀眷庇，必於祭年屠殺酬神。」可見「五年王爺」主掌行瘟驅瘟之責。1885年劉銘傳建省時，雲林縣雖從嘉義分出，但兩地的生活圈、信仰仍密不可分。

迎請馬鳴山鎮安宮五年千歲神像的「登記單位」，大致以村庄為單位，所以稱為香庄。由於「香庄」涵蓋雲嘉南及彰化等縣市近500多個聚落。每逢5年一度大科年，香庄都會來鎮安宮「請王、送王」，啟建祈安三朝清醮，謝天地，以感恩眾神之庇佑，祈求風調雨順、國泰民安。三朝清醮的特色就是邀請眾神齊聚參與醮典。因儀式時間長，香庄分布廣闊，廟方與信眾都難以掌握全貌，因此今年特別在神轎裝定位，即時追蹤500多個聚落的遶境路線，而各「香庄」的信徒穿不同制服以區分。

百餘年信仰的虔誠不減

早年交通不便，香庄彼此經常需要相互合作，由鄰近鄉鎮以聚落方式聯合請王、輪流祭祀王爺。而迎神陣頭及隨香信徒下午徒步去馬鳴山迎請，隔天傍晚才回來，三餐則吃各庄輪流提供的飯擔；碰到未架橋的溪流時，就要涉水，雖是冬季枯水期，但水深常及腰，相當辛苦，也可見當時先民信仰的虔誠。台灣光復後，政府積極進行交通改善，使得位於偏鄉的馬鳴山鎮安宮日漸有了較好的聯外管道，許多地方都可以直接到馬鳴山鎮安宮，迎請王爺回庄祭祀。聯合迎請五年千歲的路線遂大量減少。

農曆10月10日是陳井寮保安宮五年一次大科到鎮安宮，恭請五年王爺的日子。車隊陣頭一早就浩浩蕩蕩往目的地出發，將走近40公里到雲林縣褒忠鄉馬鳴山。迎取五年王爺後，回程在陳井寮鄰近的雲林縣大埤鄉西鎮村的西勢廣福宮（主祀保生大帝），以及嘉義縣溪口鄉游東村的慈善宮（主祀觀音佛祖）停留，讓當地的村民也可祭祀迎請來的王爺。近中午回到保安宮後，陣頭在廟前進行一陣熱鬧的迎神賽會後，廟方準備飯擔攤，招待陣頭和前來參與的信徒，並在廟前準備十餘頭神豬祭祀，以表虔誠。

過去雲嘉地區迎神大祭規模相當盛大，以今隸屬雲林縣的水林鄉萬興村來說，其戶數僅60餘，當「景氣不良之秋，三天的祭典竟不惜糜費巨資，宰豬和山羊各160頭等」，影響到物價變化，曾特別引起日本當局的注意。

台灣光復後，政府再三呼籲民間「節約拜拜」，如有舉行「五年王爺」祭典者應與平安祭合併舉行，並不得迎送「五年王爺」繞境遊行或迎神賽會，違者絕對會嚴法懲辦。但仍擋不了鄉民對「五年王爺」信仰的虔誠，尤其是豐收的年份。例如1960年代，雲林縣沿海地區鄉鎮盛大舉行「五年王爺祭典」期間，家家戶戶殺豬宰羊，「所屠宰雞鴨等家畜可謂無數，僅豬一項，宰殺近萬頭左右。」加上各地輪流舉行祭典、演戲、拜拜一番後的大宴賓客，便耗費逾千萬元，這還不包括王爺所收到善男信女的香金「錢包」如潮水般湧入。

農曆10月11日早上，廟方請保安宮內的王孫大使和迎請來的五年千歲，以及鄰近雲林縣大埤鄉新街的三山國王，和其他陣頭，開始陳井寮庄內各戶的繞境遊行。陣頭可謂聲勢浩大，有八家將、三太子及來自台北的醒獅團、台中的女子樂團等。隔天凌晨2點，保安宮的信徒準備供品至廟前，舉辦謝平安祭典，並聘請歌仔戲演出酬神戲。隔天的13日早上，信徒將三山國王與五年千歲送回各自的廟內後，恢復工作崗位，宣告四年一度的五年王爺祭典圓滿結束。

陳井寮稱呼取自大陸原鄉

陳井寮現居住著陳氏宗親600多人，新一代不少年輕人跑到大城市闖蕩，人口老化問題嚴重。村民現今大多從事稻作及養鴨，鴨肉肉質鮮美，是製作鴨肉料理的上等原料。當地另一特色是每逢清明節前，石龜溪堤防旁黃花風鈴木盛開的花季，會吸引全台不少民眾來造訪。其實這裡文化底蘊豐富，早期該地名的沿革，據稱是陳氏先祖在此建設寮舍，便開墾水井供民眾使用，因而命名。但根據近年的考證，住在這裡的陳氏宗親，和對岸福建省廈門市集美區甚有關聯。因當地有一個陳井村，當地先民是在南宋(1127-1279)的時候，從泉州遷往這裡的，後來祖先跟兒子們交代，遷居外地後的地名一定要寫「陳井」，例如海南省的陳井村、福建省漳浦的丹井村、廈門的陳井村、鑾井村，都是集美陳氏的後裔。

在康熙年間(1662-1722)，先民帶著家神─王孫大使(東晉名將謝玄)，渡過台灣海峽從北港登陸，沿北港溪的上游石龜溪在此落地生根後，便命名為陳井寮，顯示先民唐山過台灣時的慎終追遠。道光15年(1835)，陳氏宗親在此創立保安宮，訂每年農曆5月4日為祭典日期，演平安戲。在近年成為五年王爺的分靈廟。

未來的展望

五年王爺祭典是雲嘉地區鄉鎮的村廟間，彼此王爺等神明的互通交流，除了可以深化民間信仰，更體現了淵博的中華文化。筆者建議，陳井寮可從進香文化著手，進行社區營造，利用境內滯洪池作為泛舟基地，體驗先民過台灣的艱辛，並結合「陳井」、養鴨等文化，讓外出子弟能返鄉支持。

(作者係歷史研究工作者)